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La force morute.

Si l'on remonte à l'origine et

le fondement sur lequel re trouvera toujours un acte société ne peut exister, Vaient reconnu cette Sophes a dit que ‘ “de la

a naturd a volonté du Créa*

si l’on recherchcl Pose toute société, on Yi religieux sans lequel ] Les païens eux-mêmes :

vérité, et l’un de leurs phil ‘Londer un Etat Sans l'intervention $ religion, c'est bâtir une ville dans les airs.” Quel est donc cet acte religieux que l’on retrouve à la base de toute société ? Cet NP © F,, c’est Je ‘ Serment ” ! Sans n'y à pas plus de soci

parmi les loup

acte religieux, le serment, il été parmi les hom S ! Les révolutionnaires eux-mêmes Sont forcés de rendre hommage à cette vérité, En | effet pourquoi es seïments horribles qu'ils impo-} sent à leurs adeptes seCctaires ?

Tout pacte soci

mes que

al, toute Consiitutio Pour régler les apports des hommes v en société, n’est et ne se que l’auguste Nom de

Pour lui ce

n préparée oulant vivr la qu'une lettre morte, tant Dieu ne sera Pas intervenu 9MmMuniquer ce soufile de vie, cette force

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É] — 460 — SL stant ne dépe de LÀ ri ten ; pend pas de li mystérieuse qui liera ces hommes entr'eux jusqu'au

tient à lan: G nn inti natture MÊME Llus intime de leur être et dans les plus secrets reconséquent il faut C1 plis de leur conscience. lication dans la natur® ans la volonté du Créat

Comme on le voit, c’est la force morale qui

lot 4 crée la société en l’appuyant sur l'autorité de Dieu “ lui-même, et en assure la liberté en la soumettant À à sa loi sainte. Cette force sera toujours le plus le. | ferme appui de la société et cette loi sa plus sûre

À te 0 (oc an lise 1 1 d à ]’ it l’: .

irection ! Ce glise qui lui donne l'un et l’au ne et si l’on recherchol dHsotien . a DE} vo. ré A ri « tre—ct qui confie la force morale au Prêtre.

ose toute société, on 11

ligieux sans lequel 1 IV.

Jaïens eux-mêmes l

I S eux-mêmes a À La force physique.

et l’un de leurs philo#

Llat sans l'intes vention ile dans les airs.”

Comme on vient de le voir, la force morale a son point d'appui dans la conscience de l’homme. La force physique au contraire a prise sur le corps, et elle vient en ajde à l'Eglise pour maintenir la société sur la base où Dieu l’a placée, en faisant respecter l’ordre et la loi, en écartant les obstacles qui la détourne de sa fin, et en combattant les ennemis qu’elle rencontre. Cette force qui est la puissance du glaive a été remise à l'Etat qui doit s’en servir pour la protection du bien et la répression du mal, et l'exercice en est confié au Soldat.

Ces deux forces doivent étre unies entr'elles.

ligieux que l'on re-l 6 ? Cet acte religieux M ! Sans le serment, ill mi les hommes quel Onnaires eux-mêmesW à cette vérité. En à rribles qu'ils impo-

nsitution préparée nmes voulant vivre!

ae lettre morte, tant à Sera pas intervenu :

e de vie, cette force à

De l'union intime et nécessaire de l'Eglise et de l'Etat, du fonctionnement régulier et harmo-

nieux de cette union résulte ]a liberté, c’est-à-dire la inarche sans entraves de la société vers sa fin qui est la prospérité, la paix, le bonheur de tous les citoyens.

D'un autre coté cette union ne gêne en rien Ja liberté propre de l'Eglise ni celle de l'Etat. Au contraire elle en assure à l’une et à l’autre la pleine jouissance et le libre exercice. In effet, l'Eglise protégée par la puissance séculière peut se livrer plus facilement au ministère sublime qui lui est confié d'enseigner les P

euples et de leur apprendre leurs devoirs envers

Dieu,,envers leurs Souverains et envers eux-mêmes. I] est facile de comprendre quel bien il en résulte pour le respect et la soumission dus à l'autorité, et combien devient honoable et facile l’obéissance chez les populations qui savent que ceux qui les Commandent sont les Minislres de Dieu pour leur bien, et que le pouvoir dont ils sont investis vient de Dieu lui-même.

