SUD
Il y a aussi beaucoup de boussoles chinoises sur lesquelles on emploie cette division des douze siones cycliques, en y ajoutant les figures des animaux qui leur correspondent.
La Grande Encyclopédie japonaise dit ce qui
suit, sur le zz siak-no fari ou la boussole (1). «C’est » un Instrument à l’aide duquel on reconnait les » rumbs d’après les caractères cycliques des heures. » Ilest rond, et sur sa circonférence sont indiquées » les douze branches (ou signes du cycle de douze) ; » au milieu, il y a en travers une aiguille qui a » un libre mouvement pour tourner tout autour.
» La pointe de cette aiguille est frottée avec une
(1) Vol. XV, fol. 3 recto.
L'ouvrage chinois-japonais, qu’on a l'habitude de désigner sous le nom de la Grande Encyclopédie japonaise, porte le titre Wa kan sun sat tsou ye. C’est une nouvelle rédaction, considérablement augmentée ét changée de l'encyclopédie chinoise San 1hsaï thou hoeï, de Wang khi, laquelle parut en 1609. L'éditeur japonais est Sima yosi-no Yasou Taka moto (ou An si ziun) , médecin de la ville de Sets y6, et habitant du temple Fots kioo si. Sa préface est de 1712. Une autre, écrite en 1713, est de Foudzi wara-no Sin tok (en chinois, Theng yuan Sin tou), grand-maître de la doctrine. M. Abel-Rémusat, dans la notice détaillée de cet ouvrage célèbre, n’a pas indiqué le nom de l’auteur ; et il s’est trompé (page 134) en prenant Theng yuan pour un titre. C’est bien un nom de famille, qu'il faut lire en japonais Foudzi wara. I] signifie plaie de la plante foudzi (dolichos polystachios), et ne peut, par conséquent, être un titre. La famille des Foudzi wara date de 669 de J.-C. , époque à laquelle le XXXIX° Daïri Ten si ten o accorda ce
nom à l’Oudaïsin Xama tari et à ses descendans. Kama tari était natif
de Foudzi wara.
» pierré d’aimant, de sorte que, quand elle tourne, » cette pointe finit toujours par montrer le sud. » Cet instrument est très-nécessaire aux naviga- » teurs pour reconnaître le pôle du nord et les » douze rumbs des vents. Un étranger (Ban nin), » nommé Aa ou kim, Va perfectionné (ou in- » venté): le nom honorifique de cet homme était » Po 1ts10. »
Je ne sais que faire de ce Po itsiô, Ra ou kim (ou La ou kim), dent le nom ne ressemble nullement à celui de Flavio Gioia, auquel on attribue en Europe linvention de la boussole. Cependant ce nom doit être celui d’un Européen, car Ban nin est la dénomination par laquelle les Japonais désignent ordinairement les Portugais et les Espagnols.
Souvent les boussoles chinoises réunissent plusieurs subdivisions. C’est ainsi que celle représentée sur la planche IT, fig. C, contient d’abord dans le premier cercle qui entoure son aiguille les huit koua de Fou hi; dans le suivant les douze signes du cycle, ou les douze heures chinoises, dont
deux font une des nôtres. Dans le troisième on
voit les douze animaux correspondant à ces douze signes, de sorte que la souris indique le nord, le cheval le sud, la poule l'ouest, le Zapin l'est, etc. Le quatrième cercle contient les noms de ces animaux én caractère chinois; enfin dans le cinquième sont marqués les noms des huit rumbs principaux de la boussole, savoir: le nord, le sud, louest, l'est, et les quatre directions intermédiaires entre celles-ci.
« La boussole astrologique des Chinois, dit le » Grand Miroir de la langue mandchoue et de la » langue chinoïse (rédigé par ordre et sous la direc- » tion de l’empereur Khian loung), est un instru- » ment de bois fait comme un miroir (c’est-à-dire » comme un plat rond); au milieu est placé une » aiguille aimantée, autour de laquelle sont écrites » leslettres des branches et des troncs cycliques (x). ; » Quand on veut construire une maison, les pres-
» tigiateurs se servent de cet instrument pour
(1) C'est-à-dire les signes du cycle de douze, huit de celui de dix, et des quatre koua ou trigrammes qui désignent les quatre points car-
dinaux. Voyez plus haut.
