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Telle est la doctrine Catholique sur les ra pports des deux puissances, du sacerdoce et de l'empire, de l'Eglise et de l'Etat. Ce que l'âme est au corps, l'Église l'est à l'Etat ! Sans ln justice ct la morale, sans la religion et la vérité, la société temporelle ne serait qu’un repaire de brigands ou plutôt un cadavre en décomposition.

N'est-il pas évident, N. T. C. F, que cet enseignement de la religion, si clair, et si conforme aux lumières de la raison et du bon sens, est en même temps pour tous les peuples la plus forte et 1 plus sûre garantie de la liberté vraie 2

La force révolutionnaire.

Mais il y a une troisième force qui agit sur la société, et dont l’action incessante est de la dissoudre peu à peu et de la détruire enfin complètement, en la soustrayant à l'action des forces qui l'ont fait naître et progresser, c'est-à-dire à l'action de l’Eglise et de l’Etat. Cette force, c’est la révolution, fruit du Hbéralisme. Elle n’a jamais été aussi savamment et aussi puissamment organisée qu'à notre: époque. Jamais elle n’a exercé une séduction aussi générale et aussi irrésistible Comme l'esprit qui l'inspire elle aime les ténèbres ; elle à son siège dans la profondeur des loges maçonniques et des

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autres sociétés secrètes. Elle hait souverainement la lumière parce que ses œuvres sont essentiellement mauvaises. Le but suprême de ses aspirations est le renversement de l'avtel et du trône, l'asservissement de l’homme, la dégradation et l'abrutissement des populations. Ramener l'homme à une sauvage indépendance, et l'envoyer manger le gland des forêts avec le singe qu'elle aime à lui donner pour ancêtre ; ou lui imposer le joug d’une autorité brutale, comme au bœuf stupide, afiu de le mieux exploiter, voilà pour Ia révolution l'idéal de la perfection humaine. Le bonheur suprême qu'elle rêve pour l'homme est celui du cheval et du mulet, selon lexpression de l'écrivain sacré qui dit que l’homme ainsi dégradé est semblable au cheval ét un

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mulet qui n'ont point d'intelligence. Tobie ce. 6, v. 17.

Tel est l’homme que rêve la révolution en suiant les principes du libéralisme. Le nombre de ses dupes est incalculable, et leur aveuglement est incroyable. Elle se recrute partout. Elle pénètre dans les conseils des souverains, et elle trouve des dupes et même des complices jusque sur les marches des trônes qu'elle veut renverser! Et faut-il le dire, ee pénêtre quelquefois duns les rangs du sanctuaire et y réalise la prophétie de Daniel, en faisant entrer l'abomination de la désolation dans le lieu saint.

Oui, N.T. C.F. il est inutile de se le dissimuler, les sociétés secrètes et maçonniques à notre

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époque, toutes reliées entre elles par une organisation ténébreuse et infernale, forment une véritable église satanique répandue dans tous los pays. Elles ont l'unité dans la haine du Seigneur et de son Christ, etelles lui ont déclaré une œuerre à mort dans la personne de ses deux représentants sur la terre, le Souverain spirituel et le Souverain temporel. Hlles ont réussi à organiser la terreur par Île poignard, et à imposer à leurs infortunées dupes le joug le plus despotique qui ait jamais dégradé l’homme ! Liés par des serments impies, les adeptes sont obligés d'obéir sous peine de mort à des chefs absolument inconnus, et d'exécuter sans examen ni discussion les ordres qui leur sont donnés fallut-il pour cela commettre les crimes les plus atroces, l'incendiet, l'assassinat, le régicide,

Cependant cette force révolutionnaire et destructive de tout ordre social, est en la puissance du Seigneur et de son Christ. Elle lui sert à châtier et à punir les rois et lès peuples coupables. Quand l'autorité légitime n'a plus de prise sur eux, et est impuissante à les ramener dans le chemin du devoir et de l'obéissance, le Seigneur les abandonne au pouvoir de la révolution pour les briser. comme un vase d'argile! C’est ainsi que Celui qui habite dans les cieux se rit et se moque des projets insensés et des complots que forment les peuples et les princes rebelles à sa loi sainte pour seconer le joug si suave du Seigneur el de son Christ.

