I..es craintes mal fondées au sujet du Concile

Que craignez-vous donc, catholiques timides ou politiques ombrageux'? Ah! que plutôt l'humanité s» réjouisse de 1» magnanime résolution de Pie IX: car elle doil Être pour ceux qui croient, comme pour eeux qui n'ont pas le honneur de croire, une solennelle espérance. Si vous avez la foi, vous savez bien que l'Esprit de Dieu préside a de toiles assemblées. Sans doute , il y aura là des hommes, el par conséquent îles làiblesses puiribles. .Mais il y aura là aussi di; saints dcvuiii'ini.'hls . de L.'ram.les vertus, du hautes lumières, un zele pur et courageux pour la gloire de Dieu et le hien des ames, un admirable esprit de charité; cl, au-dessus de tout une foire supérieure et divine, et Dieu, la connue toujours, fera

t Dieu, dit Fénelon, veille, alin que les Evêqucs s'assemblent toujours librement au besoin, qu'ils soient suffisamment instruits et attentifs, et qu'aucun motif corrompu n'entraîne jamais contre la vérité ceux qui en sont dépositaires. Il peut y avoir dans le cours d'un examen dus mouvements in'éguliers. Mais Dieu en sait tirer ce qu'il lui plait : il les amène à sa fin, et la conclusion vient infailliblement au point précis qu'il a marqué (1). «■

Eflt-on même le malheur de n'être pas chrétien et de ne pas reconnaître dans l'Église la voix de Pieu, au simple point de vue humain, qu'y a-t-il de plus digne de sympathie el de respect que cette grande tentative de l'Église catholique pour travailler,

[li î" fnilrvctwn poiloraf» sur le Cas de Comci/nrc, ch. Il, url 3 ; ? MaH

nos.

en ce qui la concerne, à l'illumination ut à la paix du monde? El quoi de plus auguste cl de plus vénérable que l'assemblée de ces sepl ou huit cents Évoques, venus d'Europe , d'Asie, d'Afrique, dos deux Amériques, des îles lointaines fie l'Océanie: repiï^enlanls les plus autorisés par l'Age, la ' science et !a vertu, de tous les pays qu'ils habitent, de tous les hommes du globe avec qui ils sont en contact de chaque joui ? véritable sénal de l'humanité. Cela ne se voit nulle part, et cela se venu a Home. Et, à moins d'avoir le sens troublé par les plus injustes préjugés, quelles cabales, quelles exagérations , quels emportements de partis-pris, peut-on craindre d'une réunion de vieillards venus du tous les points du globe, presque tous inconnus les mis au.\ autres, sans autre lien antérieur que la communauté de la loi et de la vertu? Oïl lrouvera-l-ou sur la lerre une plus haute expression, une plus haute garantie de la sagesse, de la sagesse même telle que les hommes l'entendent ?

(lance en un seul homme par trop d'expériences . oui foi dans les assemblées : quelle assemblée pourrait présenter une telle réunion de lumières, d'indépendance, une telle diversité

Que sont ces Évèques? lise?, leurs devises:

Au nom du Seigneur! — J'apporte lu paix! — Je veux la lumière.' - Je irpttiids la charité! — Je ne refuse pas la travail! — Je sert Dieu! — Je ne sais que le Christ! — Tout à tous! — Triompher du mal par le bien! — Paix dans la charité! etc.

Quant à eux, ils ont perdu leurs noms d'autrefois; ils signent du nom d'un saint et du nom d'une ville. Leur propre nom est enfoui, comme celui de l'architecte, dans la première pierre du temple. Voici Iiabyione, et voici Jérusalem. Voici New- York cl Westminster. Voici Épbèsu cl Antioclie. Voici Cartilage et Sidon, Munich et Dublin. Voici Paris et voici Pékin. Voici Vienne

Vincent, Augustin, Dominique, du nom «1rs grands hommes qui ont fondé ou éclairé les peuples en leur annonçant l'Évangile, Ils no portent pas seulement Ira noms passés et présents , mais encore le? noms de l'avenir. > Celui-ci est h la Rivière-Rouge , cet antre au l'ahomey, celui-là à l'Orégon, cet autre à Natal, a Victoria, à Saigon. Nous travaillons à l'avenir, nous qu'on appelle les hommes du passé. Nous travaillons pour les terres aujourd'hui sans ville ni les peuples encore sans nom. Nous allons plus loin que la science, au-delà du commerce, la où nous sommes seuls, eu avant de tous. Quand nous ne devançons point vos voyageurs, nous nous élançons sur leurs pas : et pourquoi? l'our faire des chrétiens, t'csl-a-dire des hommes, c'est-à-dire des nations. De quoi donc avez- vous peur? En quoi un Concile vous peut-il faire ombrage, vous qui vous intitulez avec une si superbe confiance les hommes du progrès, les hérauts de l'avenir? Seraient-ce les nationalité;*, les pairies, qui se trouveraient

propre foi! Soilt-co les ÉvÉques de Pologne qui s'entendront avec les Évoques d'Irlande pour la ruine des nationalités et pour l'oppression des patries? Mais est-il un Évoque français, un Évoque anglais, un Évéque de quelque nation que ce soit, qui le code à n'importe qui en patriotisme, qui ne se glorifie d'être aussi bon Français, aussi bon Anglais, aussi bon citoyen que pas un? ,

Les libertés ont-elles plus d'inquiétudes à concevoir? Que peuvent-elles redouter d'hommes, qui , depuis les catacombes jusqu'au massacre des Carmes, n'ont .fondé le Christianisme qu'an sacrifice de leur vie, et n'ont vu couler leur sang que quand on égorgeait la liberté eu même temps que l'Église? Sonl-ce les

Évr(|UCs d'Amérique qui s'uniront avec les Evoques île la Belgique, de la Hollande et de la Suisse, dans un complot contre les libertés? Sont-cc les Évêques d'Orient qui s'entendront avec les Évoques de la France, et tant d'autres Évéqucs européens, pour chanter les bienfaits du despotisme?

Non, non; il n'y a rien de vrai dans toutes ces craintes, et ce ne seraient (pic vains fantômes à mépriser, s'il n'y avait au fond de tout cela l'œuvre artificieuse d'une haine qui prévoit ici le bien et veut a tout prix l'empêcher. Que fera le Concile? Je ne viens pas le dire : Dieu seul le sait à l'heure où je parle. Mais je puis dire ce que c'est qu'un Concile, parce que cela, dix-huit siècles de Christianisme et de civilisation le savent et l'attestent : un Concile, c'est la force morale par excellence, c'est la plus noble alliance de l'autorité et de la liberté que l'esprit humain puisse concevoir, et j'ose même affirmer qu'il ne l'aurait pas conçue il lui tout seul. •

Je n'ai pas à tracer ici les limites de la liberté ni celles du pouvoir ; je n'ai pas à caractériser non plus en ce moment ni le schisme ni l'hérésie, ni le protestantisme anglais ou allemand, ni la fausse orthodoxie de la Russie ; je ne dirai ici qu'un seul mot, que je développerai tout à l'heure : o'esl que, si les églises peuvent redevenir sreurs, et si les hommes veulent redevenir livres, ils ne le pourront jamais ni plus sûrement, ni plus grandement, ni plus tendrement que dans un Concile, sous les auspices et dans le sein de l'Eglise, qui est la vraie mire. .