L'Etat, en même temps, connaît avec certitude l'usage qu'il doit faire du pouvoir qui lui est conlié, et comment il doit se servir du glaive pour faire respecter l'Eglise et la loi de Dieu qu’Elle enseigne, Prolég'er les bons et réprimer les méchants, assurer ainsi la liberté de tous, l’ordre et la paix dans la société.

Une comparaison tirée de l'ordre matériel peut aider à com- Prendre celte vérité.

Une des plus merveilleuses inventions, des

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eo la temps modernes, et qui est en voie de changer la qui face du monde, nous présente une image sensible ci- de la nécessité et des avantages qui résultent de

l'union de l'Eglise et de l'Etat. C'est l'invention | Ja des chemins de fer. Voyez, en effet, N.T.C.F. Au cette lourde locomotive ; avec quelle facilité elle se ne meut sur les lisses d'acier qui la soutiennent et la ise dirigent dans sa course, avec quelle rapidité elle rer “y! emporte dans son long cortège de chars les rist chesses du monde et les voyageurs qui lui ont conre lié leurs personnes ! Voyez avec quelle sureté elle ns traverse les torrents, franchit les abimes, contourne re ou perce les montagnes ! Qui doupe à cette meru- veilleuse et puissante machine le moyen de dévo- O- rer ainsi l'espace, et de faire disparaitre les die- 1i tances ? Qui assure la parfaite liberté de tous ses d- mouvements ? la sûreté de sa direction ? Qui Ini it permet d'utiliser ainsi au bénéfice de l'homme la

force irrésistible de la vapeur qui se forme dans son e sein ? Ne sont-ce pas ces lisses d'acier qui la sou- - tiennent dans tout son parcours et la dirigent infail- » ET liblement vers le terme de sa course ? Que pourraitelle faire sans le point d'appui que lui donnent ces lisses ? Se plaindra-t-elle de leur immobilité qui

assure la rapidité de sa marche ? de leur rectitude qui la conduit droit à son terminus ? de leur rigidité qui l'empêche d'aller s'effondrer dans la profondeur des abiîmes ? Dira-t-elle que tout cela gène . sa liberté ? Non sans doute ; parce que ces lisses

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qui ont la solidité du roc, la rectitude de la ligne droite, la conduisent au terme de sa course par le plus court chemin, sans céder aux violentes secousses qui la poussent de coté et d'autre !

Uelte locomotive armée de l'énergie de la vapeur, c'est l’État armé de la puissance du glaive : ces lisses d'acier fermes et fixes comme le roc, droites comme la justice, c'est l'Eglise appuyée sur son fondement divin et douée du privilége de l'infailhbilité !

O1 nest-il pas évident pour tout le monde que la locomotive ne peut se mouvoir sans s'appuyer sur les lisses, et qu’elle ne peut s’en écarter dans sa marche aus tomber dans le précipice et rouler en éclat jusqu'au fond de l’abime ? Tel a été et tel sers

| toujours le sort de l'Etat qui ne s'appuiera point sur le fondement divin que lui présente l'Eglise, ou qui dans un fo] orgueil voudra s’en séparer : il tombera inévitablement de précipice en précipice et se briscra dans l’abîne des révolutions !

Oui, N.T. C. F, l'union de l'Eglise et de l'Etat est aussi nécessaire à la marche progressive et au salut des sociétés que l’union de la locomotive aux lisses, l'est à la sûreté et à la marche des convois. Les libéraux qui prèchent aujourd'hui avec tant de zèle la séparation de l'Eglise et de l'Etat, agissent aussi stupidement que le feraient des ingénieurs qui prétendraient que désormais les locomotives n’ont plus besoin de lisses pour les soutenir et diriger