BERLIN, BIB. ROY., MAK .TH E OL. L AT, QUART

Hél. et Imp.Lemercier & C^"

Déclaration de Henri de Glat?^.

T ego Frater Henricus, dictus de Glatz", qui praedicta omnia transcripsi, existens Avinioni* in Curia Domini Papae Anno Domini supradicto, si ibidem intellexissem'' de felice fratre Oderico'' a^ sociis suis qui secum fuerant, tôt perfectiones et sanctitatis' opéra; vix aliquibus hic per eum descriptis credere potuissem. Sed cogit^ me vitae suae veritas, dictis eius fidem credulam adhibere. Scripsi autem haec Anno Domini MCCCXL in Pragâ, circa festum omnium Sanctorum, et copiosius ea audieram in Avinione'".

a. Civ., Glars. /. A, S., ejus.

h. A. S., Avenione. ^. A. S., coëgit.

c. A. S. « Si non intellexissem A. S., Avenione.

ibidem. « i. Texte du P. da Civezza revu

d. A. s., Odorico. sur celui des A. S.

e. A. s., et.

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

Introd., p. II, et Com., p. i, note.

Forum-Julii et Udine. — M. le D"" Joppi me dit au sujet de la note a de la page ii que l'appellation de Forum-Julii donnée à Udine par Palladio a pour origine une erreur; cet historien attribuait par vanité à Udine les événements anciens arrivés à Cividale.

Introd., p. xxv-xxvi.

Mr. E.-H Parker vient de donner, oct. 1890, dans le Journal China Branch Asiatic Society^ XXIV, n°3, 1889- 1890, pp. 289/ 302, d'intéressantes Notes on theNestorians in China. M. P. nous dit : « It appears to me not unlikely that the Nestorian missionaries never reached the coast of Chma at all^ and that their (( heresy » was always tinged with the native superstitions of the Ugro-Tartars, through whose territory it filtered into China; also that it, and possibly other forms of early Christianity, were somewhat coloured by one or the o'her ot the two leading forms of Buddhism; and that the lines of démarcation now dravv^n by dogma were not so rigid in those days as they are now; in short^ that men were more tolérant. »

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

Chap. IX, p. 70.

Mandeville cite les mêmes effets de la chaleur à Ormouz : « Item lem vait parmy Ynde par mointes diuerses contrées iusqes à la grant mer Occiane ; et puis troeue homme vne isle qad noun Crynes^ ou ly marchantz de Venise, de lanewe et des autres marcheez 5^ vont souent pur marchandises achater. Mes y fait si grand chaud en celle isle qe par la grande destresse de chaleure ly perpendicles del homme, /. e. testiculi, issent hors de corps, pendantz iusqes a my iambe, pur la grande dissolucioun du corps. Mes les gentz du pais et cils qui sciuent la nature se font lier mult estreitement et se font oinder de oignement restrinctif et refrigeratif pur les retenir en corps, ou autrement ils ne purroient viure ne durer. » (Éd. Warner, p. 81.)

Yule se trompe donc lorsqu'il écrit, Cathay, p. 57 : « It is worthy of note that Mandeville here omits this statement of Odoric's and substitutes another as to the inhabitants being obliged by the heat to sleep in water, which he does not seem to have copied from Polo. » Warner signale avec raison cette omission, p. 197.

Chap. X, note 7, p. 112.

Le ms. Pal. parlant de certain fruit, dit : « Quando si vengono a manicare conviene che altri s' unga le mani e la boca. » Il s'agit ici du kadhil.

