Tiinaüs, Concharis

Invasion des Pasteurs l’an.. .

qui est bien la 700e année du cycle caniculaire, époques déjà déterminées dans la première partie de cette Notice (2), et ces nouvelles déductions s’accordent pleinement avec elle.

Dans l’état actuel des listes de Manéthon, qui ont été transmises jusqu’à nous par des écrivains juifs ou chrétiens, s’attachant par système à faire voir que les pasteurs Hyk-Shôs étaient des juifs qui auraient ainsi régné sur l’Égypte, la XYIIr dynastie ne porte que les noms des six rois de ces Pasteurs. Mais on peut conjecturer avec beaucoup de fondement, que le prêtre égyptien de Sébenny tus, Manéthon, n’avait pas inscrit ces rois Pasteurs dans ses listes; jamais l’historien officiel d’une nation,

(1) Le Svncelle, pag. io3, ed. reg.

(2) Première Lettre, pag. io5.

NOTICE

écrivant par l’ordre du souverain, ne présenta dans ses récits ces invasions étrangères que comme des usurpations de fait, surtout lorsqu’il écrivit après la restauration pleine et entière de l’ancien ordre légitime. Tel fut Manéthon, prenant pour guide les archives sacrées des temples et les prêtres, leurs auteurs, qui ne négligèrent aucun moyen d’entretenir dans l’esprit de la nation égyptienne, une horreur profonde pour ces Hyks-Shôs; qui couvrirent les monuments publics du tableau partout répété de leur défaite et de leur destruction , et ce sentiment patriotique consacré par la religion avait pénétré toutes les castes. Elles foulaient aux pieds le souvenir des barbares; des chaussures de vivants et des morts recueillies en Egypte, portent sur leurs semelles extérieures la figure d’un Hyk- Shôs à genou et chargé de liens. Manéthon suivit donc les opinions que les prêtres avaient accréditées durant quinze siècles successifs; aucun rao- . miment n’existe de la domination de ces étrangers sans cesse occupés à détruire; la Table d’Abydos nomme pour leur époque, les Pharaons fugitifs qui conservèrent dans la haute-Égypte et dans la Nubie l’ordre légal de succession et les traditions nationales ; Manéthon fit de ses listes une véritable table généalogique des rois égyptiens , comme Test celle d’Abydos ; il ne pouvait donc pas omettre dans ces listes , les rois Thébains contemporains

C H RONOLOG [QUE. I /jd

de ces Pasteurs, tout en racontant dans son histoire l’invasion armée de ceux-ci (i).

Dans un intérêt contraire, les écrivains déjà désignés durent substituer ces rois Pasteurs, leurs ancêtres , disaient-ils, aux rois Thébains inscrits par Manéthon dans ses listes primitives; ils nous l’apprennent eux-mêmes.

Josèphe (A), le plus ancien des abréviateurs de Manéthon, ne dit nulle part que l’historien de l’Egypte ait mis ces rois Pasteurs dans l’ordre légal des dynasties ; il résulte au contraire de l’extrait qu’il en rapporte, i° que cet historien ne parlait de ces rois étrangers que comme ayant de fait occupé une partie du royaume des Pharaons, et 20 que Manéthon ajoutait aussitôt, que les rois qui restèrent dans la Thébaïde et les autres parties de l’Égypte (l’Égypte supérieure), entreprirent enfin contre les Pasteurs une guerre vigoureuse ; que l’un de ces rois, Misphrag-Mouthosis parvint à enfermer les étrangers dans Aaouaris, et son fils Thoutmosis, à les chasser entièrement de l’Égypte. Ma-

néthon ne dut donc inscrire dans ses listes que les

noms de ces rois de la Thébaïde, contemporains de la domination des Pasteurs sur la Basse-Égypte,

(1) Josephe, extrait du IIe livre de Manéthon; et Eusèbe, ire partie , ch. 21.

(2) Liv. Ier contre Apion.

et l’on ne trouve non plus que ces noms sur la Table d’Abydos. Manéthon écrivit d’après les mêmes principes , il put la connaître, la consulter même avec les actes publics déposés dans les archives des temples, et dont quelques-uns sont parvenus jusqu’à nous.

