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par le bourgeois du fort, M. Ogden, qui nous invita a prendre nos repas avec lui pendant tout le temps de notre séjour au milieu des sauvages. Son magasin nous fournit des provisions, el nous allâmes fixer notre tente au inilien du village des sauvages, situé tout près du fort, ce qui les flatta singulièrement. En agissant ainsi, je voulais leur faire comprendre que c'était pour eux que j'étais venu de si loin, et que la plus grande purtie de mon temps leur serait consacrée, etils le comprirent parfaitement. Le grand chef, que l'on nomme Prince, se hâta de dépêcher de toutes parts des messagers pour inviter les sauvages dispersés à se rendre auprès de nous. Bientôt ils furent assez nombreux pour nous permettre de commencer Les instructions, at de leur apprendre les cantiques, qu'ils aiment beaucoup.

J'ai déjà dit que res sauvages ont été visilés il y a vingt-cinq ans par Mer Demers et le R. P. Nom, de la compagnie de Jésus. Ge religieux a passé une année parmi eux. C'est lui qui a érigé au milieu de leur cimetière nne grande croix qui subsiste encore, comme pour attaster que les habitants de ces contrées appartiennent à nojre sainte religion. J'ai constaté avec bonheur qu’ils avaient conservé l’habitude de redire matin et soir les prières ef les cantiques que leur ant enseignés les premigrs Missionnaires ; £et amour pour ia prière montre leurg bonnes dispositions, je suis porté à eroire qu'avea le temps et des instructions plus fréquentes ils pourraient devenir de fervants chrétiens, News ne pouvons sapendant pas nous dissimuler que ce champ donnera des soucis at des peines À ceux qui sernnt chargés de le cultiver, car l'ivraie ge trouvs partout mêlée an bon grain. Les bonnes pratiques chrétiennes conservées permi aux na les ont pas empéchés de se laisser aller aux grands abus qu'on rencontre généralement parmi leg sauvages. Ainsi,

— y — le grand chef,ses denx frères et henueonp d’autres avaient plusieurs femmes ; la plupart étaient adonnés aux boissons enivrantes ; les superslitions, la jonglerie, le meyrtre, Je vol et d’autres vices subsistajent encore. Nous avons dû aftaquer vigoureusement tous ces points, et la grâce de Dieu a triomphé de tout. Le dernier jour de Ja mission, tous sont venus s’agenouiller devant nous, et ont publiquement renoncé aux mauvais cœurs et 1nx œuvres du démon, pour s'engager à vivre selon les maximes et les exemples de Jésus-Christ. Le chef n'ayant gardé | qu'une seule femme, fut imité de faus cêux qui élaient dans le même cas. Tous renoncèrent aussi aux liqueurs fortes, aux jeux, à la danse, aux meurtres, au vol, à la jonglerie, aux rêveries de leurs faux praphètes, etc.

Ces faux prophètes, qui se font donner le ngm de prétres, ne sont aufre chose qne des imposteurs, habiles À exploiter à leur profit la crédulité des pauvres sauvages. Voici, en peu de mots, comment ils s’y prennent ordinairement ponr les séduire : quand les sauvages sont réunis, le prophète se jette à terre en leur présence et feint d’être mort; pendant cette prétendue mort, il est censé ep conversalion avec Dieu, dont, à sa résurrection, il transmet les ordres aux sayvages Tantût le grand chef d'en haut lui ordonne de danner des noms à tous les sauyages, qui n'ont rieu de plus pressé que de venir les demander; mais ile les payent parfois bign cher :il y a des sauvages qui qnt ainsi reçu trois ou quatre noms et qui ont payé en conséquenge ; tantôt |e grand chef veut que les sauvages se livrent À la anse ; tous s’empressent d'ohéir. J'ai connu un de ces faux prophètes, grand amateur de canots, qui s’aviga une fais de déclarer qua, dans une de ses extases, Diey lui avait révélé l'approche d'un déluge pniversel, pt que Je seul moyen de salut éfait Ja construction d’an grand nombre de pate. On le erut et on

lui fit hommage des plus beaux de tous ceux qui furent construits dans cette occasion. Comme vous le comprenez par ces exemples que je pourrais multiplier, nous n'eûmes aucune peine à démasquer ces grossières inventions, et les faux prophètes, avouant eux-mêmes leurs impostures en présence de tous les sauvages, il nous fut très-facile de déterminer ceux-ci à ne plus les croire, et à écouter uniquement les paroles de vérité que nous venions de si loin leur apprendre.

