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‘vement tendues lement conquê-

tandis qu’elles férentisqu'elles rueuses, et dont

ous les

10 De la liberté des culles.

‘ Cette liberté, si contraire à la vertu de religion, dit Léon XIII, repose sur ce principe, qu'il ‘est loisible à chacun de professer telle religion “ qui lui plait, ou même de n'en professer aucune.”

* Mais, répond-il, tout au contraire, c'est bien ‘là, sans nul doute, parmi tous les devoirs de “ l’homme, le plus grand et le plus saint, que celui ” qui ordonne à l’homme de rendre à Dieu un culte ‘ de piété et de religion ”

Cette erreur est en slot contraire à la loi naturelle qui relie nécessairement l’homme à son Créateur, comine l'enfant à son père, le maintient perpétuellement sous sa dépendance et le gouvernement de sa Providence, C’est même de ces rapports nécessures entre l'homme et son Créateur que vient le mot re/ivion, qui signifie lien où atturhe.

La nécessité de Ja religion et l'obligation de la pratiquer est aussi l’un des enseignements les plus clairs de la raison: voilà pourquoi l’on n’a jamais trouvé de peuple, sans religion, si barbare et si sauvage qu'il fût, et quelque profonde que fût son ignorance concernant la divinité. Les athées et les hommes sans religion aucune ont toujours été regardés comme des êtres à part ou rejetés de Dieu à cause de leur perversité ou n'ayant pas le sens commun. Cest ce que déclare le Ro; Prophète

déré dans les individus, n’e

—. 491 sue quand il dit: “ L'insensé a

“il n'y a point de Dieu. Il “ils sont devenns

dit dans son cœur :

se sont corrompus, et

abominables dans toutes leurs “affections et leurs désirs : il n'yen à point qui ‘ fasse Je bien, il n'y cha Pas un seul. ” Ps. XITI, V. 1-2,

Tel est, N. T. GC. F lait le prophète de ce principe de la liberté voir aucune religion !

4 le portrait affreux que nous

ux qui mettent en Pratique ce

des cultes qui consiste à n’a-

C’est donc avec raison que 1 “qu'aucune vertu digne “sans Ja religion, car ] dont les actes ont pour objet tout ce qui € à Dieu considéré comme notre rain bien. ”

e Pontife enseigne de ce nom ne peut exister à veriu morale est celle

onduit suprême et souve-

Si l'on admet l'autre Principe qui autorise avoir une relicion quelconque, la loi naturelle et la raison nous disent encore que l’homme n’a pas le droit de choisir une religion fausse, mais qu'il doit rechercher avec soin, ‘ celle que Dieu lui- ‘ même na prescrite, et qu'il est aisé de distinguer,

‘ grâce à certains signes extérieurs par lesquels la ‘divine Providence a voulu ]

a rendre reconnais.

sable ; car dans une chose de cette importance, . l'erreur entraînerait des conséquences trop désas- ‘treuses,.

Aïnsi ce principe de la liberté des cultes consi-

st pas une liberté, mais

LOVATMENTNT

son Cœur :

mpus, et ttes leurs oiit qui

Ps. XIII,

que nous tique ce ste à n’a-

nseigne t exister st celle conduit

sou ve-

torise :, relle et n'a pas is qu'il eu luinguer, 1els la )nnaistance, .

désas-

consimais

une dépravation de In liberté, et une servitude de l'âme dans l'abjection du péché,

‘Envisagte au point de vue social, continue “le Pontife, cette même liberté vent que l'Etat ne ‘rende aucun culte à Dieu, où n'autorise aucun ‘culte public, que nulle religion ne soit préférée à l'autre, que toutes soient considérées comme ayant ‘les mêmes droits, sans même avoir égard au peu- ‘ple, lors même que ce peuple fait profession de “ catholicisme, ”

Le faux principe de la liberté des cultes appliqué à la société viole done la loi naturelle tout aussi bien qu'à l'égard de l'individu, et il est également contraire à Ja lumière de la raison : car la société aussi bien que l'individu est l'œuvre de Dieu, et c’est le Créateur lui-même qui a fait l'homme pour la société et qui l'a uni à ses semblables afin qu'il pût trouver dans les secours de l'associntion la satisfaction des besoins que réclame sa na. Lure, et auxquels il lui se ‘ait im possible de pourvoir dans l'isolement.

“ C'est pourquoi, dit Léon XIII, la société ci- “vile, en tant que société doit nécessairement re- “ connaître Dieu comme son principe et son auteur, ‘‘et, par conséquent, rendre à sa puissance et à son ‘autorité l'hommage de son culte.

Comme Conséquence de cette vérité, Il enseine que c’est la véritable religion seule que la s0-

ciété doit professer, et qu'on la reconnait sans peine,

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