DE LA CITÉ DE GILENFO

(2) Les voyageurs sont loin d'être d'accord sur l'étendue de Nan-king : « Nan-king, according to Gemelli [Carerij's Computation, cannot be more than thirty-six Italian Miles in Compass, though M. d'Argoli made it forty, and Le Comte, forty-eight. The Suburbs, including the floating City, are near as large. » (Astley, Voyages and Travels, III, p. 553). — « Le circuit de ses murailles est enuiron de six lieues d'Allemagne, sans y comprendre les fauxbourgs. » (Fo)'. des Hollandais à Pékin, Thévenot, II, p. 1 1). — « La muraille de la ville a douze portes revestuës de lames de fer, avec des canons de chaque costé, elle a de circuit vingt milles d'Italie. » (Martini, dans Thévenot, II, p. 120). — « Il est certain qu'elle est la plus grande de toutes les villes de la Chine : ses murailles ont de tour cinquante-sept lys, selon les mesures qu'on en a pris lorsqu'on en a dressé le Plan, ce qui revient presque à cinq grandes lieues & demie, & quatre cens soixante-six de nos toises. » (Du Halde, Desc. de la Chine, I, p. 128). — « Ce que j'ai vu... consiste en une ville de trois lieues & quelque chose de circuit. » (Let. du P. Bourgeois, i"' nov. 1777, Mém. conc. les Chinois, IX, p. 435). — « L'énorme enceinte de trente kilomètres. » (Reclus, Géog. univ., VII, p. 452). — « The city is said by Chinese topographers to have been surrounded by a wall measuring 96 le, or 32 miles in circumference. This computation has, however, been shown by more accurate calculation to be a gross exaggeration, and it is probable that 60 le, or 20 miles would be nearer the actual dimensions. » (R. K. Douglas, dans ÏEncyclop. Brit.').

(3) « Cette ville a quantité de ponts de pierre, soustenus par des arcades. » (Martini, Thévenot, II, p. 120).

(4) Nan-king, Cour du Midi, a été capitale de l'empire à différentes reprises : en 229, Kien-yeh, sous les Wou; en 317, avec le même nom Kien-yeh, sous les Tsin orientaux; en 1368,

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Kiang-ning, sous les Ming. La capitale fut transférée par le troisième empereur Ming, Yong-lo, à XnCour du Nord ^Vt-Ymg. Nan-king a été la capitale de l'empire éphémère des Taï-ping rebelles, jusqu'à ce qu'elle eût été reprise par les troupes impériales le 9 juillet 1864.

Des Pymains, que nous disons les gens Prestre Jehan.

E ceste cité* vins à un fleuve* [appelé Talay] (i) qui est le plus grant qui soit en tout le monde, car là ou il est plus estroit il a bien vu milles de large

Ce fleuve cuert parmi la terre des Pymains''; la cité des

a. Pal. « Di quindi partendomi per tre giornate veni a uno grande tiume de maggiori del mondo che là dove gli è più istretto è largo ben vii miglia. » — Ram. B . « Ma perche non ui erano cose degne di merauiglia, poco ui dimoraramo, & nauigando trouammo un fiume largo piu di 20 miglia, di cui un ramo passa per la terra, chiamato Piemaronni. »

b. [appelé Ta-lay]. — Ven., B. N..

YuLE, Talay. — Dom., Talai. — Arund., Hak., Thalay. — Ram. A., Dotalay. — A. S. , Tannay. — ViEN., Thsnay. — Le Fars, donne Thanai avec l'addition citée par Yule : (( de quo scripsit Isidorus 12° libro etymologiarum, a Thano primo rege Sitharum denominatus qui ex nivosis (?) fluviis descendens determinavit Europam ab Asia et est inter

il las partes mundi médias currens, atque in Pontum fluens. » Nous retrouvons dans M. da Civezza, Clianay , avec cette exp ication :

« Homo est de quo scripsit Isidorus decimotertio libro Ethymologiarum a Chane primo Rege Scitarum denominatus, qui ex cipheis foliis descendens determinavit Europam ab Asia. Istud flumen currit cum impetu in duas partes mundi ; médium est mirae magnitudinis. « — 2810, qui a nom Calay.

c. Pal. « Questo fiume passa per mezzo la città Piomario la cui contrada si chiama Chaicho, ch'è délie più belle cittadi del mondo, e délie maggiori. » — Voir la variante cidessus Ma perche... de Ram. B. — 2810, un mille.

d. Yule, Pygmies, or Biduini. — Ram. a., Pymei. — Civ., bidumii.

