BRENT

au moins dans les pays catholiques, aux signes de A vérité dont elle porte l'éclatant caractère, Puis Il

{el lait voir tous les AVantages qui résultent de la prall tique de la religion dans la société par les devoirs 1 qu'elle impose aux chefs de l'Etat, et par la doc-

W. trine qu'elle leur enseigne sur l'usage de l'antorité LE dont ils sont investis : leur ‘appelant que cette au-

jai torité leur a été donnée pour la protection des bons (A et Ja répression des méchants, pour le maintien de

(1 la justice, de l'ordre et de la pai a aux subordonnés que leur de Dieu pour leur bien, fidèlement et éviter

x, et en enseignant s chefs sont les ministres qu'ils doivent leur obéir tout ce qui peut troubler l'ordre et la tranquillité de l'Etat.

20 De la liberté de Conscience, à Quant à la liberté de

conscience, le Souverain Pontife expose qu'elle

peut s'entendre de deux mn |

nières, la première dans le sens catholique et confor-

me à la volonté de Dieu, et la seconde dans le sens : + < F É > è ( libéral, c'est-à-dire, de l'indépendance de Dieu : elle

revient alors au Principe absurde et funeste de ] liberté des cultes qui vient d'être refuté.

La liberté de conscience prise dans le sens catholique consiste dans le droit qu'a tout homme dans l'Etat de suivre d’après sa conscience et son devoir, la volonté de Dieu, et d'observer sa sainte loi sans que personne ni aucun obstacle puisse l'en empêcher.