« Le kadiAl est un fruit aussi désagréable d'aspect que de goût. Il ressemble exactement à un ventre de mouton dont l'intérieur serait mis à nu. Il a une saveur douceâtre qui cause une sensation pénible à la langue. Il a des grains qui ressemblent à des noisettes. Quoiqu'il ait beaucoup d'analogie avec la datte, ses grains ne sont pas allongés comme les noyaux de celle-ci et ont

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

une chair plus molle qu'elle n'en a elle même. Ce fruit est tellementvisqueux,que plusieurs personnes n'en mangeaient qu'après s'^être frotté d'huile les mains et la bouche. Il pousse non seulement sur les branches de l'arbre, mais encore sur le tronc, où il fait l'effet de bourses qu'on y aurait suspendues «. »

Le Ttadhil est le fruit appelé jach dans la traduction anglaise de Baber*; c'est V Artocarpus integrifolia" . Le col. Yule, qui me donne cette explication du passage du manuscrit Palatin, m'écrit qu''il a trouvé depuis le fait confirmé par un proverbe hindoustani qu'il traduit ainsi : « He oils his lips, whilst the jack still hangs on the tree. »

Chap. xvr, p. 197.

Dans la relation de Conti, on indique un royaume distant de vingt journées du Cathay dont le souverain et les habitants étaient nestoriens ; les églises étaient, dit-on, construites entièrement en écaille de tortue^.

Mandeville raconte également l'histoire des grandes tortues^ après celle des poissons :

« Il y a auxi en ceo pais des grantz lymaceons, qi sont si grantz qe plusours persones y purroient herberger en testeau, auxi come lem ferroit en vne petite mesoun ; et des autres lymaceons y 2., qui sont moindres grandement. Et de cez lyma-

a. P. 211 des Mémoires de Bàber {Zalir-ed-din Mohammed) , fondateur de la dynastie mongole dans l'Hindoustan. Traduits pour la première fois sur le texte djagataï par A. Pavet de Courteille, II. Paris, Maisonneuve, 1871, in-8.

h. P. 32$ de Memoirs of Zehired-din Muhammed Bàber, emperor of Hindustan, written by himself, in the Jaghatai Turki, SiXià translated, partly by the late John Leyden, Esq. M. D.

Partly by William Erskine, Esq.

with Notes and a Geographical and Historical Introduction : Together with a Map of the Countries between the Oxus and faxartes, and a Memoir regarding its construction, by Charles Waddington, Esq... London, Longman, 1826, in-4,

c. Yule, Hobson-fobson, p. 337.

d. Maior, India in the xwth Century, p. 33.

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

ceons et des grosses vermes blancz, qi ont noire teste, qi sont si grosses corne la cuisse dun homme et ascunes sont moindres, qe homme troue en boiz purriz, fait homme viande roiale pur le roi et pur autres grantz seigneurs. Et si homme mariez moert en ceo pais, homme enseuelye sa femme tote viue ouesqesly; et dit homme qe resoun est qelle luy face compaignie en altre siècle, si come elle ad fait en cestuy. » (Éd. Warner^ p, 96.)

M. Warner remarque avec raison, p. viii, que tandis que le texte français de Mandeville comme celui d'Odoric change en limaces les tortues des textes latins^ l'anglais donne également snails {snyles).

<( I may point also to the singular fact that, whereas in repeating Odoric of Pordenone's account of giant torioises in the Indian Seas the French text transform them into snails (p. 96), the Latin retains Odoric's own term « testudines ».

Chap. XVII, p. 202, note h.

Touaille, toile, serviette. Cf. La Curne de Sainte-Palaye. — Lat. toalia. Du Gange, VI, p. 598, cite l'exemple tiré d'Odoric. Les Anglais ont conservé le mot dans la vie ordinaire sous la forme de toiuel, essuie-mains, serviette.

Chap. xxT, p. 281.

Il serait injuste de passer sous silence les travaux de M. Geo. PhiUips, publiés depuis lors. Dans Changchow, the capital of Fuhkien in Mongol times (^Journal China Branch ofthe Royal Asiatic Society^ XXIII, n° i, 1888, pp. 23/30), il a incontestablement réussi à prouver que Tchang-tcheou a été une des capitales du Fou-kien à l'époque des Youen. Dans un second mémoire : The identity of Marco Polo 's Zaitun with Changchau (T'oung Pao, n° 3, oct. 1890, pp. 218/238) il ajoute encore de nouveaux

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

faits à l'appui de sa thèse, qui, je l'avais déjà dit p. 285, était fort défendable et paraît aujourd'hui avoir gagné beaucoup de terrain pour ce qui est relatif à Tchang-tcheou ; mais il manœuvre sur un terrain beaucoup moins sûr lorsqu'il traite de Fou-tcheou.