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Pymains a nom Chaan " (2) et est une des plus belles et des meilleurs que je aye veu. Ces Pymains sont petite gent. Hz n'ont que m espans''(3) de long'.Ilz sont belz"^ et gracieulx selon leur grandeur; toas hommes et femmes ilz se marient^ et ont enfans au vi^ mois de leur nativité et vivent vi ans de tout le plus. Les grans gens qui avec eulx habitent, se ilz ont enfans en ce pais là, leurs enfans devenront du tout semblables à ces Pymains qui sont si petitz comme dit est, et pour ce sont ces Pymains en si grant nombre et en si grant multitude que c'est merveilles. Ces Pymains ont tousjours guerre aux grues et aux cygnes du pays qui là sont plus grans que les Pymains. Et souvent en l'année s'en vont ces Pymains à très grant ost et à très grant multitude contre ces oyseaux et se combatent à eulx

— B. N., terram pigmeorum scilicet vidinnorum. — DoM., bidorni.

— Ven., per médium terre pigmeorum. — Vienne, terram biduinorum. — 2810, Pumeaux.

a. YuLE, Vienne, Catiian. — Civ., Catan. — Dom., Chacan. — B. N., Chathan. — Ven., Cacham.

— Pal., Chaicho. — MuN.,Kakan.

— Ram. A.,Tacchara. — 2810, Chaam.

h. Ven., tribus spannis. — Dom., tre spanne. — Ram. A., tre spanne o palmi. — Civ., tribus palmis.

c. B. N. « Faciunt magna opéra Coton, id est bombicis, quam aliqui hommes qui sunt in mundo. » — Ven. « Faciunt maiora opéra bonbacis quam homines qui sint in mundo. » — Civ. « Et tamen faciunt maiora opéra goton, id est bombacis, quam aliqui homines in

hoc mundo. » — Yule, « And they do greater work in cotton, as it is called, than ;ny people in theworld. »

d. Ven. « Hii pigmei formosi sunt tam mares quam femine per magnitudinem suam, & femine nubunt in quinto anno, habent autem hii animam ralionalem sicut nos. »

e. Ram. A. « Quali essendo nell' età di ci:~.que anni si maritano :

onde vi nasce, & è t.mto il numéro di questi, che non si puô ne dire, ne numerare : per la lor picciolezza uengono da tutto il mondo nominati, & famosi. » — Yule. « The woraen are wedded in their fifth year, and so there are born and begotten of thèse little people a countless number. Thèse pygmies, both maie and female, are famous for their small size. But they bave raiional soûls like ourselves. »

aussi cruelment et aussi mortelment comme nulle autre grant peuple ou monde se combatent les uns aux autres". En ceste cité, les Pymains ne labourent point les terres ne les vignes ne telz fortes labeurs, mais ilz font le meilleur ouvraige de coton que on teinstou monde*, — et si ont en leurs citez grandes gens qui labeurent les terres et les vignes et font les autres grandes labeurs ; de ces grandes gens se truffent ces Pymains ainsi que nous faisons en ces parties des gens qui sont grant oultre mesure de raison. Le grant Chaan [fait] garder ces Pymains très soingneusement et fait leur ville garnir de tous biens à très grant habundance. Ces Pymains sont autrement nommés Bidun. Ils sont droitement gens visans raison comme nous (4).

(1) Pour Ta-Jaï, mongol da-laï, la mer, l'océan, le lac; cf. Kowalewski, Dict. mongol -russe-français, III, Kasan, 1849, p. 1630, dans l'espèce, le fleuve, da, grand-chinois ta ^ , grand ; pour le grand fleuve Ta-hiang ^ que l'on désigne sous le nom de Yang-tse-kiang "/'Ji Fleuve bleu des Européens.

