L. tS

(Sig.) Plac. Ralli, s. R. G., Secrius.

PROVINCIiE ECCLESIASTIC^ QUEBECEN.

Sanctissimus Dominus Noster Léo Papa XIII, referente subscripto Sacrorum Rituum Gongregationis Secretario, ad enixas prseces Rmorum Antistitum Ecclesiasticse Provincice Quebecen, bénigne concessit:

I. Ut in kalendario tum Archidiœceseos, tum Dioecesium suffraganearum eleventur ad ritum duplicis minoris Festa

Sancti Simeonis Episcopi Mcartyris, Sancti Rhemigii Episcopi Confessons, et Sanctorum Ursalse et Sociarum Virgin um et Martyruni.

IL Ut in eodem kalendario transferri valeant in casu impedimenti ad primam insequentem diem liberam juxta Rubricas, non tamen ultra quadragesimam, Septem Festa mobilia mysteriorum atque Instrumentorum Dominicse Passionis ; necnon ad primam diem liberam Festum Sacratissimse Familise Jesu, Mariœ, Joseph, quod celebratur Dominica secunda post Pascha, quoties illud impeditum occurrit, servatis Rubricis. Gontrariis non obstantibus quibuscumque. Die 30 Januarii 1879.

(Sig.) D. Gardinalis Bartolinius, S. R. G., Prsefectus.

(Sig.) Plag. Ralli, s. R. G., Secrius.

5o Petite oeuvre du sacré-coeur de jésus.

Nous revenons encore une fois sur cette Œuvre que Nous regardons comme très-importante et qu'il est d'ailleurs si facile d'établir dans chaque paroisse, en faisant appel au zèle des instituteurs et des institutrices chargés de donner l'enseignement aux enfants.

Vous avez déjà en votre possession, dans la brochure qui vous a été adressée et qui a pour titre '• La petite œuvre du Sacré Cœur de Jésus ou l'Apostolat des Enfants dans le Cœur de Jésus, " tout ce qu'il faut pour vous renseigner sur le but de cette oeuvre, les avantages qu'elle promet et les moyens de la faire fonctionner.

Empressez-vous donc, chers collaborateurs, de procurer aux enfants de votre paroisse, cet avantage d'une association de prières dans le Sacré-Gœur de Jésus. Regardez ce qui se passe en ce moment en Europe, voyez les efforts que l'on fait pour soustraire l'enfance à l'influence de l'Eglise. G'est que les ennemis de Dieu savent bien que s'ils peuvent réussir à s'emparer de l'éducation de l'enfance, ils formeront bientôt la société à l'image de satan et

feront des multitutes d'athés et d'impies propres à les faire réussir dans tons leurs plans sataniques. Emparez-vous donc de cette tendre jeunesse, organisez les enfants de vos paroisses en bataillons d'héroiques soldats du Cœur de Jésus. Ne vous laissez pas effrayer par les difficultés, ces difficultés ne sont qu'apparentes. Il suffit de vouloir pour les surmonter. Organisez seulement cette œuvre dans vos paroisses et confiez en ensuite la direction aux frères, aux sœurs, aux instituteurs et aux institutrices qui trouveront par la un moyen d'action sur leurs élèves. Le principal but de cette œuvre, ce n'est pas de recueillir de l'argent pour favoriser l'éducation des enfants pauvres : sans doute les enfants qui peuvent donner quelque chose devront le faire, mais l'argent n'est pas une condition sine qua non. Le principal but, c'est de faire prier les enfants. Le jubilé serait un temps tout à fait favorable pour organiser cette petite œuvre. Vous allez réunir les enfants de votre paroisse pour les préparer à gagner l'indulgence jubilaire, profitez en pour les enrôler sous la bannière du Sacré- Cœur.

Vous trouverez à l'Evôché des prières spéciales que doivent réciter les associés à cette œuvre, en vous adressant à notre Chancelier que Nous avons nommé directeur diocésain de cette œuvre.

60 Sociétés secrètes.

Le mal produit par ces sociétés nous est bien connu. L'Europe bouleversé, la religion catholique persécutée, l'esprit du mal envahissant comme une mer qui a rompu ses digues, le monde consterné, sont les œuvres de ces sociétés maudites. Malheureusement elles ne bornent pas leur action aux pays du vieux monde, elles franchissent les mers et cherchent à pénétrer partout. Il est donc, ce Nous semble, important de mettre en garde nos catholiques populations contre les séductions que peuvent leur offrir ces associations clandestines.

Les Papes, comme des senlinelles vigilantes, ont été les premiers à jeter le cri d'alarme, aussitôt qu'apparurent ces sociétés.

Clément XII, dans une lettre encyclique, publiée le 28 avril 1738, époque à laquelle la franc-maçonnerie commençait à s'étendre et préparait la Révolution qui termina si fatalement le 18me siècle, frappe d'excommunication toutes les sociétés secrètes.

" Nous défendons sérieusement et en vertu de la sainte " obéissance, à tous et à chacun des fidèles de Jésus- '-'• Christ... d'oser ou de présumer, d'entrer dans les dites " sociétés de Francs-Maçons ou autrement appelées... et '' cela sous peine d'excommunication à encourir par tous, '' comme dessus, contrevenants, par le fait et sans autres *' déclarations, de laquelle nul ne peut recevoir le bien- *' fait de l'absolution par autre que par Nous, ou le Pon- " tife romain alors existant, si ce n'est à l'article de la *'• mort."