Eusèbe, cependant, qui dit avoir tiré de Manéthon même la liste qu’il donne des dynasties égyptiennes (i) , ne nomme, pour la XVIIe, que quatre rois pasteurs dont il borne la durée des règnes à io3 ans, et il ajoute que ce fut du temps de ces rois que Joseph dirigea le gouvernement de l’Égypte. Cette remarque historique n’est certainement pas tirée de Manéthon ; il ne s’occupa gueres de la renommée du fils de Jacob, ministre des rois Pasteurs qui envahirent les états des rois égyptiens dont il écrivait l’histoire. Ce fut donc Eusèbe qui, rapportant cet extrait de Manéthon , et pour l’honneur de la nation juive , substitua dans le texte de son récit, les noms des rois Hyk-Shôs usurpateurs à ceux des Pharaons de Thèbes qui formèrent la XVIIe dynastie des princes légitimes , et dont le dernier de tous, Misphrag-Mouthosis, hâta par ses courageux efforts l’expulsion des étrangers. Eusèbe avoue assez clairement lui-même cette substitution,

(i) Eusebii Chronicon , ire partie, édition de Venise, 1818, tom. I, pag. 21 4-

CHRONOLOGIQUE

puisque dans tous les textes imprimés et manuscrits de son Canon chronologique , on trouve qu’après les 190 années de la XVIe dynastie, il rattache le commencement de la XYUe h l’année suivante, i 9 1 d’ Abraham, l’annonçant en ces termes : Ægyptii ; XVlIa dynastia; et il ajoute aussitôt cet avertissement: Apud Ægyptios per septimam decimam dy-

nasiiam regnaverunt Pastores cinnis CÎII. — Egyptiens:« XVIIe DYNASTIE. Du temps de cette XVIIe « dynastie , les Pasteurs régnèrent en Égypte pence dant io3 ans. » L’existence de la XVIIe dynastie des Pharaons ne saurait donc être douteuse ; leur historien dut donc écrire les noms de ses princes dans les listes légales, comme on les voit sur les monuments; et par un motif analogue en quelque sorte, les historiens des Juifs, exaltant la puissance et l’antiquité de cette nation , substituèrent les noms des rois Pasteurs aux noms des rois Thébains de Manéthon, et la Table généalogique d’Abydos, qui ne nomme que ces rois Thébains , ne pouvait en effet en nommer d’autres.

Il suit de tout ce qui précède, que, durant l’intervalle de temps qui sépara la XVIe dynastie des Pharaons, de la XVIIIe, l’Egypte fut divisée en deux parties gouvernées par deux autorités rivales et contemporaines, les Pasteurs à Memphis, les Pharaons dans la Thébaïde , et il paraît que les pre~

miers de ceux-ci furent tributaires des rois de

NOTICE

Memphis. Manéthon cependant aurait dit toute autre chose dans son histoire , si l’on s’en rapportait à la version arménienne du texte d’Eusèbe qui copia Josèphe abréviateur de Manéthon. Le texte grec de Josèphe dit que Salatis, le premier roi des Pasteurs, après s’ètre emparé de Memphis, imposa

des tributs à la Haute et à la Basse-Egypte , tt;v t£ ave?) z al z a t(?) ycopav ÀA2M0A0EÛN ; mais le texte arménien porte, au contraire, selon la version latine, que, par roccupation de Memphis, Salatis sépara

la Haute-Egypte de la Basse, superiorem et inferio rem regionem unam ab altéra divisit. Il est vrai que le mot Aacnxoç signifie à la fois division , séparation, et tribut; les traducteurs arméniens ont pris le mot £a<j|xo‘Xoywv de Josèphe dans la première acception, que des faits historiques pourraient autoriser également; mais le sens du verbe cWjxo^oyeîv 11e saurait s’y prêter. Il faut donc s’en tenir à la tradition ordinaire qui fait les rois de Thèbes tributaires des Pasteurs de Memphis. Quant à ceux-ci, Eusèbe n’en nomme que quatre , auxquels il ne donne que io3 ans de règne. Ce n’est pas ici le lieu d’examiner les motifs de cette abréviation des temps, qui s’explique par le but même que cet écrivain se propose évidemment dans sa Chronique , dont la naissance d’ Abraham est l’époque radicale ; et par une préférence qu’il n’est pas nécessaire de justifier, nous nous conformons ici à l’autorité plus dé-

CHRONOLOGIQUE

cisive de l’historien égyptien , qui d’ailleurs ne nie point le gouvernement des Pasteurs, donnant en détail l’histoire de leur invasion , celle de ses effets sur l’Égypte, et nommant formellemenl six rois qui régnèrent ensemble 259 ans 30 mois.

11 avait écrit en meme temps l’histoire des Pharaons de la XVIIe dynastie contemporaine, leurs noms, la durée du règne de chacun d’eux, leurs actes les plus mémorables et les résultats de leurs efforts successifs contre les étrangers ; mais ces détails intéressaient peu ses abréviateurs , ils les supprimèrent dans leurs extraits, et ils y substituèrent, comme 011 l’a vu, les noms des rois Pasteurs à ceux des Pharaons.