(2) C'est une ville du Ngan-houei ou du Kiang-sou sans aucun doute; en se rendant à Yang-tcheou, Odoric sera passé

a. Le Col. Yule et la plupart des versions n'ont pas le texte relatif aux grues.

h. 2810, qui soit ou monde.

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dans le district de Tchen-kiang; j'y trouve Kin-tân qui se rapproche un peu de Catan, mais c'est si vague ! M. T. de L. (communication) pense que c'est So-soung, ville de 3^ ordre, dans la préfecture de Ngan-king (prov. de Ngan-houei), qui s'est appelé Kao-tang, jadis, et particulièrement sous les Liang. Cf. Biot, Dict., p. 186.

(3) ff Au-delà, à Textrémité des montagnes, on parle des Trispithames et des Pygmées, qui n'ont pas plus de trois spithames de haut (ternas spithamas longitudine), c'est-à-dire 27 pouces. » (Pline, liv. VII, II, 19.)

(4) Rien de plus ancien que cette légende des Pygmées. Les auteurs grecs et latins en parlent à l'envi : Homère (Iliade, chant III) et Ovide pour citer les poètes d'abord. Dans Ovide la reine des Pygmées ayant méprisé la beauté de Junon est changée en grue par cette déesse. Hercule endormi après la défaite d'Antée est attaqué par les Pygmées, légende qui nous rappelle singuHèrement l'aventure de Lemuel Gulliver, à Lilliput. Ctesias {Hérodote, de Larcher, VI, pp. 336/7), Aristote nous les indiquent également. Pline marque fort nettement les migrations des grues :

« La nation des Pygmées a une trêve parle départ des grues, qui, comme nous l'avons dit, leur font la guerre. Leur traversée est immense , si l'on songe qu'elles viennent de la mer d'Orient. . . Il est certain que, se disposant à traverser le Pont-Euxin, elles se rendent d'abord sur le détroit compris entre les promontoires Criumetopon et Carambis, où elles se lestent avec du sable. Arrivées au milieu du trajet, elles laissent tomber les petites pierres tenues dans leurs pattes, et, arrivées sur la terre ferme, elles rejettent le sable qu'elles avaient pris dans leur gorge. » (Phne, liv. X, 30, 1/3.)

Et comme les Pygmées sont inséparables des grues il les place en Thrace :

« L'autre côté de la Thrace commence sur la côte du Pont- Euxin, à l'embouchure du Danube... on y voit... villes : Aphrodisias... Gérania, où l'on rapporte qu'était jadis la nation des Pygmées ; les Barbares les appellent Cattuzes, et croient qu'ils ont été mis en fuite par les grues. » {Ibid., liv. IV, 18, 6.)

Mais il a soin également de distinguer les Pygmées d'Asie :

Pline, liv. V, XXIX, 6.

« Les noms des parties intérieures de la Carie ont de l'éclat; là sont en effet... Séleucie ou Antioche, baignée par TEudon, traversée par le Thébaïs (quelques-uns rapportent que là fut le séjour des Pygmées)...

Pline, liv, VI, XXII, 7:

« Immédiatement après la nation des Prasiens, dans les montagnes desquels sont, dit-on, les Pygmées, on trouve rindus. »

Des Pygmées d'Afrique :

Pline, liv. VI, 10.

« Des auteurs ont aussi rapporté que la nation des Pygmées était entre des marais qui seraient l'origine du Nil. »

Strabon est le seul ancien qui nie leur existence et en fasse une fiction.

Buffon avec une grande sagacité résume bien l'idée que se faisaient les anciens des migrations des grues et partant de diverses races de Pygmées :

« Frappés de ces continuelles migrations, les anciens l'appelaient également Voiseau de Libye et Voiseau de Scythîe, la voyant tour à tour arriver de l'une et l'autre de ces extrémités du monde alors connu. Hérodote, aussi bien qu'Aristote, place en Scythie l'été des grues. C'est en effet de ces régions que partaient celles qui s'arrêtaient dans la Grèce. La Thessalie est appelée dans Platon le Pâturage des grues : elles s'y abattaient en troupes, et couvraient aussi les îles Cyclades : pour marquer la saison de leur passage, leur voix, dit Hésiode, annonce du haut des airs au laboureur le temps d'ouvrir la terre. L'Inde et

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l'Éthiopie étaient des régions désignées pour leur route au Midi. » {Œuvres complètes, Paris, Ledoux, 1845, VI, p. 393.)