Sont-cc les dilleienls courants d'opinion que vous croyez apercevoir dans l'K'Jise qui vous inquiètent? J'aurais quelque droit de m'étonner ici de voire sollicitude; mais je la veux bien prendre pour sincère, et je vous réponds ; Que vous la connaissez peu, l'Eglise! Ses ennemis représentent chaque jour notre foi comme un joug écrasant, qui nous tient immobiles, et qui nous empêche de penser. Et quand ils nous voient penser librement, ils s'étonnent. Mais cela est dans les conditions mêmes de la vie pour l'Eglise, et le plus grand mouvement d'idées s'est

toujours faîl dans son sein. Il est vrai, nous avons un symbole immuable, et nous ne sommes pas comme les philosophes du dehors qui ne font que chercher cl recommencer sans fin leurs recherches; qui remettent toujours tout en question, qui marchent et n'arrivent jamais. Il y a pour nous des points acquis, définis, sur lesquels nous ne disputons plus. El ainsi l'I^lise a des fondements inébranlables, et n'est pas un édifice en l'air. Et toutefois dans l'Église catholique la liberté aussi a sa place. Kos ancres sont puissantes, et nos perspectives sans limites; car en dehors des points définis, l'espace encora est immense. Même sur les dogmes, l'esprit chrétien a un travail magnifique à accomplir, et qui se poursuivra sans cesse, parce que, comme je le disais tout à l'heure, nos dogmes ont des prnfijiii leurs infinies comme Dieu même, et que la raison chrétienne y pourra puiser toujours sans les épuiser jamais.

Qu'on ne soit donc pas étonné de voir, en dehors des points définis, et sur ces questions complexes et difficiles, que le vainie humain; de la polémique courjmlene l'ail qu'obscurcir, les catholiques penser librement. L'esprit du christianisme a été depuis

la prédominance d'une école, d'un esprit étroit et national, et les préjugés locaux. C'est le grand esprit catholique, ou en peut être sûr, et non pas telles, ou telles idées particulières, qui inspirera le.s décisions; et, quelles que puissent être les opinions spéciales de telle ou telle fraction, de telle ou telle école, le Concile fera la vraie lumière et l'unité. La liberté demeurera entière pour les points restés en dehors des définitions. Mais ces définitions seront la règle de tous les catholiques , et elles ne

doivent d'avance inquiéter personne. Encore une fois, elles ne menacent rien de ee qui peut, à bon droit, vous être cher, hommes de ce temps, rien que, l'erreur et l'injustice , qui sont vos ennemis comme les nôtres. Et si vous voulez. connaître la vraie pensée de ce magnanime Pontife, objet de tant d'odieuses et ingrates calomnies, et des Évoques, ses fils et ses frères, si vous voulez présumer l'esprit du futur Concile , il est tout entier dans ces belles paroles adressées p.'ir Pie IX, il y a un an à peine, à des publîristes catholiques, cl inscrites par eux, comme une devise sacrée, sur leur drapeau : t C'est a la charité chrétienne seule qu'il appartient a de frayer la voie, en la débarassant des obstacles, à cette lit ùertc, h cette fraternité, et à ce progrès dont les âmes sont « si ardemment éprises; » Uiritts est caritalh iterstentere ad libertatem iUam et fraternilatem et progressa»!, quorum desideiio tant acriter incenditntur animi.

Je ne saurais donc trop le redire, et vous ne saurez trop, Messieurs, le redire vous-mêmes a\i tour de vous, grande est l'erreur de ceux qui dénoncent le futur Concile comme une menace, comme une œuvre de guerre. Nous vivons dans un temps où nous sommes condamnés a tout entendre. Mais nous tic devons pas laisser tout croire. Lorsque, il y a un an déjà , le Pape lit connaître aux fivèques rassemblés à Borne sa résolution

Concile les Evèques du monde entier? Une grande œuvre d'illumination et de pacification : grande opns Ulnminalmm et pacificationis ; ce sont les termes mêmes de leur Adresse. La bulle tient exactement le même langage. Pans ce Concile œcuménique , qu'est-ce que le Pape demande à ses Frères les Évoques, d'examiner, de rechercher, avec tout le soin possible et de décider avec lui? Ce qui avant tout se rapporte à la paix commune et à la concorde universelle : Fa omnia gna comtnunem omnium patent et concordiam in prim'ts rcspitivnl. Voilà la vérité.

Et quand je relis la bulle tout entière, à chaque page, dans chaque ligne, qu'est-ce que je vois? L'expression d'une sollicitude bien digne du l'ère des âmes , pour la société civile non moins que pour l'Église : il ne les sépare jamais ; il prend soin de constater que leurs maux et leurs périls sont communs : In saiiuthsimœ not/rir n-1 initiais r.iviïivjuc sucirhifis ctilttmiltttikts; et que la même tempête les bail' une el l'autre des mûmes flots, ijud tempostate nunc jactclar Ecclesia, et quitus qtw utilité malis civilis ipsa affligatur societas ; qu'à l'heure présente, et dans ce temps qu'on a appelé de transition, la religion et la société traversent toutes deux une crise redoutable, «vit sohi il si«i7(-*/»!f! itvitni roliijiii, vervm rtiiim hiiiituitii mc/c/i/s mh'.-vj'uni in modvm pcvturbatur ac vexatur; qu'il y a des hommes aujourd'hui qui voudruiriit détruire l'Eglise, s'ils le pouvaient, et bouleverser la Société elle-même jusque dans ses fondements, ipxttiti Eïctrx/ttm, xi fh-ri unqivim [insst't, et viinlrm soru'.tntrm f'niilitits t'('(')'/i.')v aimiitttïilur. Et c'est pour porter secours à l'une et à l'autre, pour conjurer les périls qui les menacent a la fois, que le Saint-Père a conçu le dessein d'un Concile ; et le but assigné par lui aux Évêques, c'est précisément de sonder cette situation critique, et d'apporter à cette double plaie le remède : a II faut, dit-il, que nos vénérables Frères, qui sentent et déplorent comme nous la situation critique de l'Église et de la société, wià nobiscum tristisamam rei tum sacra tum publiât conditionem maxime dolentes, il faut qu'ils s'appliquent avec nous de tout leur pouvoir à éloigner, Dieu aidant, de l'Église et de la société, les maux qui les travaillant, intaitîs*imu studio curamhim est ut, l)eo benejuva,de, omnia ab Eceles'â et civUÏ societale amoveanttir mata.

