DES MATIÈRES
Pages.
Dissentiments entre M. Broussais et Fauteur réduits à une seule question. 2
La matière ne pense point par sa nature , puisqu’elle ne pense pas toujours. 3
Il n’y a point deux sortes de matière, l’une qui reçoive la pensée et l’autre qui la donne, car celle qui la donnerait devrait penser toujours. 4
Les deux portions de la totalité de la matière ne pensent pas alternativement, car, dans cette hypothèse, la matière pourrait quitter et reprendre sa nature. 5
La pensée n’est pas une modification de la matière , car, s’il en était ainsi, la modification d’une chose n’étant que cette chose dans un certain état, la pensée, ne serait que la matière dans un certain état, lequel étant accidentel , il faudrait conclure que la matière ne pense pas par sa nature et que la pensée lui vient d’ailleurs, ce que nie le physicisme. ibid.
Modification suppose agent modifiant ; outre la matière est donc le principe qui la modifie. G
Tous les développements antérieurs réduits à une solution.
Examen des deux articles de M. Broussais en réponse aux Observations. i
Nous avons l’idée d’une force active distincte du sujet qu’elle modifie. ibid .
Les faits individuels font remonter aux causes secondaires, et le fait de l’univers au suprême moteur. ibid.
Aucune forme de la matière ne peut produire l’intelligence. ibid.
Point d’irritation sans force irritante ; point d’action sans agent. i5
L’action de la matière augmente en raison de la ténuité de ses parties, induction qui mène aux forces
simples. ibid.
Jamais la raison ne prouvera qu’un principe intelligent n’anime pas notre organisation. 16
La matière peut bien changer de forme , mais non de nature. ibid.
Les physiologistes accordent aux spiritualistes qu’outre le principe appréciable de la pensée en est un autre premier principe. 17
Il est difficile de croire que l’idée de Dieu et la vertu ne soient qu’une forme du cerveau. ibid .
Tous les peuples , ce qui est prouvé par leurs idiomes , ont idée d’une force autre que celle de la matière. 18 Puisque la vie a son principe hors de notre organisation , pourquoi l’intelligence n’aurait-elle pas son principe hors du cerveau ? ibid.
Les idées ne sont pas des entités , mais appartiennent à une entité. 19
La matière ne peut être conçue se donnant l’idée d’unité. ibid.
en
Dieu est connu autrement que par la foi ; le sentiment et la raison le donnent à tous les hommes. 21
La matière ne peut subir une même modification dans le présent et dans le passé. ibid.
Nous avons la conscience que le moi qui existait est le même qui s’en souvient. 22
Ce qui veut en cet instant est ce qui voulait l’instant d’avant; le moi dure. ibid.
Ce qui dure n’est point créé à chaque instant. 23
Le genre humain n’est pas soumis au despotisme du physique, à une incurable monomanie; il est vertueux dans la vertu , criminel dans le crime , il est libre. il\ En poursuivant d’office l’erreur, les gouvernements font tort à la vérité. 25
Bien que , dans tel acte de l’animal , il y ait plus d’intelligence que dans un acte correspondant de l’homme, 011 ne peut dire pour cela que le premier soit plus intelligent que celui-ci. 27
Question qu’il faut résoudre pour que la philosophie puisse devenir une science.
Vaine prétention que celle de vouloir expliquer par les propriétés connues de la matière les actes de vertu et de dévouement. 33
Le mot immatériel , dans le sens des spiritualistes, énonce la négation de la matière et la réalité de l’être intelligent. 34
Il est plus commode de trancher les difficultés que de les résoudre. ibid.
Penser n’est pas se mouvoir, puisque la pensée précède et règle le mouvement. 35
Le spectacle de l’univers ne donne pas l’explication de Dieu, mais prouve son existence.
Admettre la légitimité de X induction est admettre des causes . 36
Toutes les langues attestent que nous sommes actifs par notre intelligence, et passifs par nos sens. 87
Pour ce qui concerne la perception , nous renvoyons à ce que nous avons dit dans nos Observations . ibid.
Le contenu est aussi grand que le contenant, suivant le physicisme. 39
L’instinct diminue à mesure que l’intelligence s’agrandit. 4 1
Entre le physique et le moral qui n’est que physique, est, non rapport, mais identité. 42
Néant , fin du physicisme; immortalité , fin du spiritualisme. 44