Des modernes ont partagé l'opinion de Strabon : Jules César Scaliger, Cardan, Casaubon. Albert le Grand fait des pygmées des singes d'Afrique; Olaus Magnus les transforme en Samoyèdes et en Lapons el Paul Jove les place au delà de la Lapo-

Lycosthènes, p. 438.

nie. D'ailleurs toute la légende des Pygmées a été excellement traitée par l'abbé Banier dans le mémoire suivant :

Dissertation sur les Pygmées, par M. l'abbé Banier. (A/m. Ac. deslnsc, i" fév. 1724, V, 1729, pp. loi-iié.) Le moyen âge entretient soigneusement la légende : Pygmaei. Et quoddam invisum genus humanum in antris et concavis montium latebris nasci perhibentur qui statura cubitales; et, ut testantur, adversum grues, in tempore messis, bellum conjungunt, ne eorum sata diripiant : quosGraeci acubito

Pygmaeos vocant. » (Berger de Xivrey, De Monstris et belluis liber, p. loi)'*.

Nous les retrouvons encore dans les légendes du prestre Jehan : « Item, sachez que entre celle terre a un autre rivière, qu'on apele Piconye, qui est petite, qui ne dure que dix journées de long, et sept de large, et les gens sont aussi petiz comme ung enfant de sept ans, et leur chevaulx petiz comme ung mouton, et sont bons chrestiens et labourent voulentiers; nule personne ne leur fait guerre fors que les oyseaulx qui viennent chacun an quant ilz doivent cuylir leurs blés et leurs vendenges. Et adoncques le ro}' de celle terre s'arme de tout son povoier contre les dits oyseaulx et font grande tuerye les ungs contre les autres. Et puys, les oyseaulx s'en retournent. »

Les voyageurs ne manquent point de les citer :

« On trouve dans les montagnes un bourg, nommé Tâyou, dont les habitants sont courts de taille. Tous les hommes qui, en Chine, sont courts de taille, sont censés venir de ce bourg. » (Reinaud, Rel. des Voy., I, p. 47.) « Le Tâ-you des voyageurs mahométans, était probablement le bien de Taï-hou ^yj^ qui porte encore le même nom dans la préfec. de Nganking dans le Ngan-houei méridional; à moins que ce ne soit simplement une altération de Tan-yang où des pygmées furent faits prisonniers en 237 ap. J.-C, mais ceci est moins probable. » (Terrien de L., comm )

Guillaume de Rubrouck a entendu parler de nains. (Rec. de Bergeron, col. 90) :

« Un jour je tus acôsté par un certain Prêtre du Cathay, vêtu de rouge, & lui aiant demandé d'où venoit la belle couleur

a. « Traditions tératologiqaes ou Récits de l'antiquité et du moyen âge en Occident sur quelques points de la fable du merveilleux et de l'histoire naturelle, publiés d'après plusieurs manuscrits inédits grecs,

latins, et en vieux français, par Jules Berger de Xivrey. Paris, Imp. r., MDCCCXXXVI, in-8. — Ce vol.

contient, pp. 102 et seq. un travail fort intéressant sur les Pygmées, d'après le comte Leopardi.

qu'il portoit, il me dit qu'aux parties Orientales du Cathay, il y avoit de grands rochers creux, où se retiroient certaines Créatures, qui avoient en toutes choses la forme & les façons des Hommes, sinon qu'elles ne pouvoient plier les genoux, mais elles marchoient çà & là, & alloient je ne sai comment en sautant; qu'ils n'étoient pas plus hauts qu'une coudée, & tous couverts de poil, habitant dans des cavernes, dont personne ne pouvoit aprocher ; Que ceux qui vont pour les prendre portent des boissons les plus fortes & enyvrantes qu'ils peuvent trouver; font des trous dans les rochers en façon de coupes ou bassins, où ils en versent pour les attirer. Car au Cathay il ne se irouvoit point encore de vin, mais aujourd'hui ils commencent à y planter des vignes, & font leur ordinaire boisson de ris. Ces chasseurs donc demeurant cachez, ces animaux ne volant personne sortoient de leurs trous, & venoient tous ensemble goûter de ce breuvage en criant Chin-Chin (dont on leur a donné le nom de Chin-Chin) & en devenoient si yvres, qu'ils s'endormoient ; les chasseurs survenants là dessus^ les attachoient pieds & mains ensemble, leur tirant trois ou quatre gouttes de sang de dessous la gorge, puis les laissoient aller. C'est de ce sang-là, dont il me dit, qu'ils teignoient cette écarlate, ou pourpre si précieux. Ce même Prêtre m'assuroit aussi une chose, que je ne croiois pas toutefois volontiers, qu'au delà k, bien plus avant que le Cathay, il y a une Province où les Hommes en quelque âge qu'ils soient, demeurent toûjours en ce même âge qulls y entrent jusqu'à ce qu'ils en sortent. »

