WEBSTER, N.Y

ciences Corporation

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2ème Série, No. 14.

CIRCULAIRE AU CLERGE

EvêcHé D'OTTAWA, le 28 octobre 1879.

CHERS COOPÉRATEURS

N. S. P.le Pape Léon XIII a de zèle de la diffusion des saines doctrines, comme le prouvent surabondamment ses actes pontificaux. Dans une nouvelle Lettre Encyclique datée du 4 août dernier, il exhorte les évêques à propager la philosophie chrétienne d’après les purs principes de l’Ange de l’école. Le nom de Saint Thomas d'Aquin était déjà grand dans l'Eglise ; sa doctrine était aimée et enseignée par les plus doctes professeurs. Après les éloges qu'en a fait le Chef auguste de l'Eglise, après la très grande autorité qu’un Pape déjà si illustre vient de lui prêter, cette doctrine précise et lumineuse acquerra une nouvelle valeur.

Je suis bien intimement convaincu que les professeurs de nos hautes maisons d'éducation ont reçu non seulement avec la soumission la plus entière, mais

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aussi avec bonheur, cette savante Encyclique du savant Léon XIII, car c’est particulièrement pour leur direction qu'elle a été écrite. Mais, Chers Coopérateurs, nous devons aussi lui faire produire d'heureux fruits dans les âmes de nos fidèles, même de ceux qui ne pourraient saisir toute l’importance de cette Lettre du Souverain Pontife. Il vous sera facile de leur faire comprendre, par la sollicitude incessante du Vicaire de Jésus-Christ à l'égard de l’enseignement, combien il est important que l'enfance et la jeunesse soient instruites par des maîtres catholiques, que l'éducation soit donnée et reçue dans des écoles où l’autorité de l'Eglise soit reconnue et respectée, l'influence de la religion ressentie, et la surveillance des pasteurs acceptée. Vous n'aurez point de peine à convaincre vos ouailles de la sagesse de la direction de l'Eglise, et c’est à vous de faire voir les magnifiques résultats que produit la vigilance des ministres de Jésus-Christ.

Je plains le prêtre qui a lu l’Encyclique Æ/eni Pairis et qui n’a pas senti se réchauffer son zèle pour l'éducation ; je plains la paroisse qui a un tel prêtre pour pasteur; je plains les enfants qui ont le malheur de grandir dans cette paroisse. (C’est à nous qu'il a été dit: Dorete omn:s gentes. Instruisez donc vos paroissiens ; instruisez-les par des catéchismes bien préparés, bien préparés, bien préparés, par des sermons de tous genres dont le but et !-< fruits doivent être de fortifier la foi, d'augmente” nérance, de rendre plus ardente la charité des fidèl.. Instruisez vos paroissiens dans vos visites, dans toutes les conversations que vous avez avec eux. Faites instruire les enfants par les meilleurs instituteurs et institutrices que vous pourrez trouver. Rappelez aux parents leur strict devoir d'établir, de soutenir les écoles catholiques et d'y envoyer ceux que Dieu leur a confié et qui sont plus les enfants de Dieu qu'ils ne sont les leurs. Je profite de cette occasion pour vous demander de ne pas oublier de donner à nos pensionnats et au collége

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diocésain tout l’encouragement dont ils sont dignes. En un mot, Chers Coopérateurs, soyez les éducateurs de ceux du salut desquels vous aurez à répondre un jour.

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Un décret de la Congrégation des Rites, en date du 1er août dernier, élève au rite de seconde classe, pour toute l'Eglise, les fêtes de Saint-Joachim et de Sainte-Anne. Ces fêtes se célèbrent respectivement le dimanche dans l'octave de l’Assomption et le 26 juillet. C’est sur le désir exprès de Léon XIII que ce décret a été rendu. Le Saint Père témoigne ainsi de sa grande vénération pour son saint Patron et pour Sainte-Anne, la mère de l’auguste Mère de Dieu qu'il veut honorer en glorifiant ses saints Parents.

% Pour nous la fête de Sainte-Anne continuera d’être de première classe avec octave.

Travaillez, Chers Coopérateurs, à augmenter chez vos paroissiens la dévotion à Marie, à Saint-Joachim, le modèle des époux, et à Sainte-Anne, que toutes les mères chrétiennes duivent imiter.

Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de mon entier dévouement.

