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6 cour; en agissant ainsi, ils ne soupçeonnent mème

1is ap- 20. r6- “pas qu'ils Jui font un crime de ce qui est précisée ; Jo, “ ment son mérite.

e ; 40. “ D'ailleurs, il arrive bien souvent à ces grands ab les “ proneurs de tolérance d'être, dans la pratique, . “ durs et serrés quand il s'agit des catholiques ; prons “ digues de libertés pour tous, ils refusent souvent na An «à l'Église sa liberté. ” | + ds Cette pratique du libéralisme concernant la . tolérance prouve qu'il est bien loin de l'entendre comme l'enseigne le Souverain Pontife. Pour lui ]a tolérance, c’est de mettre sur le même pied la vérité et l'erreur, le bien et le mal, la v aie religion et XIII. les fausses sans vouloir admottre les restrictions et nn sh limites que Île Pape prescrit en ce qui regarde | ont Ferronr et le mal, et s’il y met quelque différence, | c'est plutôt contre la vérité et le bien et pour gèner la liberté à laquelle l'Eglise » droit.

‘ tous sans CONCLUSION.

et en Enfin, N.T.C. F, le Souverain Pontile récaplus V{ # pitule brièvement les enseisnements donnés dans l’er- ce document Pontifical, et les conséquences qu'ils sou- comportent.

des Il rappelle qu'il est impossible de comprendre ne la liberté de l’homine sans la soumission à Dieu et rdres l'assujettissement à su volonté ; et que, au contraire, | l, ils ce qui constitue l'essence du libéralisme, est la nég'a-

dou- : : ; : ; u lion de cette souveraineté de Dieu et le refus de se

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soumettre à cette sainte volonté; c'est d'un côté l'obéissance absolue du Libérateur des hommes à la volonté de Son Père céleste, et de l’autre la révolte, le von serviam de Lucifer contre cette Suprême volonté de son Créateur.

Le libéralisme purement rationel en admettant l'autorité de Dieu dans l'ordre naturel, et niant cette même autorité dans l’ordre de la foi est en contradiction avec lui-même.

Il en est de même du libéralisme Catholique qui admet l’autorité de Dieu et de l'Eglise dans la vie privée et qui nie cette même autorité dans la wie publique, concluant de 1à à la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Il admet que dans tout ce qui concerne le gouvernement de la société humaine, dans les institutions, les mœurs, les lois, les fonctions publiques, l'instruction de la jeunesse, on ne doit pas plus faire attention à l'Eglise que si elle n'existait pas.

D'autres nient le caractère propre de l'Eglise comme société parfaite et souveraine, et veulent la soumettre à la domination de l'Etat. C’est ce qu'ils entendent par l'Eglise libre dans l'Etat libre.

Enfin Léon XIII rappelle la nécessité de la tolé- ‘ance en certains cas et les abus que les partisans du libéralisme font de cette tolérance.

Telles sont, NT. C K, les grandes lignes et les principaux enseignements de cette importante Lettre Encyclique de N.T, K. Père le Pape Léon

XII, sur la liberté humaine. Puissiez-vous les bien comprendre et les mettre en pratique pour votre bonheur et celui de notre pays.

Sera Notre présente Lettre Pastorale, lue au prône de la messe paroissiale dans toutes les églisés et chapelles ou se fait l'office public, et en chapitre dans les communautés religieuses, en autant de dimauches qu'il sera jugé nécessaire pour en faciliter l'intelligence aux fidèles, en commençant le premier on le second dimanche après sa réception.

Sera aussi lue en tout ou en partie, selon qu'il sera jugé utile pour en faciliter davantage l’intelligence aux fidèles, cette Encyclique qui accompagne Notre Lettre Pastorale.

Donné aux Trois-Rivières, en Notre Palais épiscopal, sous Notre seing, le sceau du diocèse et le contre seing de Notre Chancelier ce dix-huitième jour du mois de septembre mil huit cent quatre vingt-huit.

+ L. F. Ev. DES TRoIs-RIVIERES.

Par Monseigneur,

J. F. Bé£ranD, Ptre,

Chancelier.

Te