Jourdain de Séverac les mentionne à Java :

« Est et alla insula praemaxima (permaxima) quae Jana (Java)

vocatur ubi sunt multa mundi mirabiUa; inter quas, post

species aromaticas nobilissimas, est unum : scilicet quôd inveniuntur homines parvulini, ad modum pueri triam vel quatuor annorum ; omnes pilosi ad modum liirci ; hii habitant in nemoribus, et inveniuntur pauci. »

Mandeville n'a garde de ne pas suivre Odoric :

« L'île des Pygniées n'est pas grande; elle contient 12 villes, dont il y en a une grande k bien munie; k que le Grand Can fait garder contre le Roi de Mangu. De là on entre dans le païs du Grand Can, k Ton arrive à plusieurs villes extraordinaires, tant pour les mœurs des habitans, que pour leur construction : k de là on entre dans le Roiaume de Janchan. » (Bergeron, col. 17.)

Nous retrouvons ces pygmées dans la Mappemonde peinte par ordre de Henri II de France (Jomard, xix, 3) ; ils sont trois armés d'un arc, d'un bouclier et d'un bâton, luttant contre deux grues.

Enfin la Chine connaît les Siao-jen, petits hommes :

« Les petits hommes (ou nains) se trouvent au sud du Tatsin (Tarsin). Ils n'ont que trois pieds (tchè) de hauteur. Lorsqu'ils cultivent (leurs champs) ils craignent d'être dévorés par les grues. Les postes frontières du Ta-tsin les protègent, en retour de quoi les petits hommes donnent tout ce qu'ils ont de précieux (aux Ta-tsin). » (Ma Touan-lin, liv. 339, p. 4, Ouen bien tongkao, trad. Devéria). Ma Touan-lin lui-même a d'ailleurs puisé dans le Tong tien de Tou-yu (ix" siècle) ainsi que le constate M. Terrien de Lacouperie. Cf. Wylie, Notes, p. 55.

« Speaking of the manners and customs of the inhabitants of the island [Formosa], the same record in the annals of the Sui dynasty (581-618 ap. J.-C.) says that they are much like those of the people of Ling-nan, i. e. south of the modem province of Kiang-su. Now this région is the very same one where Negritos were still settled in the third century A. D., and where the monk Odoric de Pordenone met them eleven hundred years afterwards. Tchang sho, a Chinese compiler of the eighth century, has preserved in his vv^ork astatement that the Formosan people were like dwarfs, and small like the Kûnlun men. » (Terrien de Lacouperie, Formosa Notes, p. 34.)

Les documents chinois sont d'ailleurs pleins de renseignements sur les Pygmées. M. T. de L. a réuni ces rensei-

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gnements dans un mémoire intitulé Les Pygmées de la Chine qui paraîtra dans un volume, Asie Orientale^ des Annales du Musée Guimet.

Voici la part de la légende; quelle est celle de la réalité. Tout d'abord qu'est-ce qu'un nain, qu'un pygmée?

« On doit donc entendre en tératologie par nain un être chez lequel toutes les parties du corps ont subi une diminution générale^ et dont la taille se trouve ainsi de beaucoup inférieure à la taille moyenne de son espèce ou de sa race. » (I. Geoffroy Saint-Hilaire, I, p. 141".)