+ J. THOMAS, Ev. p'OrraAwa.

93ème Série, No. 15.

MAN DEMENT

MGR. L'EVEQUE D'OTTAWA

Pour l'établissement de la dévotion des Quarante Heures dans toutes les paroisses et missions du Diocèse.

te JOSEPH THOMAS DUHAMEL,

Par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siége Apostolique, Evêque d'Ottawa.

0 0 Au Clergé, aux Communautés Religieuses et à tous les

Fidèles de Notre Diocèse, Salut et Bénédiction en Notre-Seisneur.

Nos TRÈS-CHERS FRÈRES,

Que serions-nous devenus sans Jésus-Christ ?

demande le catéchisme catholique, et il répond : nous aurions tous été damnés. Sans la religion, personne ne peut espérer obtenir le salut éternel. Or, Jésus-Christ est le fondement de la religion, selon cette parole de l’apôtre Saint Paul: Fundamentum enim aiud nemo polest ponere, preter id quod positum est, quod est Christus Jesus ([ Cor. III, 11) : car personne ne peut poser d’autre

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fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus- Christ. Sans Notre-Seigneur, point de salut; sans ini, tout le reste ne pourrait conduire à l'éternel bonheur de l’homme.

Les pensées, les paroles, les actions du chrétien doivent donc être pour Jésus-Christ ; il est le but auquel on doit tendre sans cesse; il est le moyen pour l'homme d'arriver à sa fin dernière ; il est, avec son Père céleste et l’Esprit-Sdint, la récompense des élus dans le ciel.

S'il en est ainsi, il faut connaître Jésus-Christ : Hec est vita æterna, ut cognoscant te solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 8): In vie éternelle consiste à vous connaître, vous qui êtes le scul Dieu véritable, et Jésus-Christ que vous avez envoyé. Il faut aussi lui rendre tous les devoirs qu'exigent de nous la justice et la reconnaissance, puisque c’est par lui que nous avons la rédemption, la rémission des péchés (Col. I, 14).

Afin de vous aider tous, et chacun de vous, Nos Très-Chers Frères, à remplir ces graves obligations, Nous venons aujourd'hui vous entretenir de Notre: Seigneur et vous proposer une dévotion à son honneur, la dévotion des Quarante Heures.

Dieu fait à nos premiers parents, au moment de la chute, la promesse d’un Rédempteur, dans la parole adressée au serpent : je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne, et elle te brisera la tête : ixémicilias ponam anter te et mulierem, et semen .luum et semen illius : ipsa conteret caput tuum (Gen. III, 15).

Dès ce moment, le Seigneur prépare les voies pour l’accomplissement de cette promesse ; il en conserve

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aux hommes le précieux souvenir ; il se choisit un peuple au milieu duquel naîtra le fruit béni de la femme qui doit écraser la tête du serpent infernal ; il fait que ce qui domine tout le reste, dans l'existence de cette nation, c’est l'attente du sauveur. Ce peuple, dit un auteur catholique distingué, (*) ‘ n’a qu’une doctrine, qu'une politique, qu’une destinée, qu'une idée fixe : c’est d'annoncer, de figurer et d'attendre le Messie... Rien ne le préoccupe que ce grand objet, rien ne l’en distrait et ne l’en détourne ; il s’y livre tout entier, et cela non pas pendant tel ou tel siècle, mais pendant trente siècles consécutifs..……..Abraham, Jacob, Moïse, David, Isaïe, Daniel et tant d’autres, patriarches, législateurs, rois, pontifes, anachorètes n’upparaissent de loin en loin, que pour redire la grande espérance... préparer la place à un plus grand qu'eux ; à celui qui doit venir ; à l’éloile de Jacob ; au Désiré des nations ; à celui en qui elles seront toutes bénies......….etc.”

Mais ce Rédempteur, quand apparaîtra-t-il ?