On vous dit que le Pape veut rompre avec la société moderne, la condamner, la proscrire, y jeter un trouble profond: et jamais les maux dont vous souffrez, peuples chrétiens, n'ont ému plus douloureusement le Chef de l'Église, jamais il n'a tiré de son âme des accents plus sympathiques pour vos périls ot vos

douleurs, lît, — tout le monde l'a remarque' , — dépouillé des trois quarts de son petit état, réduit â Home et au territoire environnant, placé entre les périls d'hier et ceux de demain, suspendu sur des abîmes, le Pape n'en paraît point préoccupé ; ce n'est pas son trône menacé qu'il cherche a défendre : pas mi" phrase, pas un mot sur re grand intérêt : non, dans la Bulle de convocation, le prince temporel s'oublie et se tait, le Pontife seul a parlé au monde.-

VU

Le Concile et les Églises séparées.

Nous n'avons pas tout dit. On peut concevoir du fuUir Concile d'autres espérances encore. On aime a en prévoir d'autres grands résultats. Les Lettres du Saint-Père aux ÉvÊques Orientaux non unis, et a nos Frères séparés du Protestantisme, nous le permettent.

A deux époques fatales de l'histoire du monde, deux grandes scissions, Messieurs, ont été faites dans cet empire des âmes, qui est l'Église ; deux fois lu robe sans coulure du Christ a été déchirée par le schisme et par l'hérésie. Ce furent là deux malheurs de l'humanité, et deux des plus profondes causes qui ont retardé la marche du inonde.

Qui ne le sait 1 ? si le vieil empire grec, si l'Orient, n'avait pas tristement rompu avec l'Occident, il n'eût jamais élé la proie de l'islamisme, qui l'a tant abaissé, et qui aujourd'hui encore le lient sous le joug; il n'eût pas entraîné dans son schisme un autre vaste empire, au sein duquel 7l> millions d'âmes gémissent tout â la fois sous le despolisme roligicux et politique.

Et qui peul dire ce que seraient aujourd'hui les peuples chrétiens de l'Europe, sans le luthéranisme, le calvinisme, et

lant d'autres divisions, et ce que ces séparations malheureuses ont fuit perdre ;ru Christianisme de forces vives, pour maintenir dans la lumière de l'Évangile tant d'âmes que l'incrédulité lui a depuis enlevées? Qui peut dire surtout combien la diffusion de l'Evangile dans les pays infidèles eu a été entravée?

Fait lamentable ! Il y a, encore à l'heure qu'il est, des millions d'hommes sur qui ne s'est pas levé lï'.vangile, et qui demeurent plongés dans les ténèbres de l'infidélité. Voyez ces pauvres païens sur les rivages de leurs îles lointaines! Ils attendent vaguement un Sauveur; ils tendent les bras vers le vrai Dieu; ils appellent, par la voix de leurs misères et de leurs souffrances, la lumière, la vérité, le salut. El il y a dix-huit siècles que Jésus- Christ est venu apporter tous ces biens au monde, et a dit à ses apôtres celle grande parole : l'n'rkc: l'Eruui/ili' it toute créature/ Eh bien, voici enfin les apôtres de Jésus-Christ, les disciples, les émules de ce Pierre et de ce Paul qui abordèrent un jour aux rives de l'Italie, qui prêchèrent à nus pères le même Evangile, et moururent ensemble pour la même foi!

Mais, pauvres Indiens, pauvres Japonais! derrière les apôtres de l'irise calhulique, envoyés pur le successeur de celui auquel Jésus-Christ a dit : i Tu es Pierre, et sur celte pierre je bâtirai s mon Eglise, - débarquent d'autres missionnaires qui viennent les combattre ! Qui les envoie ? Est-ce Jésus-Christ ? Quoi donc ! Le Christ, comme le demandait autrefois saint Paul avec douleur aux dissidents des premiers siècles, le Christ est-il divisé? Dinisiis est GkriHus? N'est-ce pas là, ô nos frères séparés, je vous la demande, pour ces pauvres infidèles, un affreux malheur? Et pour tout cœur chrétien n'est-ce pas à en verser des larmes ?

Et l'union, si elle était possible, et pourquoi ne le serait-elle pas, puisqu'elle est le vœu du Soigneur? l'union, maintenant surtout que toutes les voies sont ouvertes et les distances effacées, ne serait-elle point un pas heureux, et un grand pas, vers celle évangélisalion de toute créature, dont le Seigneur en

quittant lu terre a confié la mission à ses «nôtres et à leurs suc-

Oui, toute âme, où vit l'esprit de Jésus- Christ, doit éprouver en elle-même comme un martyre de enjur a la vue des séparations, et se sentir pressée tie pousser *ers le ciel, la prière du Sauveur, cl le cri de l'unité : i Mon Pire, qu'ils soient tous t un, comme vous et moi nous sommes un. > Eh bien! voila la grande préoccupation qui domine le Chef de l'Eglise catholique, lorsqu'ouhliant ses propres périls, cl mu par celte sollicitude de toutes les Eglises qui pèse sur lui, sollicttudo omnium lùrlvi'uiruiîi, il convoque le Concile fi'cumcriique. Il se tourne vers l'Orient et l'Occident, et il adresse a toutes les communions séparées une parole de paix, uu généreux appel a l'unité : quel que soit l'accueiKnit a sa parole, qui ne verrait dans ce

du ciel, inspirée par Celui quia voulu que son Eglise Tût une-, et qui a dit, comme le Saint-Père se plaît à le rappeler : « C'est à cela, c'est à celle marque précisément qu'on vous s reconnaîtra pour mes disciples. *

A celle pensée, à ce vœu, nos Frères d'Orient et d'Occident répondront-ils?

L'Orient! Comment ne pas être ému devant ce berceau de l'antique foi , d'où nous est venue la lumière! J'ai vu les Evoques catholiques de l'Orient tressaillir à l'annonce du futur Concile, et espérer pour leurs Églises un réveil de vie nouvelle et de féconde activité.

Mais les Eglises orientales désunies refuseraient-elles d'entendre ces a paroles de paix et de charité » que le Saint- Père vient de leur adresser, a dans toute l'effusion de son cœur {!;? « Et pourquoi seraient-elles sourdes à cet appel? Par quelles craintes surannées ou chimériques ?