Après avoir, passé huit jours en ce lieu, nous nous mimes en route pour aller visiter les Babines qui se trouvent à environ 470 milles plus loin. Nous nous embarquâmes le lundi 8 juin, jour où nous célébrions la fête de Notre-Dame des Grâces; le fidèle Sam et plusieurs sauvages de bonne volonté nous accompagnaient chantant à gorge déployée de nouveaux cantiques et l’Ave, Maris Stella, que les échos des montagnes voisines répétaient à l'envi. Après avoir parcouru par un temps très-favorable la distance de 45 milles sur le beau lac Stuart, nous arrivâmes le soir à Pontchi, petit camp situé sur le bord du lac. Plusieurs sauvages qui s'y trouvaient n’avaient pu se rendre à la grande réunion, et désiraient cependant rejeter leurs mauvais cœurs. Pour les satisfaire, nous demeurâmes là toute la journée du mardi, et le lendemain, après le baptême des petits enfants, nous continuâmes notre route pour arriver le soir au portage. Le chef du portage était un prophète qui jouissait d'une grande considération parmi les siens. Il vint à notre rencontre, nous exprima la satisfaction qu’il éprouvait de nous voir. Sur ma demande il envoya même un messager porter à ses gens la nouvelle de notre arrivée. Le lendemain de bon matin tous étaient réunis ; c'était la fête du Saint-Sacrement ; un autel fut érigé en plein air et nous eûmes la consolation d'y offrir la victime qui efface les péchés du monde,

Les instructions et le baptême des enfants nous prirent la plus grande partie du jour, et le soir eut lieu la cérémonie d’usage pendant laquelle le chef prophète, à la tête de ses gens, vint publiquement renoncer à ses réveries et aux pratiques vicieuses des sauvages. On élut un capitaine, deux soldats et deux agents de police qui, avec le chef, devaient surveiller les sauvages pour les empêcher de faire le mal et les aider à se maintenir dans leurs bonnes résolutions.

Ces élections, que nous faisons autant que possible dans tous les camps et villages sauvages que nous visitons, flattent beaucoup ceux qui sont élus. D’après l'expérience que nous en avons faite, c’est un des meilleurs moyens pour préserver les sauvages des rechutes auxquelles ils sont fort exposés.

Le lendemain nous reprimes notre route, etle dimanche suivant nous arrivions enfin au village des Bahines, où un grand nombre de sauvages étaient réunis pour une de leurs fêtes. Ils ne s’attendaient pas à nous voir venir interrompre leurs jeux et leurs danses ; cependant ils nous reçurent assez bien. Quand les habitants d’un village voisin appartenant à la même tribu furent srrivés, nous commençâmes les instructions ; mais évidemment la pensée de la fête, que notre arrivée avait si malencontreusement contrariée, les poursuivail toujours et ne leur permettait pas de nous prêter toute l'attention que nous aurions désirée. Le troisième jour, ils n’y tinrent plus : une députation vint me dewander la permission de commencer les jeux. « Faites comme vous voudrez, » leur répondis-je. J'étais bien aise d'avoir une idée de leurs usages, j'en eus bientôt assez. Durant toute la nuit, ce fut un bruit affreux de tambours el d'instruments imitant les cris de toutes sortes d'animaux. Je sortis de bonne heure pour tâcher de saisir quelques actes de cette scène étrange et

bruyante, radis jE ne vis autre ehose qu'uné imitation grbésièré du cärnaval dés paÿs civilisés, A là prisre du fiôtit à laquelle ils ée reidiréht tous, je lës avettis de ce Que javais chu rermiatqüer dé mauvais dans leuts jeux, et letit sighiliai qu'ils essent à S’abstënir du reste de leur fête, édr butie QUI nous avalént eMpéêchés d8 Uortnir, ils s'étuielil eut-mêmes mis dthé ün tel état Ue fatigue, qu'il leur était fort difficile de suivre attentivement n68 instructions. Nous continuâmes les exercices, à la fin desquels tous s’'empréssèrènt, selun l'usage, de venir renoncer au démon ef à eës œuvres et proniéitre de prendre le chemin qui conduit au ciel. On fit ensuite 188 élections, of baptisa les petits enfants, puis nous nous mimes en devoir de partir.

