SL LE

ph

"Or ces règles particulières de conduite créées “par une raison Prudente et intimées par un pou- “ voir légitime constitue ce que l’on appelle pro- “prement une /o; humaine.

Delà il suit que toute loi civile qui blesse la justice et qui est Contraire à la loi de Dieu est absolument nulle et dépourvue de toute autorité. De telles lois ne lient en aucune manière la conscience, en ce qu'elles ont d'opposé à la loi de Dieu, et °n ne peut en conscience leur obéir, puisqu'il faut obéir à Dieu plutot qu'aux hommes. Les sages du Paganisme eux-mêmes On t reconnu cette vérité ; et Cicéron a dit que les lois injustes ne méritent pas plus le nom de lois que les complots des brigands.

“ Par sa nature donc la liberté, sous quelqu'as- “ pect qu’on la considère, soit dans les individus “soit dans Les sociétés, chez les Supérieurs non “moins que chez les Subordonnés, la liberté hu- ‘maine SUppose la nécessité d’obéir à une règle ‘suprême et éternelle ; et cette règle n’est autre “que l'autorité de Dieu nous imposant ses com- ‘ mandements et ses défenses » autorité souverai- ‘nement juste qui, loin de détruire où de diminuer ‘en aucune sorte la liberté des hommes, ne fait “ que la Protéger et l’amener à sa perfection.”

Telle est la doctrine de l'Eglise exposée par le Souverain Pontife sur la liberté de la société civile aussi bien que de l'individu. Tel est l'enseignement que l'Eglise catholique s’est toujours efforcée de