Chap. XXVII, pp. 426-432.

Depuis Timpression de notre chapitre, M. Henry Lee a publié un volume dont le titre est suffisamment explicatif : The vegetable lamb of Tartary ; A curions Fable of îhe Cotton Plant. To which is added a Sketch of the history of cotton and the cotton trade. . By Henry Lee, F.L.S. . . . sometime naturaHst of the Brighton Aquarium... illustrated. London : Sampson Low, 1887, in-8, pp. XI-112. A propos de ce livre, le D"" G. Schlegel, de Leyde, a lu le 4 sept. 1889, au Congrès international des Orientalistes, à Stockholm, d'après les sources chinoises, un mémoire intitulé : The Shui-yang or « Watersheep » in Chinese accounts from Western Asia and the Agnus Scythicus or Vegetable Lamb ofthe European mediaeval travellers. Le D"" S. disait en substance que les renseignements chinois sur le choui-yang se rapportent en partie à la culture du cotonnier, à l'éducation des chameaux nouveau-nés, et enfin à la laine dite astrakan, des agneaux découpés de la brebis vivante. Moi-même, j'ai communiqué les renseignements que j'avais recueillis sur le même sujet, pour mon édition d'Odoric, et le D'" Fr. Hirth a ajouté dans des termes que reproduit le Trûbners Record, 3^ s., vol. I, n° 5 : « that the chief value of the discovery consisted in the light it threw on the material used by Syrian manufacturers in certain textile fabrics mentioned in old Chinese records as the produce of the country of Ta-tsin. In his own researches regarding the ancient relations between China and the Roman Orient he had endeavoured to show that ail the Chinese say about this indus-

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

try referred to the dyeing, weaving, re-weaving, and embroidering Works of the cities of Tyre, Sydon, and Berytos on the Phoenician coast^ a district which in ancient commerce furnished a class of articles of equal renown to Manchester goods of our own day. Since the Chinese records, in the face ofthe fact that about twenty différent varieties of cloth were distinguished, must be regarded as an authority supplementing the account^ of classical authors in many important respects, every due as' to the materials used mustbe highly welcome. Ofthe principal texture reaching China from the market of Ta-tsin we learn that it consisted of silk, some kind of vegetable fibre, and « the down ofihe watersheep ». The identification of thelatter with camels wool was of great interest, and it would be a good subject to be taken in hand by a connoisseur of Syrian antiquities to find out how far the information preserved in Chinese records could be supported by classical or Western Asiatic research. »

INDEX

A. S., V. Acta Sanctorum.

Ab-Dizfoul, 60.

Abacuc, 35, Abacut, 35.

Abaliati, Barthélémy, xix, 39.

ABASI, 450.

ABASSI, 450, 459, 460.

ABBASSI, 450.

Abbruzze, v. Abruzzes, 128, Abdallah, fils de Fadhl, 314.

Abel, 220.

Abeskoun, 37. Abi-haïâh, 256, 257.

Abich, 17.

ABIFFO, 450.

Abisgun, 37.

ABISSI, 450.

Abou - Mohammed - al - Haçan , fils

d'AMR, 196.

Abou-Saïd, sultan, xxiii, 30.

Abou'l A'la Ahmed bcn Saleh et-

Temini, 37.

Abou'l féda, 10, 16, 31, 33, 36,

Abraham, 23, 65, 76, 89.

Abraiamain, 233.

Abiivamain, 232.

Abruemain, 128.

Abruzzes, xxx, 128.

Abyssinie, 440.

Académie Insc. et Bellej^Lettres , 55,

350, 479- Academy, The, li.