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et éternelle, et prétendant ne relever que d’elle- ‘même, ne se reconnait qu’elle seule pour principe suprème, source et juge de la vérité. Telle est la ‘* prétention des sectateurs du Libéralisme dont ‘Nous avons parlé; selon eux, il n'ya dans la pratique de la vie, aucune puissance divine à laquelle on soit tenu d'obéir, mais chacun est à soi- ‘ même sa propre loi”,
Ainsi le libéralisme dit à Dieu comme Luciler : ® Je ne servirai point ! Comme les Juifs ils disent de Jésus-Christ : Nous ne voulons point que celui-cè règne sur nous.”
L’essence du Libéralisme est done la révolte contre Dieu, et Ia négation de la royauté de Jésus- Christ,
Or, N.T. C. F, l’impiété et l’absurdité de cette erreur ressortent avec évidence de ce qui a déjà été dit de la dépendance absolue de l'homme à l'égard de son Créateur. En effet, n'est-il pas absurde de croire que l’homme et la société n’ont aucun rapport de subordination avec Dieu qui les a créés et qui est par conséquent leur suprème Législateur ? N'est-il pas impie de dire au Seigneur et à son Christ : “Nous ne Servirons point, nous ne voulons pount de votre royauté ?
L'absurdité du Libéralisme se démontre également par les désastreuses et fatales conséquences qui en découlent soit pour les individus soit pour la société, Car si l’on fait dépendre. de la seule rai-
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Dès que l'on répudie le pouvoir de Dieu sur “ l’homme et sur la société humaine, il est nature] ”,que la société n'ait plus de religion, et tout ce qui “touche à ]a religion devient dès lors l'objet de la “plus complète indifférence.” “De là procède cette mor “qui sous l'apparence de ] “volonté de l’obsery “ duit l’homme
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Propre et esse trouve nécessairement entre l’un et ]’ et Ie faux, Je juste e teux, en un mot le Matière d'opinion
ale indépendante, et à liberté, détournant la ation des Préceptes divins, conà une licence illimitée !.… ” De là aussi Ja Puissance aPpartenant » Ctles majorités créant seules le Von 0 La loi qui détermine “faire et éviter est abandonné “ multitude plus nombreuse, "e “voie à la domination et à la tyrannie.
‘ Armée Pareillement de J'; ‘“neté, la multitude se ] et Sédition et aux troubles, et Je fr “ n'existant Plus, il ne reste “ Ja force qui e
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“bouleverser l'Etat jusque dans ses fondements a A 10 e- Telles sont les funestes FR ” d l 1 incipe libéral, et que coulent nécessairement du principe libéral, « ge à 1 1 A € le Vicaire de Jésus-Christ signale au monde “ | . . e : n ce ra lique et à la ‘conscience humaine dans son Ency LA € ra n clique. : | “Qu'on juge donc, dit-il, et qu'on Me Lis u'on ait le juste sens des choses, si de ‘‘ pour peu qu £ pi “ telles doctrines profitent à la liberté vraie | . o | Ï sont ; le “de l’homme, ou si elles n’en sont pas pli Ô : structi mplète.
“renversement et la destruction co I
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eti ee la loi elle et Le libéralisme est en contradiction avec la loi no : ] 4 101 ; ‘hrist.
l'histoire dans sa négation de la royauté du Ch Ïl est un fait, N. T. C. F., universel et constant nl LI , | S pies et dans tous qu’atteste l’histoire de tous les peuples et d ui : : RTE . È < se les temps, c’est que les sociétés humaines naisse “mec i ois forces, savivent et meurent sous l’action de trois on. à ysique et la force voir : ‘‘la force morale, la force physique et la fc révolutionnaire.
Ces trois forces s’incarnent dans trois hommes : le Prétre, le Soldat, le Communard. sa | 1 ’inves Ep € Ces trois hommes reçoivent l'investiture, l’e le trois Souveercice et la direction de ces forces €e ni SouY | ; à > SOrains, le Pape, le Rot, le Chef occulte de quelqu LS ; ciété secrète.
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Ce fait universe] et constant no dépend pas de volonté de l’homme, Mais il tient à Ja nature môm( de la société humaine, Par conséquent il faut en chercher ]a cause et l'explication dans 1 même de cette société, et dans | teur qui l’a sourise à cette loi.