Il) l.eitn-s apOï!olii]ui's ik S. S. Pi» IX .i tans 1rs Kvt'ijiins dos E;lîsi-s du

rit nrii'TU.il qui (h soitl pat vu mit inn n\rc l- Saiiil-Sii'-p' :i|i<uliili'|iii' .

du 8 tcplomure 1868.

Qui ne l'a remarqué, et qui n'eu a élé profondément touché? Avec quelle délie; il e.-;se, l'I quel aèrent de particulière tendresse, le Saint-Pire parle de nos Frères orientaux, qui, au milieu de cette Asie musulmane, n reconnaissent comme nous et adorent i Jésus-Christ; » et qui, « rachetés de son très-précieux sang, < ont été agrégés par le- saint Haptéine à son Fglise ! o Quels égards pour ces Eglises nnliqties; aujourd'hui si malheureusement détachées de la grande unité, mais inii, autrefois, « jetaient tant d'éclat par la sainteté et la doctrine céleste, et' i donnaient des fruits abondants pour la gloire de Dieu et ie ■ salut des âmes (1)! »

El fin mémo temps, quelle mansuétude, quel oubli de tous les griefs irritants '. Le Saint-l'èro ne parle que de charité et de paix ; il n.e demande qu'une eliosc, c'est que, t les anciennes a lois d'amour éianl renouvelées, et la paix de nos pères, ce « salutaire et céleste don du Chris), pour un 'temps disparu, « étant solidement rétablie, la sereine lumière d'une union

* désirée brille aux yeux de tous, après les nuages d'un long

* deuil .cl la sombre et triste obscurité des longues dissit dences (21, » ,'

Ce désir d'union et de paix, si profond, non-seulement dans le cœur du Saint-l'ère, mais encore, que nos [''ivres orientaux n'en doutent pas, dans le cœur de lous les Êvêques et de tous les chrétiens d'Occident, comment ne serait-il pas le vœu de leur foi, à eux aussi, et à quiconque porte le nom de chrétien sur la terre f Mon Dieu ! y a-t-il donc un bien- dans ce déchirement de la robe du Christ? Et que gagnent, en lumière et en charité, je le leur demande, les Églises du vieil Orient, à ne plus communiquer avec celles de l'univers entier? Qui les arrête? Sommes-nous donc encore au temps des subtilités métaphysiques et des arguties du Bas-Empire ? ...

[U Ibidtm

Je parlais tout à l'heure des peuples infidèles : que nos Frères les Kvèques orientaux nu; penudleut de leur rappeler ici quel esl en ce moment l'état du momie entier, et la situalion de FÉglise de Jésus-Christ par toute la terre. Si en tout temps l'Kglise de Jésus-Christ eut à lutter, n'est-elle pas en ee moment plus qui; jamais combattue i'l pressurée'? L'esprit, malheureusement impie, des révolutions ne s eléve-l-il |«is .contre 'elle ùc/ontes parts? Kl vous, Églises orientales, unies ou non urnes, n'avez-vous pas aussi vos périls'? Votre liberté spiriliielle n'est-elle pas sans cesse en proie '? Est-ce que le Christianisme n'es! pus chez vous entouré d'ennemis acharnés, à droite, à gauche, de tous cotés '? Et même le veut d'impiété qui agite l'Europe, maintenant que |,.s distances n'existent plus, ne sciuffle-l-il pas aussi jusqu'en Asie, et ces races croyantes de l'aneien Orient lui-mènu , sous le.- eU'orls répétés d'une pi-esse irréligieuse, sûnt-elles bien sures de n'être jamais entamées?

Dans une situation si grave, faite partout à l'Eglise de J/ésusf ainsi par le malheur des temps, le premier besoin de tous les eliréliens n'est-il pas de mettre fin aiiK dissidences qui affaiblissent, et de chercher dans le rapprochement et dans la paix l'union qui fait la force'?' tjuel Evéque, qm'l vrai chrétien, méditant devant Dieu sur ces choses, pourrait dire : Non, la division .est un bien, l'union serait mi malheur! tjui ne voit au contraire que l'union, que le retour à l'unité, esl le bien certain, des âmes, la volonté. manifeste de.Dieu, et serait le salut de vas Eglises? Quoi donc? Y a-t-il des considérations porsonnelles, des molils humains quelconques, supérieurs à ces grands intérêts et à ces grands devoirs 1 Vos pères, ces illustres docleurs, les Albanase, les Grégoire de Nazianze, les Basile, les Cyrille, les Cbrjsosloiue, ont-ils fait difficulté d'incliner leur IVonL gloneu\ devant celui qu'ils appelaient i la pierre renne * et solide sur laquelle le Sauveur a bali son Eglise (1) ? S'ils

■ ■(!) /Wfjii.-iiarul. s ik suitil CivjjoiL,' t'.r Njthiiie, cili-es par !c Saliil-JY-ri;.

vivaient aujourd'hui, ne fouleraient-ils pas chrétiennement et noblement aux pieds une indépendance qui n'est pas selon le Christ, et toutes les suggestions d'un orgueil aveugle? Si les siècles passés ont fait une faute, faut-il donc qu'elle suit éternelle?

Mais le temps, si vous écoulez ses leçons, ô nos Frères orientaux ! ne vous apporle-t-il pas ici de graves uiiseigueiiieiiU? Vous, que le despotisme d'un cùLé, que l'islamisme de l'autre, environnent, pouvez- vous ne pas sentir enfin les périls de l'isolement et les conséquences filiales de la rupture?

Dieu me garde de loule parole qui pourrait tant soit peu vous être pénible, moi qui viens a vous, en ce moment, avec toute la charité de Jésus- Christ!

Mais enfin, soit que je pense a ces populations i n ail leure uses, dont l'ame et la tsrre sont devenues stériles sous le joug de la religion de Mahomet, soit que je tourne mes regards vers ces populations russes, religieuses, graves dans leurs mœurs, qui demeurent dans la foi à Jésus-Chrisl malgré l'abaissement de leur* éitlis-js, el malgré la suprématie d'un Czar auquel sa prétendue orthodoxie n'inspire pas même un peu de justice el de pitié pour la Pologne! je me sens ému au plus vif de mon âme, et je prie pour tant de peuples dignes d'un si profond

O nos Frères séparés d'Orient, Grecs, Syriens, Arméniens, Chul'ieeus, Bulgares, Busses et Slaves, et vous tous que je ne puis nommer, voici que l'Église catholique vient à vous, el vous tend les bras! O nos Frères, venez!

Elle va s'assembler tout entière : de tous les points du monde habité, de notre Occident, de voire Orient, du Nouveau- Monde aussi eL des îles lointaines, ses Évèques vont accourir à la voix du Chef suprême, a Borne, au centre de l'unité. Eh bien, elle ne veut pas s'assembler sans vous. O nos Frères, venez!

