AVERTISSEMENT
Les lettres suivantes se divisent en deux séries.
Les premières n’étaient pas originairement destinées à être rendues publiques. Nées d’une circonstance étrangère, leur but était de demander aux religieux bénédictins de Vabbayc de Solesmcs de mettre à l’étude l’autbentieité des Monuments inédits sur l’apostolat de sainte Marie- Madeleine en Provence.
Ce désir ne pouvant recevoir d’exécution , l’auteur céda à la demande qui lui fut fiiite d’engager la partie éclairée du public , qui avait connaissance des Monuments dont il s’agissait , à ne se prononcer sur leur autbenticité qu’aprèsun examen suffisant ; ne se sentant aucune vocation pour l’exercice de la criticjue , il ne publiait que pour appeler l’attention des personnes capables de ce genre de travail. Il se serait abstenu de parler, si , voyant la vogue des Monuments s’accroître chaque jour, il n’avait cru voir aussi démolir chaque jour quelque pierre de l’édilicc de saine critique et de raison historique que les derniers siècles nous avaient légué.
VVERTlSStME.NT.
Ail moment de l’impression, par une eonséqueiu* naturelle de la correspondance suivie , l’auteur se trouvait engagé dans la défense de l’iutroduction du christianisme en Gaule aux ii' et iii' siècles; l’insertion de (juelques-unes des lettres écrites à ce sujet parut le complément nécessaire de la demande d’examen des Monumeuls prétendus.
Ces dernières lettres, augmentant en nombre, ont fini j)ar devenir , de simple accessoire , la portion principale de la publication , et par former un volume de ce qui d’abord ne paraissait donner matière qu’à une brochure d’un petit nombre de pages.
Le but de cette publication sera atteint', s’il résulte de l’ensemble des lettres une exposition des origines chrétiennes de la Gaule servant à faire éviter les erreurs historiques que l’on voit aujourd’hui remettre sur le tapis.
Kn traitant un sujet pareil , rauteur , simple laïque , touche nécessairement à plusieurs questions relevant du domaine religieux ; il déclare sa soumission entière , dans tout ce qui tient à la foi et à la religion , à l’autorité chargée de décider en ces matières.
8 Soplemhic 1855.
Pi Qili. jü I Goo^ Ic
AUDITIONS r;r t^orriiCTIOns.
I . Dans l'intitulé ; tU la Congrégation de Soletmes, liseï : de la fongregalum t'raïu'e, à Soleamet.
Page 00 . Le Ublt'ju estli auKnu'ntcr des noms sutvants. L^on : lonomdo saint Irèiiée doit iHre précédé de celui de saint l’otbin ; Trêves : le dernier nom de U liste générale . saint Florentin , doit suivre celui de saint Maleniiis de Trêves, l es trois dernières lignes, i partir de réjide»ire à moi inconnue, sont à remplacer par la contlnaation suivante de la liste :
Beauvais, saint Lucien. — Châlons, saint Memmie. ~ Évreux, saint Taurin — Meaux, saint Saintin. » Reims, saint Sixte. Soissons, saint Sinire. Tout, saint Maiisuet.
Totaux , 59 cvéchés. — si évêques roissioimaircs.
Page 77. ligne 2l ■ i7 a cejtendant , efTare/. le mot t7.
Page 80, ligne 3. an lieu de : éréçuci . lisex r égliaes.
Id., ligne 13. au mot Aaroniui . voir à la page 221 la traduction exacte, cl en même temps l'orlglnc de celle présentée par l’historien Fleury.
Page 87. ligne 6 : Isidore de Séville. Voir la rcctificatioD de cette citation b la page 301 .
Page 103, ligne s de rmlitulé. effacez le chiffre 9.
Page 109, ligne première, au lieu de ; t/au# Su/)>ice-$#rére , lisez ; des Artetde saint Saturnin.
Page 120, ligne 34 : hic prima . Usez : hiv primo. *
Page 133, ligne 4 ; i7 aerair di/yîci7e de rien attribuer ;\\h '1 : on pourrait ne rien attribuer.
Page 124. ligne 6 : me parai/ ; effacez me.
Page 130, 3 la fln de la note, ajoutez :
On voit par TertulHeu, Apologétique, cli. xvi, que les chrétiens étaient accusés d’adorer la croix -, mais te signe de la croix fait sur la i>ersonne suffisait pour celte accusation. Quant i ce signe , voici comment s'en exprime Terlullicn dans son traité de la Couronne du Soldat , ch. iv : n Lorsque nous entrons ou nous sortons , iorsijue nous prenons nos n habits , que nous allons au bain . au lit . que nous allumons les (lambeaux . en ou « mot en toute occasion . nous formons la croix sur noire front. Si vous demandez opinil- H irènient une loi prise de i'Ecriture pour cet usage, vous n'en trouverez pas ; mais la Ira* n dition renseigne, la coutume le conflrinc cl la foi l’observe. Vous trouverez de vous- 4 même . ou vous l'apprendrez de ceux qui y ont pris garde . quelle est la raison sur N laquelle la tradition, la coutume et la foi .sont appuyées, mais, cependant, vous
q croirez qu'il y a quelque loi non écrite ii laquelle vous devez obéir. »
cet écrit tombe entre les mains de quelque proteslaiit , qu’il veuille bien rèllecbir à ce triple témoignage du signe de la croix . de la tradition et des lois obligatoires, quoique non écrites , que nous donne l 'Église chrétienne en l'an 200 .
Page 136, ligne 16 : lea'pages cifees de /ut ; lisez : les paaaages cités de lui.
Page 133, ligne? : ce qui pourrait u'élre ; lisez : ce qui pourrait n'acoir été dans /'origine qu'une faute de copiste.
Page 437, ligne 22 : rou# est retracée ; lisez : nou# est retracée.
Page 165. ligne 13 ; deeai/ certes s'y trouver; lisez : devait encore s’y trofsrer.
Page 185, il la ûn de la note : mjMionnaire# à 41. Voir la rcclificalion k l'erratum de la page CO. fl-dessDS.
Page 192. ligne 5 * divines missions ; lisez ’ diverses mission^.
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H. P. DOM PAUL PIOLIN
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