Voilà ce que nous enseigne l’histoire d'accord avec la raison et la révélation, sur l’absurdité et les funestes conséquences des doctrines qui prétendent se passer de Dieu dans le gouvernement des peuples !

Le libéralisme rêve l'indépendance ubsote de PElat, el il la formule ainsi : “ l'Eglise libre dans l'Etat libre.”

Quand à l'indépendance absolue de l'Etat et de son Souverain, rêvée par le libéralisme, elle n’a Jamais existé et elle n’existera Jamais. C'est un leurre dont se servent les démagogues et les despotes pour tromper les peuples qu'ils veulent opprimer, en substituant leurs caprices et leur tyrannie aux éternelles lois de la justice et de l'équité. Seules ces divines lois peuvent donner la paix et la prospérité aux nations en leur assurant la liberté. C’est ce que proclament les écrivains socrés : “ La justice et la paix se sont embrassées, ” Ps. 84, v. 11. “ La justice élève les nations, et le péché rend les “ peuples misérables. ” Prov. ce. 14, v. 34.

Non, jamais les nations et leurs chefs ne pourront se soustraire au souverain domaine de Dieu qui les a créés, et sortir de sa dépendance. ‘ C’est “ par lui que les Rois règnent et que les Législa- “teurs font.des lois justes C'est par lui que les “ princes commandent et que ceux qui ont là puis- “ sance en main rendent Ja justice. ” Pro. e. 8. v: 15-16.

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C'est lui qui juge les NSouverains prévaricateurs, condamne et punit les peuples coupables ! Que sont devenus les immondes Chananéens qui souillaient la terre promise et les juifs déicides qui les y avaient remplacés ? Que sont devenus les Grecs orgueilleux pour qui les autres peuples n'’étaient que des barbares ? Et les fiers Romains qui avaient soumis à leur joug de fer les nations d’alois ? Demandez-le à l'histoire, et elle vous dira comment le Seigneur à jugé et puni ces peuples coupables, et les a dispersés aux quatre vents du Ciel !

C’est aussi le Seigneur qui a écrit la sentence de l’impie Balthasar, à Babylone, rejeté le prévaricateur Saül en Judée! [’apostat Julien tombé sous la flèche du soldat persan, confesse en blasphémant cette puissance suprême du Christ sur les rois :

Tu as vaincu, Galiléen !

Le plus puissant monarque des temps modernes, Napoléon L n'est-1l pas aussi Ini un exemple frappant de cette puissance suprôme de Dieu sur les Chefs des nations ? “Il en était venu à croire dans son orgucil qu’un potentat qui vit à ses ordres une armée de cinq cent mille hommes commandés par un génie comme le sien, pouvait impunément faire Ja guerre à l'Eglise et se moquer des excommunications du Nouverain Pontife. [1 avait dit en apprenant l’excommunication dont il était frappé : ‘ Que prétend le Pape avec son excommu-

“nication ? Pense-t-il faire tomber les armes des “mains de mes soldats?” Le Dien qui juge les potentats se chargea lui-même de Ja réponse à ce blasphôme, et Il la lui donna dans la désastreuse Campagne de Russie. La voici telle que l'ont rapportée des témoins oculaires : “ Ces vaillants sol- ‘’dats de la grande armée ne jetèrent point leurs ‘armes, mais le froid, la faim, l'épuisement les “ leur arrachèrent des mains ! ”

Le grand capitaine de son côté avait été frappé d'un esprit de vestige !

C'est donc en vain que les nations frémissent et que les peuples forment des projets insensés : c'est en vain que les rois de la terre forment des complots, et les princes, des alliances contre le Sei- Sneur et contre son Christ: c’est en vain qu'ils veulent briser les liens qui les rattachent à Dieu, et secouer le joug de sa loi sdinte; c'est en vain qu'ils veulent chasser Dieu de Ja société, constituer des Etats sans Dien ou ce qui revient au même séparer l'Eglise de l'Etat. % 4

Celui qui habite dans les cieux se rira d'eux et s'en moquera! Il leur parlera dans sa colère et les confondra dans sa fureur en renversant tous leurs projets impies, et en les faisant disparaitre du milieu des nations! ! Ps. 2,

Nous le répétons, les libéraux ou partisans de l'Etat sans Dieu peuvent en prendre Jeur parti. C’est le Christ Fils de Dieu qui est le maitre et qui

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continuera à l'être malgré leurs révoltes insensées ! Les nations lui ont été données en héritage et il les gouvernera soit par les paternelles lois du Nelgneur que leur enseignera le Prêtre, soit par la verge de fer que tiendra en main le soldat, soit enfin par les poignards, les bombes et le pétrole des communards ; fallut-il pour cela les briser comme un vase d'argile !

