ZODIAQUE DES TARTARES ZODIAQUE DES MANTCHOUX. MEXICAINS

Pars, tigre. Ocelott, tigre.

Faoutai, lièvre, Tochti, lièvre, lapin.

Mogai, serpent, Cohuatl, serpent.

Petchi, singe, Ozomatli, singe.

Nokai, chien. |! Itrzumtli, chien.

T'uhia, oiseau, poule, | Quauhtli, oiseau, aigle.

Les signes du zodiaque tartare, retrouvés dans le calendrier mexicain, remarque M. de Humboldt, suffisent pour prouver que les peuples des deux continents ont puisé dans une source commune leurs idées astrologiques. Ces traits de ressemblance sur lesquels nous insistons, ne sont pas tirés de peintures informes ou allégoriques, susceptibles d'être interprétées selon la nature des hypothèses que l'on désire faire valoir. Si l’on consulte les ouvrages entrepris au commencement de la conquête par des auteurs espagnols ou indiens, qui ignoraient jusqu'à l'existence d'un zodiaque tartare, on verra qu'au Mexique, depuis le septième siècle de notre ère, les jours s'appelaient tigre, chien, singe, lièvre ou lapin, comme dans toute l'Asie orientale ; les années portaient encore le même nom en ‘thibétain, en tartaremantchou, en mongol, en kalmouk, en chinois, en Japonais, en kourland, dans les langues du Tonquin et de la Cochinchine.…. Mais les zodiaques

Tartare.

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tartare et mexicain ne renferment pas seulement des animaux propres aux climats que ces peuples habitent aujourd'hui ; on y trouve aussi des tigres et des singes. Or ces deux animaux sont inconnus sur les plateaux de l'Asie centrale et orientale, auxquels une grande élévation donne une température plus froide que celle qui règne vers l'ouest, sous la même latitude. Les Thibétains, les Mongols, les Mantchoux et les Kalmouks, ont donc reçu d'un pays plus méridional le zodiaque, que l'on appelle trop exclusivement le cycle tartare. Les Toltèques, les Aztèques, les Ilascaltèques, ancétres des Mexicains, sont venus du nord vers le sud ; dans leurs régions septentrionales n'habitent pas non plus les tigres ni les singes... par conséquent les signes osomatli et ocelotl rendent singulièrement probable, que les zodiaques des Toltèques, des Aztèques, des Mongols, des Thibétains et de tant d'autres peuples qui sont séparés aujourd'hui par une vaste étendue de pays, ont pris naissance sur un même point de l’ancien continent. (V. Ann. de Phil. Chr.,t.4, p. 32.) On peut voir dans le même recueil (t. 10, p. 81 ef suiv.) les analogies que fait remarquer M. de Paravey, entre les Japonais et les Mayscas, dans les noms de nombre, les jours et les termes astronomiques.

$. 8. Autres observations. — À ces diverses analogies on peut ajouter ce que dit Malte-Brun

(dans son Précis, ete, 1.5, p. 220) : « Les hiéro-

glyphes et les cordelettes, en usage chez les

anciens Chinois, rappellent d'une manière frap-

pante l'écriture figurée des Mexicains et les

Quipos du Pérou. » Et l'identité du chien d'Amérique et de celui d'Asie, dit cants sibericus, tend aussi à prouver l'identité des deux peuples. Car le chien, comme le remarque le professeur Mitchell, étant le compagnon, l'ami ou l'esclave des hommes dans toutes leurs aventures et dans toutes leurs migrations, son histoire répand un grand jour sur l'histoire des nations et de leurs descendants.

Si chacune de ces considérations, prise à part, n'est pas une démonstration de la communication qui à eu lieu entre les peuples des deux continents, et de leur commune origine, il ne peut rester aueun doute, quand on envisage toutes ces observations réunies. [y aura toujours quelque obscurité qui nous empêchera de reconnaitre l'origine particulière de tel ou tel peuple du nouveau continent; mais cette obscurité n'existe-t-elle pas aussi par rapport à plusieurs peuples de l'ancien ?

La communication entre les deux continents n'étant plus douteuse, il est bon d'exposer les diverses conjonetures que l'on a formées sur les points de communication, etsur l'époque à laquelle ces Communications ont eu lieu.

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été élevé au rang d'une vérité historique, par les recherches des PP, Santini et Chiaratesta, de MM. Fisher, Smith-Barton, Vater et Al. de Humboldt, Malte-Brun suppose que quelques peuples ont émigré en longeant les côtes du grand Océan, et qu'un certain nombre de mots malais, javanais et polynésiens ont pu être plus facilement transportés dans l'Amérique méridionale par une colonie de Madécasses, que par la route du grand Océan, où les vents ne favorisent pas la navigation orientale, M. Fr. Schlegel (iv. 1, ch. 4) parait incliner vers la tradition, suivant laquelle les fondateurs de l'empire du Pérou y sont arrivés en se dirigeant de la Chine ou des îles de l'Inde vers l'Orient. M. de Siebold suppose que c'est par la pointe nord-est de l'Asie que l'Amérique à reçu sa population sauvage. Grotius croit que les Américains du nord sont venus de la Norwège par le Groënland ; que ceux du Pérou sont partis de l'Inde et de la Chine ; que ceux qui sont au midi jusqu'au détroit de Magellan, y sont passés de l'orient par les terres Australes. Le P. d'Acosta, de la Compagnie de Jésus (Hist. des Indes, t. 1, ch. 16), croit que les Américains sont venus par terre, avant la formation du détroit.

« En dernière analyse, nous dit Malte-Brun (dans son Précis, etc., p. 222), les traditions, les monuments et les idiomes, rendent très-probables plusieurs invasions de nations asiatiques dans le nouveau continent ; mais toutes les circonstances