Un jour les sénateurs, qui composaient le grand conseil des Juifs, envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour demander à Saint Jean-Baptiste : Qui éles-vous ? Sa réponse fut celle-ci: Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez au Seigneur nn chemin droit et uni: Ægo vox clamantis in deserto : Dirigile viam Domini (Joan. I, 23). Puis, voulant à tout prix, faire connaître celui qui venait sauver le :1onde et que le monde ne connaissait pas: Æé muni; eum non cognovit (Joan. I, 10), Jean-Baptiste s'écrie: Ajedius aulem vestrum stelit, quem vos nescitis (Joan. I, 26) : il y en a un au milieu de vous, que vous ne connaissez pas ; c’est lui qui doit venir après moi pour communiquer aux hommes une véritable sainteté, et il est si fort audessus de moi que je ne suis pas digne de dénouer les cordons de ses souliers: Jpse est qui post me venturus est... cujus ego non sum dignus ul solvam eus corrigiam .

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calceamenti (Joan. I, 27). Quel est donc celui-là dont parle ainsi le grand Jean-Baptiste? Ecoutez. Jean voit Jésus-Christ venir à lui. C’est lui, dit-il, c'est l'agneau de Dieu, voici celui qui efface les péchés du monde : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi (Joan, I. 29). La preuve, la voici : J'ai vu le Saint-Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il est demeuré sur lui: Quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de cælo, et mansit super eum (Toan. I, 82). C’est après avoir baptisé Jésus-Christ que le Précurseur avait été témoin de ce prodige. Le saint Evangile affirme qu’en cette occasion et au même instant, on entendit une voix du ciel qui dit : Celui-ci est mon fils bien-aimé, en

ui je me plais uniquement : Et ecce vox de celis dicens : Hic est filius meus dilectus, in quo mihicomplacui (Matth. 1II, 17). C'est donc lui que les peuples de la terre attendent depuis si longtemps.

Qu'est-ce donc que Jésus-Christ ? Qui pourra raconter les perfections de celui qui est appelé et qui est réellement le Fils unique du Dieu unique, qui est la Fe la sagesse et la splendeur incréées de

Incréé ; qui est apparu, ici-bas, plein de grâce et de vérité pour raconter à l’homme les merveilles de la Divinité ?

Jésus-Christ est l'image cet la figure de la substance du Père, le miroir de ses perfections, un autre lui-même puisqu'il est consubstantiel au Père. Jésus- Christ est le Dieu du ciel et de la terre, le Roi des rois, éternel, puissant comme le Père, ne faisant qu’un avec lui dans la Trinité indivisible.

Jésus-Christ est le Verbe éternel revêtu de la nature humaine.

Jésus-Christ est Dieu et homme tout ensemble. Il est homme né sous la loi ; homme pour être serviteur, pour porter le lourd fardeau des péchés du monde, homme pour mourir. Ilest Dieu pour con-

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sommer et accomplir la loi; Dieu pour nous affranchir de l'esclavage le plus dur qui puisse se concevoir ; Dieu pour vaincre et apprendre aux âmes à vaincre tous leurs ennemis ; Dieu pour triompher de la mort,

Jésus-Christ est l'Homme-Dieu ; c'est une personne divine, c’est une personne qui est Dieu. Tous les trésors de la sagesse, de l'intelligence, de la science, de la Pr et de la sainteté sont renfermés dans son cœur.

ivin.

Jésus-Christ est né de la Vierge Marie. Enfant pauvre dans une crèche qui lui tient lieu de berceau, une étoile miraculeuse l'annonce au monde, les Anges le saluent d’un cantique céleste, les Saints appellent sur lui les bénédictions, les Mages comme les Bergers l’adorent, les puissants de la terre, qui ne gardent leur trône qu'à force de tyrannie, ont peur. Maître de toute science, souverain maître de tout, il enseigne les vérités à croire, les vertus à pratiquer; il guérit les malades, il ressuscite les morts ; il donne le bon exemple en rendant à son Père les hommages qui lui sont dûs et en payant le tribut, mais toutefois en rendant la mer tributaire. Sauveur du monde, il expire sur la croix, mais en se faisant reconnaître pour Dieu. Il est enseveli mort, et il sort vivant de son tombeau.

Les Saints Evangélistes, les Apôtres divinement inspirés, les Pères et les Docteurs de l'Eglise, nous redisent sans cesse qu’en Jésus-Christ se sont réalisées la promesse de Dieu, les prophéties et les figures de l’ancienne loi ; et l'Eglise elle-même nous enseigne

u’en Jésus-Christ seui, nous pouvons tronver le salut depuis le commencement du monde jusqu’à la fin des siècles : ÆEt non est in alio aliquo salus (Act. IV, 12).