Le libéralisme mitigé.

Après avoir exposé la doctrine absurde du libéralisme wbsolu et les désustrenses conséquences qui en découlent, le Souverain Pontife constate que parmi. les libéraux, il y en a qui reculent devant de telles conséquences. ‘Sans doute, dit-il, de telles opi- “nions effraient par leur énormité même, et leur “opposition manifeste avec la vérité, comme aussi l’immensité des maux dont nous avons vu qu'elles “sont la cause, empêchent les partisans du Libé- “ ralisme d'y donner tous lenr adhésion. ”

De là, N. T:C.F, divers systèmes de Libéralisme, imaginés pour atténuer les conséquences affreuses qui découlent nécessairement de ce principe impie, et que le Pape ramène à deux systèmes principaux que l’on peut, désigner ainsi, à Ja suite du Libéralisme absolu, savoir: :

10 Libéralisme purement rationel ;

20 Libéralisme Catholique.

Le Libéralisme purement rationel.

Voici comment s'exprime Léon XIII sur ce Système de libéralisme :

“ Contraints même par la force de Ja vérité, “nombre d’entreux n'hésitent pas à reconnaître, ‘ils le professent ouvertement, qu'en s'abandon- “ nant à de tels excès, au mépris de la vérité et de la “justice, la liberté se vicie et dégénère ouverte- “ment en licence ; il faut done qu'elle soit dirigée, “ gonvernée par la droite raison, et, ce qui est la “ conséquence, qu’elle soit soumise au droit natu- ‘rel et à la loi divine et éternelle, Mais là ils “ croient devoir s'arrêter, et ils n'admettent pas que # l’homme libre doive se soumettre aux lois qu'il “plairait à Dieu de nous imposer pat, une autre ‘ voie que la raison naturelle. ”

Ce libéralisme mitigé est en contradiction avec lui-même : car si l’homme reconnait l'obligation d'obéir à Dieu. cette obligation doit s'étendre à toutes les lois qu'il à plu au Créateur de lui don:ner et non au seul droit naturel, tel qu'il peut le re: connaître par la lumière de la raison : mais encore à toutes les autres lois que le Seigneur dans son infinie, Sagesse et dans son infinie Bonté a bien voulu lui donner pour le guider sûrement dans le chemin difficile et obscur de la vie, et le soutenir dans les luttes incessantes et les rudes épreuves qu'il y rencontre chaque jour, —lois et regles de vie

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que l’homme peut connaître avec assurance par des marques évidentes et qui ne laissent aucune place au doute.

En effet, les lois révélées et données avec une certitude infaillible pour le salut de l'homme et le maintien de l’ordre dans la société, ayant pour Auteur le même Dieu que la loi naturelle, s'imposent avec la même autorité à la raison de l'homme et à son obéissance. Vouloir admettre l'obligation de se soumettre à l’une en rejetant les autres implique une contradiction flagrante, et met ceux qui s’en rerdent coupables en état de révolte contre Dieu tout aussi bien que les /ibéraux absolus.

“ D'ailleurs, continue le Pontife, nous y trou- “vons renfermé (dans les lois révélées) le magis- “tere de Dieu lui-même qui, pour empêcher notre ‘intelligence et notre volonté de tomber dans l’er- ‘“reur, les conduit l’une et l’autre et les guide par la plus bienveillante des directions. Laissons ‘ donc saintement et inviolablement réuni ce qui ‘ne peut, ne doit être séparé, et qu’en toutes cho- “ ses, selon que l’ordonne la raison naturelle elle- “même, Dieu nous trouve soumis et obéissants à ‘ses lois. ”

Le libéralisme catholique.

Voici comment la parole Pontificale expose en: süite le troisième système du libéralisme :

# D'autres vont un peu moins loin, mais sans être plus conséquents avec eux-mêmes. Selon eux “les lois divines doivent régler ia vie et la con: “ duite des particuliers, mais non celle des Etats : “il est permis dans les choses publiques de s’écar- “ ter des ordres de Dieu et de légiférer sans en tenir ‘aucun compte : d’où nait cette conséquence per- “ nicieuse de la séparation de l'Eglise et de l'Etat.”