Voici une de ces occasions solennelles, rares, telles qu'il faut des siècles pour qu'il s'en rencontre de pareille : l'Église

catholique vous offre la paix : « Nous vous prions de toutes < nos forces, vous écrit le Saint-Père , nous vous pressons * lie venir à ce Synode général, comme vos ancêtres vinrent t au Concile de Lyon et au Concile de Florence, afin de re- « nouveler l'union et la paix {■!). > Est-ce que de votre coté vous refuseriez do faire un seul pas vers nous, et laisse riez- vous ainsi échapper une circonstance si favorable? Quj donc voudrait prendre sur soi une si redoutable responsabilité'? 0 nos Frères, venez!

Le cœur de l'Église de Jésus-Christ ne change pas ; niais les temps ont changé, ei les causes qui ont l'ait tristement échouer les efforts tentés 'par no- pères, grâce a Dieu, ne subsistent plus.

0 vous tous, o nos Frères, venez enfin!

Pour nous, nous sommes pleins d'espérance, et quelles que soient les résistances que la surprise du premier moment peutêtre, ou les antiques préventions aient suscitées, tout nous pavait prêt pour de grands retours: « Rome, s'écriait autrefois « Hossuet ne cesse de crier au* peuples les plus éloignés, alin « de les appeler au banquet où tout est l'ait un ; et voilé qu'à n celle voix maternelle les extrémités de l'Orient s'ébranlent, et

1 semblent vouloir enfanler une nouvelle chrétienté! »

O Dieu ! puissions-nous voir ce spectacle ! Quelle joie pour votre Kghse sur la terre, au milieu de tant de rudes combats et d'amères douleurs! Quelle joie aussi pour l'Église du Ciel, et particulièrement, û Kglises d'Orient, pous vos Saints et pour vos Docteurs, o lorsque, comme le ilitleSamt-I'ère, du haut du Ciel, .i ils verront rétablie l'union avec le Siège apostolique, centre de a la vérité catholique et de l'unité; union que, pendant leur vie i ici-bas, ils travaillèrent à réchauffer, à propager par toutes ■ leurs études et leurs infatigables labeurs, par la doctrine et " par l'exemple, embrasés qu'ils étaient de la charité répandue i dans leurs cœurs par le Saint-Esprit, pour Celui qui a tout

(1) Ibidem

<r réconcilié et pacifiÉ au pris du sou sang, qui a voulu que lu « signe de ses disciples fût dans la paix, et qui adressait celle « prière à son Père: Kailcs qu'ils ne soient qu'un, comme nous

* ne sommes qu'un (1)!

Ah! voilà bien le langage de. l'Église, de la vraie Église de Jésus-Chrisl, qui, seule entre toutes les Sociétés chrétiennes, pousse un cri maternel, et redemande tous ses enfants, parée qu'elle est la vraie Mère!

né vers l'Orient séparé, se retourne vers les autres communions chrétiennes non catholiques, et adresse à tous nos Frères du Protestantisme le même pressant appel.

Le Protestantisme! « Ah! s'écriait encore Bossuel , dans f son ardent amour, dans ses vœux passionnés pour l'unité, « nos entrailles s'émeuvent à ce nom, et l'Église toujours mère ■ ne peut s'empêcher dans ce souvenir de renouveler ses gct missementsel ses vœux. »

Ce sont ces ".éuiisssemcnts cl ces vœux que de nouveau le Saint-Père a fait entendre, dans cette lettre apostolique adressée, quelques jours après le Bref pour les Évêques Orientaux, « à tous les l'n (lestants, et autres min Catholiques, » el dans laquelle, après avoir déploré les malheurs de la division, et montré les ennuis biens de l'unité voulue par Notre-Sei^ueur, > il exhorte, il supplie tous les chrétiens sépares de lui de

< revenir au bercail de Jésus-Ghrisl. » n Dans toutes nos prières

* et nos supplications, continue- t-il, nous ne cessons jamais ' de demander humblement pour eux, le jour et la nuit, les

< lumières célestes el l'abondance des grâces au Pasteur » éternel dus Ames, et nous attendons, les bras ouverts, le a retour de nos enfants égarés (2). »

[1] Ibidem. — fiteriidlenicnt l'unité sera le caractère dp U vraie relise. Twilu h i|ui'sliun ili- ITjJiw m: ri'.lmu iniiju'.ii- [irmdjialeijiL'iil ,i cîttu libation : Où «1 l'unfll?

{2} Lettres apostolique; rlu 13 septembre 1688.

Voilà ce que dit le Saint-Père, et avec lui toute l'Église. Eh bien ! espèrerons-nous, et prierons-nous toujours en vain, el l'œuvre de retour serait-elle donc aussi difficile que plu-

Les présentions, je le sais, sont fortes encore ; et la difficulté que rencontre dans la noble Angleterre L'œuvre de tardive justice qui vient de commencer, en est une preuve entre tant d'autres ; mois précisément le Concile peut ici encore dissiper bien des malentendus, et par l'apaisement des cœjirs, préparer le retour des esprits.

Et à qui serait lenlé de m'accuser d'illusion, je répondrais que, parmi ceux de nos frères séparés que n'emporte pas le triste courant du rationalisme, le nombre devient plus firanrl chaque jour des âmes qui déplorent la rupture de l'unité — j'en atteste l'Angleterre, j'en atteste l'Amérique; —je répondrais que, plus d'une fois, moi-même, j'ai, sur ce sujet, reçu de douloureuses confidences, et entendu des cœurs soufflants appeler comme nous do leurs profonds gémissements le jour où pourrait entin s'accomplir celte parole du Maitre; Unnni Ovile et unus Ptistnr. Est-il donc dit que ce jour n'arrivera jamais? Les séparations sont-elles nécessaires V Et pourquoi ne serions-nous pas destinés à voir les temps entrevus et «.lais pr lîossuet!

Ici, sans doute, les difficultés diiimiafiques sont graves; mais elles disparaissent si on ôte la plus grave de toutes, selon Tiioi, celle négation de toute autorité doctrinale dans IT^lise, cette liberté absolue d'examen, qui se confond, bon gré mal gré, avec le principe même du rationalisme, l'ar là, en effet, le protestantisme porte au cœur le vice originel d'une inconséquence radicale, que déplorent, chez nos Frères séparés. les esprits les plus éclairés et les plus fermes; et c'est là notre espoir, au moins pour de nombreux retours partiels , et peutêtre, [lieu le veuille! pour de plus grands rapprochements.