( 110 ) » déterminer si l'emplacement est heureusement » situé (1). » |
Mais outre les vingt-quatre Tcheou, la boussole astrologique contient encore un grand nombre d’autres divisions concentriques partagées par une infinité de lignes dans la direction du centre à la circonférence ; comme on peut le voir par celle que j'ai fait lithographier sur la planche IE.
La première division concentrique qui entoure Venfoncement dans lequel se meut l'aiguille, contient huit caractères du cycle de douze, placés de la manière suivante: 7 chin, au nord ; /n, au nordest ; Chin, à l'est; Veou, au sud-est; Aaï, au sud ; Mao, au sud-ouest; X7, à l’ouest; Ov, au nordouest. |
Le second cercle contient vingt-quatre compar-
timens, dont trois correspondent toujours à un des
huit du premier cercle. Les compartimens pris
trois à trois contiennent alternativement un ou
deux vides, de sorte qu'il n’y en a que douze dans
lesquels on voit, ou un des quatre caractères des
(1) Thseng ung Thsing wen kian, Kiv. VIE, fol. 57 recto.
CHER) Koua qui entrent dans la rose des vingt-quatre vents, ou deux caractères des cycles de douze et de treize.
Le troisième cercle montre dans vingt-quatre compartimens, où sont répétés diversement les neuf caractères : Pho , rompre, détruire ; W en, orné , lettré ; #Vou, guerre, militaire; Lian , angle; Lou, félicité, bonheur ; Xzu, grand, ample ; Fou, aider; 7'han, concupiscence, avidité; Py, assister, assistance. |
Le quatrième cercle a encore vingt-quatre compartimens avec les vingt-quatre T'cheou ou rumbs de la boussole ordinaire.
Le cinquième cercle contient soixante-douze compartimens, dont douze restent en blanc, tandis. que les autres soixante sont remplis de combinaisons des caractères des deux cycles de. douze et de dix, de manière que tous les six iTsu, tous les six Z'cheou, tous les six /n, etc., restent ensemble et sont placés sous les mêmes
‘caractères qui se trouvent dans le cercle précédent.
Le sixième cercle contient cent vingt compar-
( 112 ) timens, dont soixante-douze sont vides; dans les autres on voit quarante-huit combinaisons des caractères des deux cycles de douze et de dix.
Le septième cercle se compose de vingt-quatre compartimens, contenant les vingt-quaire T'cheou, mais qui ne correspondent pas tout-à-fait en ligne droite à ceux du quatrième cercle; ils sont portés à un demi-compartiment plus à gauche, quand on a le sud devant soi. Tr
Le huitième cercle contient les mêmes soixante combinaisons cycliques sans compartimens en blanc, mais placées un peu plus à gauche.
Le neuvième cercle montre, en vingt-quatre compartimens, les vingt-quatre Tcheou placés d’un demi-compartiment plus à droite que ceux du quatrième cercle. | Le dixième cercle est divisé en cent vingt compartimens , dont soixante-douze restent en blanc, les autres quarante-quatre contiennent les mêmes quarante - quatre combinaisons cycliques que le sixième cercle, mais placés un peu plus à droite. Le onzième cercle à, dans soixante comparti-
mens, les combinaisons du cycle de soixante, pla-
cés un peu plus à gauche que celles du huitième cercle, et encore plus que celles du cinquième.
Le douzième cercle contient, dans soixante combinaisons, Îles noms douze fois répétés des cinq élémens chinois, savoir: Mou, le bois ; A0, le feu; Thou , la terre ; Kin, le métal ; Chour, l’eau. Ces cinq élémens correspondent, de la manière suivante, aux cinq époques de l’année, aux cinq
régions du monde et aux cinq couleurs princi-
pales :
Le bois. Le printems. L’orient. Le vert.
Le feu. L'été. Le sud. Le rouge.
La terre. Le milieu de l’année. Le milieu. Le jaune. Le métal. L'automne. : :[/occident. Le blanc. L'eau. . L'hiver. Le nord. Le noir.
Le treizième cercle contient, en trois cent soixante compartimens , le nombre des degrés oc- | cupés par chacun des vingt-huit Palais célestes qui sont indiqués dans le quinzième cercle.
Le quatorzième a autant de compartimens, et contient des signes qui ont rapport à ces degrés, mais que je ne sais expliquer.
Le quinzième cercle, enfin , contient les vingt-
( 114) huit Sou ou Palais de l’écliptique chinoise, qui
sont :