La Table généalogique d’Abydos a conservé les prénoms royaux des Pharaons , dans leur ordre de succession ; la durée totale de leurs règnes peut se déduire deManéthon meme. Son texte rapporté par Josèphe dans le premier discours contre Apion, montre que, de Timaüs ou Concharis, dernier roi de la XVIe dynastie détrôné par les Pasteurs, jusqu’au roi Amosis Thoutmosis chef de la XVIIIe, qui les expulsa définitivement, ces six rois Pasteurs régnèrent, en occupant une partie de l’Égypte, durant 260 ans; c’est donc dans ce meme espace de temps que doit être enfermé le règne des Pharaons de la XVIIe dynastie jusqu’à la mort de Misphrag-Mouthôsis.

Les monuments nous diront un jour sans doute

NOTICE

et leurs noms propres avec leur véritable nombre , et la durée de chaque règne particulier; ils suppléeront ainsi à la destruction du texte de leui historien ; mais nous savons déjà que Jules l’ Africain indique , comme contemporaines, la dynastie des Pasteurs et une dynastie de rois Thébains Bios* “ polites (i); et le Syncelle rapporte aussi qu’àConcharis, dernier roi de la XVIe dynastie-, succédèrent quatre rois Tanites , qui régnèrent 264 ans (2), et ces rois ne purent régner que dans la Haute - Égypte.

Le Syncelle réduit ainsi à 2 54 ans pour les Pharaons, les 260 années attribuées aux Pasteurs de la XVIIe dynastie , leurs contemporains. Le Syncelle aurait-il été amené à ce nombre ainsi réduit, en confondant deux époques, i° le règne paisible de la XVIIIe dynastie après l’expulsion entière des Pasteurs, et 20 la mort d’Amosis Misphrag-Mouthosis qui précéda cet événement de 5 à 6 années, imputant par là sur les 260 années des six rois Pasteurs, les 6 premières années de la XVIIIe dynastie; ce qui aurait réduit en effet la XVIIe des Pharaons à 254 ans (3)? Nous examinerons plus tard ce point

(1) George le Syncelle, chronog . ; pag. 61, édit, royale.

(2) Idem. , pag. io3.

(3) Si l’on adoptait ce nombre pour la durée de la XVIIe dynastie, l’avénement de la XVIIIe serait de l’an 1828 avant l’ère chrétienne, et le renouvellement du cycle sous Ménophrès, de la 37ennne'e du règne de ce roi. Dans le résumé de ces Notices, nous reviendrons sur cette question importante.

CHRONOLOGIQUE

intéressant de la chronologie égyptienne. Quoi qu’il en soit , il est difficile d’accorder au Syncelle que , dans les circonstances malheureuses où l’Égypte se trouvait , quatre princes aient régné l’un après l’autre plus de 60 ans chacun ; ce terme commun est évidemment hors de toute vraisemblance , il exige un plus grand nombre de règnes, et tout concourt avec la Table d’Àbydos pour le porter jusqu’à six.

La durée précise de chaque règne est encore ignorée : nous n’avions par les monuments (les deux stèles déjà citées dans le texte de cette seconde Lettre (T)) que des dates de deux règnes seulement, l’une de la 6e ou i4c année du troisième roi et l’autre de la 27e du quatrième roi (Y. planche VIII, nos 1 et 2.). Mais de nouveaux renseignements ont été heureusement découverts en Arabie par M. le docteur Ricci, et c’est à lui que nous sommes redevables de ces précieux documents ( pî. YIÏI bis , nos G, D, E). Le premier est une stèle trouvée à El- Magara , et qui porte la date de l’an XXXI du 4e

(1) Pag. 5o et 5i. La stèle ( Planche VIII , n° 1 ) est mutilée à l’endroit même de cette date; mais les quatre unités qui restent, indiquent par leur place qu’elles étaient au nombre de six. On peut même sans forcer nullement leur expression, y lire le nombre 14 exprimé ainsi de droite à gauche: \\\* La date de l’autre stèle (Planche VIII, n°2) est très bien conservée; il en est de même des autres dates transcrites sur la plancheVIIlbis.

roi de la XVIIe dynastie; le second est une inscription datée de Fan XLII du même prince, et gravée sur un rocher du même lieu; le troisième enfin, qui est aussi une inscription avec la date de l’an XLIV du même règne, est gravée sur un autre rocher à Sabout-el-Kadim , autre lieu de l’Arabie. Le règne du quatrième roi de la XVIIe dynastie fut donc de 44 ans au moins ; et ces nouveaux monuments constatent ce fait non moins important, que l’autorité des Pharaons de la XVIIe dynastie , retirés dans la

Haute-Egypte, s’étendit néanmoins sur les possessions égyptiennes en Arabie , à El-Magara particulièrement où étaient situées de riches mines de cuivre , et dont les Pasteurs , qui n’avaient pas de marine , ne pouvaient les déposséder.

D’autres renseignements non moins précieux nous seront un jour rendus sans doute; les lacunes sont encore nombreuses , mais on peut néanmoins déduire de la discussion qui précède, le tableau suivant de la XVIIe dynastie des Pharaons, dont les rois Pasteurs furent contemporains.