Avant de quitter ces contrées du Nord, permiettea-moi dé vous faire connaîtré en quéllües itibts lés sanvages qui {88 habitent. {ls fotmènt etilre tous une tiopulition d’énviron À 000 âtés, et se divisent En cinq prihcipales tribus qu'on tiotune : Portturs, Babihes, Alnas, Sinkanndy et Nohannÿ. Nous h’ävons ju visitét que les deux premjéres de ces ftibus. Les Portéuts sont d’un täräctëre plus doux ét plus päisible que lés Habines, leurs voisins: ils süut aussi gériéralement mieüx disposés. On les appellé Porteurs à cause de la coutume qu’ils avaient autrefois de porter les cehdres de leurs pruches dans des sacs sustièndus à leur cüu. Les Babines titeht leur nom d’üne coutume bizarre qui fHieureusement tend à disparaître ut plus en plus. La beauté, chez eux, consistait à avoir lu lèvre inférieure développée à l'excès, et poht se procuret cet agrément que là flatute ne leur accordait pas sutlisamntient à leut gté, ils se ftisaient uné inclsion dins la Jëvre à l’intérieur et, ni y introduisant ui mütteau de bois bu un coquillage, letir Iëtre fitissait à la lünghé par atitindrè la grossetr Qu'ils ambitionnaiént. Uni dé peut imégl-

ner un moyen plus propre à défigtirer l'espèce humaine. Nous en avons vh quelques échantillons dans deux ou trois vieilles femmes, leur lèvre inférieure laissait les denis à découvert ct leur couvrait en grande partie le menton. Nous ne pouvions nous empêcher de sourire en voyant de pareilles caricutures. Les Babines, du teste, n'ont ras besoin de cet ornement pour avoir l'air sauvage. D'un veturel belliqueux et mème cruel, ils ne manquent pas d'intelligence et d'énergie. La facilité avec laquelle ils ont appris les prières et les cantiques me fuit espérer qu'on pourra sans trop de peine réformer leurs vices et les porter aux vertus chrétiennes.

Les Atnas forment la tribu la plus nombreuse de ces parages, on les croit au nombre d'environ 2000. Ils sont dispersés sur les bords de la rivière Skenn et de ses affluents, au nord-ouest dû lac où se trouvent les Babines, qui ont aveo eux d'assez fréquentes relations. J'ai oui dire qu'ils montent au nord jusdu'au grand lac Tatba, et même jusqu’au petit lac d'Ours, où ils vont faire leurs provisions de poissons. Les Sinkannay et ies Nohanny sont peu nombreux et habitent plus au nord. On trouve les premiers ans les environs du lac Mac Leode et sur les bords de la nvière à la Paix, au pied des montagnes Rocheuses ; ils viveñt des produits de la chasse et de la pêche, on les dit très-simples et bien disposés, ainsi que les Nohannuy, qui résident dans les environs*du petit lac d’Ours,

Je reprends maintenant le récit de 1non voyage, en l'abrégeant toutefois, afin de ne pas abuser de votre putience:

Notre retour de chez les Babines au lat Stuart se fit avec rapidité. Nous étions partis le lundi, nuus atrivâmes le jeudi à ce ermp; où nous nous urrétûmes quelques jours pour adrhinisirer des baptêmes, bénir des matiages

et conclure plusieurs affaires. Le lundi suivant, les sauvages nous virent partir avec regret. J'éprouvais aussi une peine très-vive de ne pouvoir laisser parmi eux un Prêtre pour les maintenir dans leurs bonnes dispositions. Mais nous sommes si peu nombreux!

Ab! si les jeunes lévites qui encombrent nos séminaires de France pouvaient être témoins des scènes touchantes qui se passent presque chaque jour sous nos yeux, certainement un grand nombre d’entre eux seraient disposés à tout sacrifier pour venir se dévouer à la conversion de tant de pauvres âmes abandonnées, qui ne son privées de la connaissance de Dieu que faute d'ouvriers apostoliques. Ils rencontreraïent sans doute ici bien des privations, des croix et des souffrances de plus d’un genre, mais aussi quelle consolation! quelle tranquillité d'âme ! quelle heureuse vie ne meneraient-ils pas! Quelle confiance surtout au jour du jugement suprême, lorsque notre divin maître apparaîtra dans toute sa gloire et demandera à chacun de nous le compte de ses œuvres! Puis-je faire autre chose que de prier Dieu d'accorder à un grand nombre de séminaristes la belle vocation de missionnaire des sauvages? Ah! daigne le Seigneur envoyer au plus tôt dans sa vigne un bon nombre d'ouvriers selon son cœur!

