Les cœurs. • D'après Plutarque [De la musique

3. « Oisifs. » Excessif. Quand elle n'irait qu'à flatter l'oreille elle aurait son utilité, et elle pourrait èlrc aussi de l'art. H est vrai que le plus grand art est celui qui élève le plus l'âme, même sans y prétendre.

4. « Vertueux. ■ Fénelon parle non de la musi(|uc pure, mais de la mu-

sique accompagnant des paroles. Il songe à l'opéra de Lulli, si sévèrement jugé par Boilcau. Il souhaite de nobles paroles 'et non des lieus communs de morale lubrique) soutenues par une musique digne d'elles.

Cette musique accompagnant des paroles a plus nettement affaire avec la morale et peut, en se mettant d'accord avec les paroles, inspirer, comme elles, des sentiments vertueux. La musique pure est par elle-même trop vague pour que le caractère moral puisse en être facilement déterminé.

M. Cahen, commentateur de la Lettre à l'Académie fait justement remarquer que la musique moderne, plus compliquée que la musique grecque, peut moins tacitement être déterminée dans ses rapports avec les passions ou avec la vertu.

5. • Le même but. > Dans tout ce passage, Fénelon ne fait que résumer des idées grec(|ues. platoniciennes.

Cf. le I" Dialoi/ue sur l'éloquence :

« A . Tous ces arts qui consistent ou dans les sons mélodieux, ou dans les mouvements du corps, ou dans les paroles, en un mot, la musique, la danse, l'éloquence, la poésie ne furent inventés que pour exprimer les passions, et pour les inspirer en les exprimant. Par là on voulut imprimer de grands sentiments dans l'àme de> hommes, et leur faire des peinture* vives el touchantes de la beauté de la vertu el de la difformité du vice. •