L'existence des races naines n'est plus aujourd'hui contestable. Schweinfurth a découvert au centre de l'Afrique ÇAucœur de r Afrique, t. Il), les Akkasqui sont les petits hommes d'Aristote. C'est contre des nains que Stanley a dû lutter encore l'année dernière pour se frayer une route :

« The tribes inhabiting the forest and valley of the Ituri are undoubted cannibals. Between the Nepoko and the grassland, the dwarfs are exceedingly numerous. They are called Wambutti. The Pacha's people with us recognise in them the Tikki-tikki further north, A few only of thèse people areto be found south of the Ituri. I suppose we saw about 150 forest villages or camps of the Wambutti. They are a venomous, cowardly, and thievish race, very expert with their arrows, as we have found to our cost* . »

Si l'Afrique d'aujourd'hui nous fournit encore des races naines nègres, des negritos^ l'Asie en renferme également beau-

a. Des anomalies par diminution générale de volume, et spécialement des nains, Pt.II. liv. I, chap.i, pp. 140- 16) dans le vol. I, 1832, de : Histoire ocucrale et particulière des anomalies che:{ rijomine et les animaux, ouvrage comprenant des recherches sur les caractères, la classification, l'influence physiologique et pathologique, les rapports généraux, les

lois el les causes des Monstruosités, des variétés et des vices de conformation, ou Traité de Tératologie, par M. Isidore Geoffroy Saint-Hilaire.

Paris, J.-B. Baillière, 1832-1837.

3 vol. iii-8 et atlas.

b. Lelter to the Geographical Society datée : Marriri Rapids, Ituri River, Central Africa, i^' sept. 1888.

coup. Les îles Andaman, raichipel Malais entre autres pays. Cf. A. R. Wallace, Malay Archipelago, third éd., London, 1872, p. 591). Mais ce qui est fort intéressant c'est que la relation d'Odoric est basée sur des faits naturels et nous trouvons d'après les renseignements chinois cités plus haut que dans le pays que notre voyageur a traversé se trouvaient des races naines . Le coton si cultivé dans cette partie de la Chine est un argument de plus. On consultera l'ouvrage suivant qui réunit en une monographie tous les matériaux relatifs aux petits nègres : Les Pyginées, par A. de Quatrefages... Paris, Baillière, 1887, petit in-8. Mr. WiUiam Henry Flower, F. R. S., a fait à la Royal Institution de Londres, le 13 avril 1888, une conférence sur « The Pygmy Races of Men. >; ÇJourn. Anthrop. Instituiez vol. XVIII, n° I, 1888, pp. 73/91.)

De la cité Jamathay, alias Jansu.

UANT j'eus regardé cel affaire de ces Pymains", je m'en alay vers une cité qui a nom Jamathay'' (i), alias Jansu, en laquelle a une maison et couvent de noz frères meneurs; et si y a pluseurs autres Eglises de religieux, mais ceulz sont nestorins^ Geste

a. Ram. B. « Di qui vsciti, caminando, e passando una infinità di città, e castella, giûgessimo in vna città chiamata Sai, oue e' vn luogo de frati minori. » — B. N. « Dura per istud flumen del Talai sic irem transivi per multas civitates et veni ad unam que vocatur Jamiai, in qua est unus locus nostrorum fratrum minorum. » — Hak. « Indè per illud flumen transiens, veni ad vnam ciuitatë lanzu... «

b. Yang-tcheou. — B. N.,Iamzai et Jamzai. — VtN., lamzay et

lamzai. — DoM., Ram. A., lamzai.

— Pal., Jamsai. — Hak., lanzu.

— Arund., Jancus. — A. S., lanzi.

— Civ., Jancy. — Fars,, lantu. — 3380, Jamathoy, et Jamathay.

c. Ram. b. « Qui trouassimo tre belle chiese di Christiani. » — B. N.

« In hac etiam sunt très ecclesiae Nestorinorum, scilicet virorim religiosorum. » Civ., a In hac eciam civitate sunt ecclesiae ISestorianorum. » — Hak., « In ea très ecclesiae Nestorianorïï. »

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cité est très noble et très grande. Il y a bien à tout le moins xl, autres dient m tumans de feux". Chascun tuman fait x^^ feux*. On y treuve toutes choses