Au moment de notre départ, le chef nous confia un de ses fils, jeune homme de quatorze ans, plein d'intelligence et connaissant le français du pays. Il nous sera très-utile comme interprète, et avec son aide nous pourrons traduire d'une manière plus correcte nos prières et nos cantiques à l'usage des Porteurs. Noire fidèle Sam et un métis formuient tout notre équipage. Grâce à un courant très-rapide, nous pûmes arriver dès le 4° juillet au fort Georges, d'où nous partimes le lendemain en compagnie de tous les sauvages qui s’y trouvaient, pour nous rendre à 40 milles plus loin, à un endroit où devait

avoir lieu une grande réunion. Nous arrivâmes là encore en pleine fête sauvage, cependant les instructions se firent et se terminèrent comme d'habitude par la cérémonie que vous connaissez déjà. Le 6 juillet nous étions à Quesnell, d’où, après avoir béni une chapelle et réglé quelques différends, nous nous dirigeâmes vers le Caribou. Cette fois il nous fallut aller à cheval par de très-mauvais chemins ; nous y arrivâmes cependant assez vite, et l’accueil courtois de M. et de Me Lallier, tous deux excellents chrétiens de notre belle France, nous dédommagea amplement des fatigues du voyage. Les dix jours que nous avons passés au milieu de la population du Caribou nous parurent bien courts : ils suflirent cependant pour nous donner une idée très-avantageuse des mineurs, et en général de tous les habitants du Caribou. J'ai eu la satisfaction d'y bénir une église et une cloche, preuves sensibles du zèle et de la générosité des catholiques français et irlandais de cette partie éloignée de notre vicariat. Nos frères séparés et les juifs eux-mêmes n’ont pas voulu nous laisser quitter le Caribou sans nous donner des marques de leur estime ; toutes les dépenses de notre lointain voyage ont été couvertes par la générosité d'un grand nombre d’entre eux. Le journal de l'endroit, bien que rédigé par un protestant, ne tarissait pas d'éloges en faveur du clergé catholique. Il seraït trop long de vous {ranscrire tout ce qu'il a dit sur ce clergé, qu’il regarde comme immeasurably, ou infiniment supérieur au clergé protestant.

Du Caribou nous revinmes à Quesnell, et de là nous nous rendimes par le bateau à vapeur au fort Alexandre. Tous les sauvages des environs y étaient réunis, ainsi que les Chilkoten. Nous y donnâmes les exercices habituels, que termina la bénédiction d’une église. Nous fimes de même à Soda-Creek, où résident nos sauvages les plus avancés sous le rapport de la civilisation; ils ont là,

en eut, d'assés bélles maisons et bullivent de vastes champs où ils fotit d'aboddantes récoltes cle fronient ei de pommes da terre. Ces bons Sauvages ant tenu à honneut de nobs nourrir pendant tbut le temps que nous avons passé chez eux.

Ea coïtinuant notre route, nous trouvâmes à la mission de Saint-Josepli 18 R. P. Lesaco êt le Fr. Sunez ; deux jours après, le R: P. Jotiver, visiteur du vicerint, y arris vait aussi, à notré grande jule, St venus fut pour nous une vraie fêté ; nous pussâmes quelques jours ensemble pour, jouir de la vie de famille, atant de continuer nos courses ; püls, le R, P, visitéut se rendit avec le R P, Mac Gucxin aù Garibüu, tatdis qu'en compagnie du R. P. Lesaco je 8 dirigéui vers là partie sud du district de Saint-Joseph. Je régrette que le tettips et la longueur de cette lettre ne me permeéttent pas d'entrer dans le détail de ces visiles ; jette borne à vous dire qu'elles nous oht donné; comme les prétédentés, de bieh douces consolatidns. Dans ee seul district, j'ai eu la satisfaction de bénir dix églises ou chapelles, Je vais vous donner les noms des différents endroits où j'ai fait cette cérémonie, ainsi que les noths des patrons que j'ai assignés à ces églises : 4° le Caribou : patroh, saint Patrick) % le village indien de Quesiell, saint Michel; 3 fort Alexandre, saint Jacques ; 4 Soda-Creek, suitite Anhe; 8° Alkali-lake, saint Pierre ; 6° Dox-Creck, saitit Paul, 7° Ganseé-Creek, saint Gabriel. 8° Tli-le-Naten, sdint Léutent; 94 le Pavillon, sainte Matie, refuge des pécheurs; 10° Clinton, l’Assomiition. Cette dernière église est la ciriquante-einquiëme que j'ai dédiée au Seigneur dépuis quatre ans qué je suis dans te vicariat apostolique.