Ce point capital résolu, — et la solution en est facile au

'simple Ijon sens et à la bonjie loi. courageuse, - tout le reste s'évanouit. La raison dit avec évidence ipie Jésus-Christ n'a pas pu vouloir constitue!' son Eglise sans cet essentiel principe de stabilité et d'tmilé, snus pem<Mln fonder un christianisme incapable de durer et de se perpétuer semblable h lui-même; une religion livrée en proie à Imites les mobilités des interprétations individuelles : cela est évident de soi, indépendamment, de ■ tout texte.. ....

Mais il y a des lestes i|iii, pour des esprits droits,, et sans grn rides disputes, entraînent également tout i-.je n'en rappellerai: que trois; le premier." TU -es' Peina, Ta os Pierre,, la primauté de saisit Pierre et du Chef de l'Eglise;- le second.: Hoc etl.eorps niesim\ Ceci -est mon corps, loucha ris tie ; le troisième : Eçtx mater tua. Voici votre inèré, la Sainte Vierge. Avez-voùs pu eiraçcr de: l'Évangile ces trois paroles? Les avezvous assez méditées, et tant d'autres non moins décisives? .

' Puis dc-l'Évangilc passe/, à l'histoire, et des textes passez au\ faits. -" .

Que l'élément vivant, du christianisme complet vous manque, les faits ne vous le disent-ils p;<s bien liant? Car, 'd'une part, vous, avez eu le temps de connaître à fond les auteurs de la rupture, et de l'antre, vous avez pu en considérer les suites. Depuis trois siècles, vous êtes en face de l'Évangile, depuis trois siècles, vous ' êtes en face de l'histoire. Eh ! bien, ces trois siècles écoulés ne vous ont-ils pas apporté, sur ce point capital, un nouveau et solennel enseignement? Le principe du protestantisme,' eu se développant, a .porté Ses' fruits, et la prévision des do.ctiurs catholiques dans les anciennes controverses, se réalise tous les jours sous vos yens. -Le protestantisme contemporain va de plus' en plus 1 se 1 dissolvant dans le rationalisme; beaucoup rie ses ministres, ils le proclament eux-mêmes, u'oiit plus la forsurnaturelle, et .naguère un- cri ■ d'alarme,' parti de son sein , a retenti jusque dans nos assemblées politiques : mais cri perdu dans l'air V La dissolution ira, malgré de

- riti - ■ -

nobles efforts cl iIg. chrétiennes résistances, giandissant toujours, et ruinai»! de plus en plus ce christianisme incomplet, auquel manque la force essentielle qui conscriû et qui préserve, l'autorité, l'ordre le obiislianisine dans le pur philosophisme, voilà, hou. pré mal gré, où tend le protestantisme moderne. Mais de l'excès mémo du mal peut sortir le bien; et quoi de plus propre à éclairer, sur le vice radical des l'élises protestantes, 'les ames abusées, niais droites, 'qui veulent encore rester chrétiennes, que ce spectacle de décomposition, en regard dé la puissaule imité de l'Ivjlise l'atliolique et du ' Concile i|ui v;i eu être la vivante manifestation '?

divine ne me défend pas de concevoir, c'est que les juife cus-ipeines , les enfants d'Israël, qui, mêlés a nous, vivent aujourd'hui de notre vie sociale, sentiront quelque chose qu remuera leurs ceonrs, et ies amènera, dociles enfin a fa voix, de saint Paul, au sein de l'Église. Dans les Juifs, en effet, si viiilili'iui'iil, si longuement punis, je ne puis pas ne pas rei on naître mes aïeux dans la foi, les enfants de Moïse, les compatriotes de Joseph et de Marie, do Pierre et de Pau!, ceux dont celui-ci a dit : o A eux l'adoption divine, et la gloire, et le Testament, et la Loi, et les promesses, et les Patriarches, et par eux, selon la chair, le Christ qui est le Dieu béni audessus. de tout dans les siècles des siècles > : Qiiarum ndiiptin est filwnim, et ghria, et. tcstmiieiitum, et législatif,' et promissa, qnontsi patres, et e.r quibus Clirtstus s'eeùndum carne»i,i/iii est super omnia fkus beiiedictvs m tœciila (1). Je les ■supplie donc de. croire à Celui qu'ils attendent, je les supplie de croire à dix-huit cents ans d'histoire, car l'histoire, comme un cinquième Évangile, prouve la venue et la Divinité du Messie. Ko vous étonnez pas, Messieurs, si jo me sens plein de comf1) Ad Jtenanoi, », *, 6.

passion pour les protestants, les grecs, les juifs, tandis qu'on m'accuse d'être dur pour les inventeurs de l'incrédulité moderne. Je sais distinguer entre les erreurs qui commencent cl les, erreurs qui finissent, entre les auteurs responsables, les coupables , qui sèment l'erreur sciemment, et les victimes innocentes,. (te 'bonne foi, qui, après 'des siècles, y demeurent attachées. Comment ne me seiitirais-jc pas ému jusqu'aux larmes en voyant ces populations de mon pays , ces ouvriers , ces paysans, si laborieux et si dignes de toutes nés sympathies, ces jeunes gens de nos écoles dont l'esprit urd'enl 'appelle lu ■vérité, et qui tombent, avant de se cnunailrfi eux-mêmes, aux mains dcsmeilies de l'erreur'.' Lorsque, il v a quelques années, le réveil de la .foi' élail si sonsible, et qu'un progrès décisif vers le bien semblait s'accomplir, voila tout à coup que des ténèbres se forment, des abîmes s'ouvrent, le souffle d'une science impie et d'une presse violente devient le plus fort, et ce beau navire de . la foi et de la prospérité française menace de sombrer en sorlant du port! Ah! je maudis les auteurs d'un si cruel naufrage, tandis 'que je me sens. plein, de pitié pour tant' d'âmes sincères que je vois parmi nos Frères séparés, nés dans l'erreur, mais qui ne l'ont pas fait naître! Avec quelle ardeur je tends vers ces âmes captives mes bras fraternels! Qu'ils reviennent à l'Église; car c'est elle qui leur garde Jésus-Christ, le Ilieu de la vérité totale, et les convie à ce. grand banquet du père de famille, où, comme dit si bien Bossuel-, i tout est. fait un. > Puisse le prochain Concile, (cuvre de pacification et de lumière, rapprocher enfin de nous tant d'àmes qui nous appartiennent déjà par leur sincérité, par leurs vertus, et, je le sais de plusieurs, par leurs vœux! Que ce soit là du moins, Messieurs, le vœu de tous les catholiques ! Oui, ouvrons nos cœurs, avec plus d'effusion que jamais, à tous ces frères bieii-aimés; souhaitons, c'est le' désir du Saint-l'ère, que le futur Concile soit un puissant et heureux effort vers l'union, et faisons' monter sans cesse vers le ciel la prière du Maître : Sint ttilum, sicut et nos!

L' Église cntUolique.