Rien d'étonnant alors, Nos Très-Chers Frères, si l’apôtre Saint Paul s’est écrié dans un saint transport, dans un élan de foi, d'espérance, d'amour : Jésus- Christ était hier, ilest aujourd’hui, et il sera le même

dans tous les siècles : Jesus Christus heri el hodie, ipse et in sæcula. (Heb. XIII, 8).

L'apôtre nous laisse entendre que Jésus est encore avec nous aujourd’hui et qu'il demeurera avec nous, faisant encore ses délices d'être avec les enfants des hommes : Deliciæ meæ, esse cum filis hominum (Prov. VIII, 31). Oui, et c'est dans l’Eucharistie qu'il demeure ainsi pour nous.

Ecoutez-en la preuve.

Un jour, Jésus-Christ prêéchait non loin de la mer de Galilée ; une grande multitude de peuple le suivait. Voyant le peuple sans nourriture, Notre-Seigneur multiplie tellement cinq pains d'orge et deux

Joissons que cinq mille hommes, outre les femmes et es enfants, sont rassasiés et qu'il reste des morcvaux pour remplir douze corbeilles.

Le Sauveur considère que c'est une occasion favorable de parler du Sacrement de son Corps et de son Sang qui devait être distribué à des millions et des millions d'âmes, partout et tous les jours jusqu'à la fin des siècles. Je suis, dit-il, le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts... Je suis le pain vivant qui suis desrendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il virr1 élernellement, et le pain que je donnerai, c'est ma chair que je dois livrer pour la vie du mon e. Les Juifs donc disputaient entre eux, en disa nt: Comment celui-ci peut-il nous donner sa chair à manger ? Jésus leur dit donc: En vérilé, en vérilé je vous le dis: Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous. Celui qui mange ma chair el boit mon sang, a la vie éternelle, el je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est véritablement une nourriture, et mon sang est véritablement un breuvage (Jean. VI, 48-56). Les Juifs, les disciples de Jésus, comprennent ces paroles dans le sens littéral ; ils comprennent que Jésus-Christ veut réellement

leur donner son corps en nourriture et son sang en breuvage, et plusieurs se retirent et ne vont plus avec lui. Jésus les laisse partir, et comme il n'y a rien à changer à ce qu'il a promis, il dit aux apôtres: E/ vous, voulez-vous aussi vous en aller? (Jean. VI, 68), témoignant par là qu'ils avaient tous bien entendu ses paroles dans l'uniquesens qu'elles comportaient ; car autrement il en aurait donné l'explication pour retenir près de lui ses disciples, comme il l'avait fait dans d’autres occasions.

Voyons maintenant, Nos Très-Chers Frères, l'accomplissement de la promesse de Notre-Neigneur. Saint Matthieu, Saint Mar:, et Saint Luc rapportent à peu près dans les mêmes termes l'institution de l'Eucharistie. En ouvrant l'évangile selon Saint Matthieu, au chapitre XXVI. 26-28, nous lisons : or, pendant qu'ils soupaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, et le donna à ses disciples, en disant : l’renez el mangez; reci est mon corps. Et prenant le calive, il rendit grâces, et il le l'ur donna en disant : Buvez-en lous, car ceci et mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui sera répandu pour plusieurs pour la rémission des péchés. Rappelez-vous, Nos Très-Chers Frères, les paroles de la promesse et comparez-les avec celles-ci et vous vous écrierez dans la joie de vos cœurs: Oh! oui, Jésus a admirablement rempli sa promesse ; il nous donne son corps adorable en nourriture et son sang précieux en breuvage.—Mais ce qui doit nous combler de bonheur, c'est que Notre-Seigneur n'a pas institué l'Eucharistie pour cette occasion seulement, mais pour toujours. Et c'est pour la perpétuer qu’il ordonne à ses apôtres et à leurs successeurs de renouveler la cérémonie qu'il vient de faire : Faites ceci en mémoire de moi: Hoc facite in meam commemorationem (Luc XXII, 19). Saint Paul, dans sa première épitre aux Oorinthiens, en donne une preuve irrécusable par ces paroles: Le calice de bénédiction que nous bénissons, n'est-il pa; la communion du sang de Jésus-Christ ? el le pain que nous rompons, n'est-il pa: la communion du corps du Seigneur ? .…..,...., car c'est du Seigneur que j'ai