Dtt élstrict de Saint-Joseph j’entrai dans celui de l'Imfiééulée-Coneeptioft, que j'avais visité deux añs auparavint. Le A, P: Lt3400 m’accompagna jusqu’à Saint-Louis

dé là ritière Bônaparte, où nous eûitiès le pluisir de réf: coutrer le R. P. visiteur, avec leqtiel nous déviëns 66H: tinuet notte route, Nous éliotis un peu en retard pouf lé rendez-vous donné aux satiŸages Shoushopes, Kamld6ps et autres pour le jour de l’Assomptioti: La fêté étuit pas: sée el nütis nous trüuvitds ernéore à dedk journées de utclie du tliëit fixé pour la ténhidn, Nous tôhé HAlätics d’ÿ arrivet Trois ceñts sauvages, ptépädrés pat les RR. PP. GExme et RicHakb nous attendaiént et nous rëeurehl avet le plus grahd etithousiagme. Leur joie si ëx: pansive s'exprimt pat des chants et des toups de fhil mille fois répétés ; elle était encote accruë, mot irès-révérend et bien-aimé père, par la présence de votre digne représentant. J'administrai le sacrement de confirmatiofi à ur grand nombre de tes bons sauvages, El après avüir pas*é quelques jotrs au fhilièu d'eux, ffüus hôns rénûimes d la résidericè de hos Pères, située à trois journées de marche, sur les bords du lac O'Kanagan. I y avait encore là des sauvages auxqtüéls je dünnai la confrmation.

Cepétidant le mois de septembre était commencé; il fallait penser à remonter à cHéval au plus tôt, ufii de hé pas s’exfposer à rehcoritret trop de neige ati sommiet dés montagnes des Cascades. Cette course, la deruiëré du voyage, he fut pas la tribins pétiiblé; Heutetsement nos chevaux étaient büns et nous péritiréht de faite en six jours ün trajet qui en demäride vrdinairement dix. Je ne saurais vous exptidier ina joie ëh révoyant nos bons sauvages du Fraser; c'élalt podt mon cœër le büttheur d’un pété qui revient au milieu de sa famille après ute longue absencé.

Les RR. PP. GÈNDRE et RichARD nous oht aëtompagrés pendäñt cette étülbte partie du voyage; ils se rendaient à New-Weslininsier pour prendre part à la retraite an-

nuelle. Après quelques jours passés an fort Hope, nous primes le bateau à vapeur, qui nous conduisit à Sainte Marie, où nous arrivâmes le 48 septembre, jour qui terminait mes cinq mois d'absence, pendant lesquels j'ai parcouru environ 2000 milles.

Les Pères qui m'ont accompagné successivement dans ce lointain voyage ont baptisé plusieurs centaines de petits enfants; j’ai moi-même conféré le sacrement de confirmation à environ 200 sauvages du district de l’Immaculée-Conception; de plus, un bon nombre d’adultes ont été baptisés et mariés. Nous avons jeté partout la semence de la parole divine, nous continuerons de l'arroser autant que nous le pourrons et que notre petit nombre d’ouvriers le permettra, espérant avec la plus ferme confiance que, dans sa bonté et son infinie miséricorde, notre divin maître la fera germer et croître dans un grand nombre d’âmes qu'il a daigné racheter au prix de ses souffrances et de sa mort.

Je termine cette longue lettre en vous suppliant de prier et de faire prier pour qu'il plaise au Seigneur d’envoyer daus ce coin retiré de sa vigne un bou nombre de Missionnaires selon son cœur, Car nous pouvons dire ici avec notre divin maître : Wfessis quidem multa, operarii au tem paucti.

Je vous prie, mon très-révérend et bien-aimé Père, d'agréer la nouvelle expression des profonds sentiments de ma reconnaissance pour tout ce que vous avez déjà fait dans l'intérêt de nos missions du Pacifique. Daigne le Seigneur vous le rendre au centuple!

J'ai l'honneur d'être, comme toujours, votre lrès-humble et tout dévoué serviteur et fils en Notre-Seigneur et Marie immaculée. + Louis, 0. M. 1.,

Evêque de Mélitopolis