0 vous, a qui les devoirs de ma charge m'obligent de «l'adresser obstinément, vpportimc, importuné, disait saint Paul, parfois avec d'ans têres paroles sur les lèvres, mais toujours avec la charité dans le rieur, adversaires de ma foi, qui que vous soVez. philosophas, protestants, iiidiffrrents, et je voudrais que ma parole pût- aller jusqu'à vous aussi, pauvres païens, perdus dans les ténèbres des superstitions qui couvrent encore la moitié" du globe! 0 mes Frères, que je voudrais pouvoir vous faire goûter uu seul instant la paix profonde [[ne l'on éprouve a vivre et a mourir dans les bras de la sainte l^lise catholique! Soyez ici mes témoins , vous qui êtes mes Frères dans le sacerdoce, et vous . tous, fidèles chrétiens, de tout rang, de tout sexe, de tout âge 7 Quand on se- sent environné do celte lumière , assuré par ces espérances , précédé par ces créatures sublimes qui se nomment les Saints, dont l'Eglise de la terre aujourd'hui salue la gloire dans tes deux, rattaché a la tradition de tous les siècles chrétiens par les successeurs 'les Apôtres, et fondé enfin sur Jésusl'.hrisl, quelle juin! quelle comparai-:! quelle force! cl quel repos dans la certitude et. la lumière! ■ " .

J'en suis convaincu, cl chaque jour m'en apporte la preuve : à entendre les cris qui se poussent contre nous , vous croiriez qu'on nous déteste. Eh bien , non , le sentiment dominant chez nos ennemis n'esl pas Loujours la haine. Il y en a un autre qu'ils n'avouent pas, mais qui est plus fréquent chez eux, c'est l'envie. Oui, ils nous envient parfois, el l'athée se dit (put bas , au moment même où il insulte le chrétien : Qu'il est heureux!

Ne croyez .pas non plus, Messieurs, à ce que vous en-

tendez dire de l'Église, que sa lace auguste est a jamais défigurée par la calomnie, et que les hommes commencent à ne plus voir en elle qu'une maîtresse de tyrannie et d'ignorance^ Ces préjuges violents ont assurément de la force; nos ennemis et nos fautes se chargent rie. les propager. Mai* l'Eglise, -en dépit île finit cela, et ]<• Concile unimémipie en <\<nm--n bientôt une nouvelle pj-eiivi» au monde, n'en demeure pas moins l'Epouse du Christ, sans tache et sans ride, maigre les défaillances de ses enfants, et il n'est pas un (le ceux qui l'attaquent, qui puisse dire, pour peu qu'il ait de bonne foi, quel mal lui a fait l'Église! Pnptd<! mtm, qmii fed'Ubit

Quel mal! .Habitants des. villes 'et des campagnes, vous lui devex la pureté do vos enfants, la fidélité de vos femmes, la probité de vos voisins, la justicc.de vos lois, des fêles dans vos vies monotones, un peu d'art aii milieu de vos petites demeures, et l'espérance par-delà le cimetière et la tombe ?■

Voilï le mal qu'elle vous a fait, cette ennemie dh genre humain ! • .

Et si vous savez vous élever au-dessus rie votre personne, au-dessus de votre int'rét, au-dessus de votre hameau, si vos pensées montent un peu plus haut que la fumée qui sort rie vos toits, quel spectacle offre à vos regards l'Kglise catholique, si grande déjà, si bonnet dans la petite histoire de chacun de nous, plus grande et plus bienfaisante dan- l'histoire des laborieux développement? de la société humaine !

Compagne inséparable de l'homme sur la terre, elle soutire, elle lutte avec lui; elle a assisté, inspiré, guide l'humanité dans toutes ses transformations les plus douloureuses et les plus glorieuses. ' . ' ■

C'est elle qui- a fait surgir du milieu même de la corruptionpaïenne des vertus dont la terre ne savait pas même le nom, et ries âmes d'une pureté, d'une élévation, ri'une noblesse tellesque le monde encore aujourd'hui devant elles tombe à genoux!

C'est elle qui a dompté et transfigure les Barbares, et qui-

pondant le Ion;; el périlleux enfantement îles modernes sociétés au moyen-âge, a courageusement combattu le mal, et présidé ît tous les progrès.

El c'est elle aujourd'hui encore, ingrates «ocii'-U'-s modernes, qui vous aidera, si vous ne rompez pas tristement avec elle, à dégager. ;ni milieu du |inis ees élément- nint'us qui s'agitent on vous, les germes de vie des principes de mort, en maintenant inébranlables les vérités uni seules peuvent vous sauver.

Ah ! Messieurs , on ne sait pas assez ce qu'est l'Eglise catholique! On vit au milieu d'elle, on en fait partie, et on ne la connail pas. On ignore, et ce qu'elle fut, cl ce- qu'elle est dans le monde, et la mission que Dieu lui a donnée, el les forces vives, les privilèges divins déposés en elle, afin qu'elle puisse accomplir éternellement sa tàclic sur la terre, maintenir immuables ici-bas la vérité cl le bien, la lumière el les vertus, et demeurer toujours comme le dil l'Apôtre : Eccletia columna rt firmammium rerila/is.

Certes, je n'ai jamais entendu reprocher' a une colonne d'être immobile; que deviendrait l'édifice, si la colonne bougeait? Pourquoi donc reprochez-vous à l'Eglise d'être immobile, el combien cette immobilité ne vous est-elle pas salutaire'! Où en sériai- voue, s'il v avait des tremblements de la vérité comme il y a des tremblements de terri''. 1 fendant que vous dispersez,

Nous pouvons dire aux doctrines : .Nous vous avens connues à Alexandrie on h Athènes, vous, vos mères, vos filles et-vos alliées. L'Église peut dire aux nations, donl le Pape réunit les ambassadeurs : Erance, lu as été formée par mes Evoques, dont tes rues et tes villages portent les noms 1 . Angleterre, qui donc t'a faite, et pourquoi as-tu été appelée l'île des Saints? Allemagne, lu es entrée dans la civilisation de l'Occident par mon envoyé saint l^onil'ai'e ; Russie, où en serais- tu , sans mes Cyrille et mes Méthodius? Rois, j'ai connu vos ancêtres. Avant les llapsbourg, ies Bourbon, les Homanolf, les Brunswick,