On peut d'abord remarquer que ce troisième système Jibéral implique la même contradiction que le second, c'est-à-dire, la soumission à Dieu, et en même temps la révolte contre Dieu : car cest le même Dieu qni est le Créateur ct le Maitre de la société et des individus qui la composent, et si ces libéraux admettent l'obligation d’obéir à Dieu dans la vie privée et d'observer ses lois. de quel droit pourront-ils Lui refuser la même obéissance dans la vie publique et ne tenir aucun compte de ses lois ?

Or c’est précisément à cause de cette contradiction dans les deux principes qui le constituent, savoir, le principe catholique de l’obéissance et le principe libéral de l'indépendance, que ce système a été si souvent dénoncé, et condamné avec tant de raison ct de sévérité par l'Illustre Pie IX sous le nom de % Zibéralisme Catholique, ou * Catholivisme libéral. ”

Eau eflet si l’on considère l'essence du Catholicisme, et celle du Libéralisme, l’absurdité de ce système devient évidente pour tous! L'essence du

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Catholicisme est la soumission à Dieu. “ En tête du Livre il est écrit de moi, dit le Fils de Dieu : ” Je viens, Ô mon Dieu, pour faire votre volonté. ” Ieb INT

L'essence du Libéralisme au contraire est Ja révolle contre Dieu ! c’est le “ Non serviam. ” “ Je ne servirai point, ” de Lucifer lui-même, nous dit Léon XIII, dans la présente Encyclique.

La révolte contre Dieu a toujours quelque chose de satanique, aussi bien dans la vie publique que dans la vie privée.

Jugez de là, N.T. C, F., la gravité de l'erreur de ceux qui croient que l'on peut être libéral en politique tout en continuant à être bon catholique.

Vous êtes catholique en religion, et libéral “en politique, dit Mer de Ségur dans un opuscule qui lui a valu les félicitations du Pape Pie IX ? “ Eh! c'est précisément là ce qu'on appelle être * Catholique-Libéral. Un Catholique-Libéral, c’est “un catholique qui n'est pas catholique en tout, et qui dans les questions politiques ou sociales, se ” soustrait aux-enseignements et aux directions su- “ périeures de l'Eglise pour suivre ses idées pro- “pres, c'est-à-dire, ses idées fausses ; car il n'ya “ point de vérité contre Dieu et son Eglise.

* L'Eglise, ayant recu de Dieu, comme nous ‘l'avons dit, la mission et l’ordre d'apprendre à “tous les hommes sans exception à accomplir en ‘* toutes choses les volontés divines, les Souveraines,

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“les hommes d'Etat, les députés, les gouverne- * ments, les magistrats et, en général, tous ceux “ qui conduisent les autres, ont pour devoir, et pour “premier devoir, de conformer leurs pensées et “leurs volontés aux enseignements de l'Eglise dans “ l'exercice de leur autorité. Sans cela ils cessent “ d’être catholiques, au moins par un côté. ?”

Le Souverain-Pontife démontre encore l'absurdité de ce système libéral par le fait qu’il détourne la société de sa fin en l’éloignant de Dieu qui est le principe de toute honnèteté et de toute justice. C'est pourquoi dit-il: “ Ceux qui gouvernent les “ peuples doivent certainement à la chose publi- “que de Jui procurer par la sagesse de leurs lois, ‘non seulement les avantages et les biens du de- “hors, mais aussi et surtout les biens de l’âme. Or ‘‘ pour accroître ces biens, on ne saurait rien ima- “ giner de plus efficace que ces lois dont Dieu est “ l'auteur, et c’est pour cela que ceux qui veulent, “dans le gouvernement des Etats, ne tenir aucun “ compte des lois divines, détournent vraiment la “ puissance politique de son institution et de l'or- © dre prescrit par la nature. ”

De là le Pontife conclut avee une logique irrésistible à la nécessité de l'union de l'Eglise et de l'Etat, contrairement au libéralisme-catholique qui en veut la séaration. Il compare la nécessité de cette wxion à celle de l'union qui existe entre l'âme et le corps dont la séparation amène la mort !

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