-elles HollenzoUem, les Bonaparie et les Carignan, j'étais antique et j'avais vu mourir les Césars et les Antonîns. Demain , je serai toujours la même. Sans arpent, sans demeure, sans puissance, dites-vous? Cela se peut, et j'ai cent fois traverse ces épreuves , toujours prèle à adresser aux nations le petit mot de Jésus à Zacliée : t Mou ami, demain je demeurerai chez toi. » Si je quitte Rome un moment; j'habiterai à Londres, à Paris, ou à New-York. Il n'y a ijue l'Église et le soleil qui finissent al'iinner avec certitude que le lendemain, sans l'ault', on les verra se lever, et c'est ce que fait l'Église eu osant, au milieu du tumulte de l'heure actuelle, annoncer un Concile. Spectacle admirable , que notre sjùele voudrait ne pas

admirer, mais dont il est contraint de reconnai

trela grandeur I

Oui, les regards fatigues se reposent avec

une irrésistible

leboul au milieu

dos débris du temps passé et du nivellement

actuel de toutes

les grandeurs humaines. Les indifférents eus-m

troubles, surpris, attirés, à la vue de celte Égli

se attestant par

un si grand acte sa puissante immortelle ; etap

toutes les doctrines, plus d'un est tenté de dire au Pontife suprême ce que sainl Pierre, le premier Pontife, a dit à' Jésus : i Maître, à qui irions-uous ? Vous avez les paroles de « la vie éternelle! »

Écoutez ces paroles de la vie, vous qui douiez, vous qui cherchez, vous qui souffrez! Écoulez-les aussi, vous qui triomphez, vous qui jouissez, vous qui accablez les humilies ! Écoutez les paroles que l'Église catholique fait répéter simplement, a chaque lever du soleil, par les petits enfants : '.

Credo, je crois ! Je crois en un seul Dieu créateur. Voilà, savants, la réponse à vos incertitudes.

Credo, je crois 1 Je crois en un Sauveur du monde, qui a, par sa naissance consacré la pureté, par ses préceptes confondu l'orgueil, par ses souffrances déshonoré l'injustice, par sa résurrection prouvé sa divinité et noire immortalité: je crois en

Jésus-Christ! Voilà, pauvres gens affligés, pauvres peuples opprimés, la réponse à vos désespoirs.

Credo, je crois! Je crois au Sain [-Esprit, à la sainte Eglise catholique, à la communion des justes, morts et vivants, â la rémission des péchés, au jugement, et à la vie heureuse de tous ceux qui auront combattu lu bon combat. Voilà, protestants ou philosophes, si divisas dans vos affirmations, si bornés dans vos espérances, la réponse à vos querelles ! Voilà, potentats oppresseurs, la réponse à vos iniquités! El voilà aussi, ô mort i r 1 1 1 ii tn i y ;( 1 1 1 1 L , la réponse à les rigueurs!

Aimer, espérer, croire! Tout est là, et c'est l'Église qui si'ulf {.'arile aux hommes ces trésors dans l'inébranlable majesté et ilaris l'université vérité de o' C.mlo, que ledix-noiuièino Concile, à l'aube du vingtième siècle, se prépare à redire avec le deux cent soi\ante-deu\ième successeur du batelier Pierre, premier apôtre de Jésus-Christ.

Mais cessons de parler, mes Frères, cessons de disputer, cessons de craindre, et, fléchissant le genou, prions!

0 Dieu! qui connaît les secrets de votre Providence, et qui sait les merveilles que l'Église peut encore montrer au monde, si les passions et les fautes des hommes ne viennent pas à la traverse !

0 Dieu! si la religion et la société, appuyées lune sur l'autre, poursuivaient d'un commun accord leur marche bienfaisante,- quel grand pas vers l'établissement de votre régne sur la terre, vers le vrai progrès des nations, vers la liberté par la vérité, vers la vraie fraternité des hommes, vers l'extinction des révolutions et des guerres , vers la paix du monde !

Ah! une ère nouvelle pourrait s'ouvrir, et un nouveau grand siècle apparaître dans l'histoire!

Ouvrons nos âmes à ces espérances, demandons à Dieu

Qu'on sache du moins que les catholiques jmmes du découragement, ni des sinistres

défis irritants, mais les hommes de la chaioirs, des pacifiques efforts, en même temps

durable Trinité qui régne dans les cieux!

Prions, afin que le Concile puisse accomplir son œuvre! que les peuples chrétiens ne repoussent pas ce suprême effort que l'Irise teille pour les secourir! que la lumière se fasse dans les esprits, et que les cœurs s'apaisent I que les malentendus s'éclaircissent, que les préventions se dissipent, que les «nefs sans cause disparaissent, qu'une nouvelle efflorescence du christianisme et par conséquent de la civilisation se fasse dans le monde! que les retours tant désirés el si nécessaires s'accomplissent!

Prions, pour que les Souverains, selon le vœu et la demande formelle que leur en adresse le Saint-Père, abjurant tous vains ombrages, favorisent, par la liberté des Évéques, la future assemblée de l'Eglise, et lui laissent faire en paix son Concile.

Prions, pour que les peuples aussi, comprenant les inleh- ■ lions maternelles de l'Église, et fermant l'oreille au* calomnies, attendent avec confiance et acceptent avec docilité la parole de leur Mère.

Prions, pour que ses adversaires déclares eux-mêmes, fassent trêve à' leurs soupçons, à leurs colères, au inoins jusqu'à ce qu'elle ait rendu, dans son Concile el sous l'inspiration de l'Esprit- Saint, des décrets dont la sagesse et la charité les touchent.

Prions, pour que tant d'hommes de bonne foi, savants,

ii- nu i politique, chefs de famille, tant d'hommes île travail, luit d'hommes de coeur, que la lumière du Jésus-Christ oeclaira pas encore, eu reçoivent les bienfaisants rayons.

Prions, pour que les ïgcux inquiets de taul de mères, de sœurs, d'Épouses, de filles, qui muintiepnent obscurément la pureté, la sainteté dans les familles, sans pouvoir souvent y faire descendre la foi, soient en Du exaucés.

Prions, pour qu'enfin l'Oiieut et l'Occident se rapprochent, el pour que nos Frères sépares, las de la division qui les dissout, répondent au pressant appel que leur fait la sainte Église, el viennent colin se jeter dans nus bras, ouverts depuis trois siècles.

Prions pour que relise, dans ses fidèles, dans ses Ministre-, soit chaque joui' plus pure, plus pieuse, plus savante, plus diarilable; alin que uns défauts, Mes Frères, ne mettent pas ubstade au rèyiie du Dii.ai que uuus sommes chargés de fuiie

tënfin prions pour le Saint- Père. Daignez , ô Dieu, le conserver ;'■ voire Église, el puisse ce grand Pontife qui n'a pas craint, malgré les l'a ligues de l'âge, d'entreprendre l'uiuvre laborieuse d'un Concile, en voir aussi l'heureuse issue! Puisset-il, après taul d'épreuves, si fortement portées, jouir enfin du Iriumpho de l'Église, avant d'aller recevoir dans le ciel la récompense de ses travaux cl de ses vertus!

FÉLIX, Èvèqw tTQrléem.