'' Le Grand Benoit XIV, renouvelle cette sentence d'ex- " communication dans l'Encyclique " Providas.''

Pie VII, indique le but que se proposent ces sociétés, de quelques noms qu'elles s'affublent.

" Leur but, dit l'Illustre Pontife est de propager l'indifférence en matière de religion, le plus dangereux de tous les systèmes, de donner a chacun la liberté absolue de se faire une religion suivant ses penchants et ses idées ; de profaner et de souiller la passion du Sauveur par quelques-unes de leurs coupables cérémonies ; de mépriser les Sacrements de l'Eglise (auxquels ils paraissent par un horrible sacrilège en substituer quelques'uns inventés par eux), et même les mystères de la religion catholique ; enfin de renverser ce Siège Apostolique contre lequel, animés d'une haine toute particulière à cause de la primauté de cette Chaire, ils trament les complots les plus noirs et les plus détestables. Leurs préceptes de morale ne valent pas mieux, ne sont f)as moins coupables quoiqu'elles se vantent hautement

d'exiger de leurs affiliés, qu'ils aiment et pratiquent la charité et les autres vertus, et s'abstiennent de tout vice. Ainsi, ajoute Pie VIL " Cette société des Carbonari favo- '' rise ouvertement le plaisir des sens ; ainsi elle enseigne ^' qu'il est permis de tuer ceux qui révéleraient le secret " dont Nous avons parlé ; et quoique Pierre, le prince des " Apôtres, recommande aux chrétiens " de se soumettre " pour Dieu, à toute créature humaine qu'il a établie au " dessus d'eux, soit au roi, comme étant le premier dans " l'Etat, soit aux magistrats, comme étant les envoyés du " roi etc., et quoique l'Apôtre St. Paul, ordonne '' que tout " homme soit soumis aux puissances plus élevées," cepen- '' dant cette société enseigne qu'il est permis d'exciter des " révoltes pour dépouiller de leur puissance les rois et tous " ceux qui commandent, auxquels elle donne le nom in- " jurieux de tyrans."

Enfin le Pontife condamne et frappe d'excommunication, comme ses prédécesseurs, ces sociétés secrètes.

Léon XII n'est pas moins énergique, quand II stigmatise et condamne ces sociétés, contre lesquelles II renouvelle les sentences d'excommunication portées par ses prédécesseurs.

Vous avez tous présents à la mémoire les magnifiques discours, allocutions, encycliques de Pie IX condamnant lui aussi ces mêmes sociétés secrètes sorties du fond des ténèbres^ pour ne faire régner partout^ dans l'ordre sacré et profane^ que les ravages de la mort.

" Ces sectes abominables de perdition, dit le saint Pontife, '' aussi fatales au salut des âmes qu'au bien et à la tran- " quillité de la société temporelle, ont été condamnées par " Nos Prédécesseurs. Nous-mêmes Nous les avons eues " constamment en horreur."

" Nous avons toujours à gémir, disait-il, le lendemain " de la définition du dogme de l'Immaculée Conception, " s'adressant aux évêques venus à Rome pour ce grand " événement, sur l'existence d'une race impie et incrédu- " le qui voudrait exterminer tout culte religieux, si cela.

*' leur était impossible ; et il faut leur adjoindre avant " tout, ces affiliés des sociétés secrètes qui liés entre eux,. " par un pacte criminel, ne négligent aucun moyen pour ^' bouleverser et détruire l'Eglise et l'Etat par la violation '' de tous les droits. C'est sur eux, assurément, que tombent " ces paroles du divin Réparateur. Vous êtes les enfants du " démon et vous voulez faire les œuvres de votre père.''''

Dans toutes ces citations empruntées à divers Papes, Nous voyons qu'en condamnant les sociétés secrètes. Ils déterminent clairement le but qu'elles se proposent : c'est de renverser l'autel et le trône. Les membres de ces sociétés maudites ne déguisent d'ailleurs plus leurs intentions criminelles, ils les manifestent au grand jour.

Les faits sont venus jeter sur ces enseignements des- Pontifes de sinistres et terribles lumières. Toutes les révolutions qui bouleversent, depuis un siècle, le monde sont l'œuvre de ces sociétés, et les derniers attentats commis sur la personne des princes ont pour auteurs les affiliés de ces mêmes sociétés. Léon XIII l'affirme positivement dans son admirable Encyclique du 28 Décembre 1878.

Vous ne sauriez donc apporter trop de vigilance à détourner vos ouailles de ces sociétés infernales, qu'on les nomme francs-maçons, carbonari, odd-fellov^s, cœursunis, féniens, hiberniens. Il n'est pas possible en effet d'être catholique et membre en même temps d'une société secrète, car l'excommunication pèse sur les membres de toutes ces sociétés. Et ces sociétés sont condamnées pour les causes très graves que le grand Pape Benoit XIV enumère ainsi. " La première est que, dans ces sortes de " sociétés ou conventicules, il se réunit des hommes de. " toute religion et de toute secte ; d'où l'on voit assez " quel mai peut en résulter pour la pureté de la religion " catholique. La seconde est le pacte étroit et impénétra- " ble du secret, en vertu duquel se cache tout ce qui se '' fait dans ces conventicules, auxquels on peut avec raison '' appliquer cette sentence de Gœcilius Natalis rapportée " dans Minucius Felix^ dans une cause bien difiérente :

" Les bonnes choses aiment toujours la publicité^ les crimes " se couvrent du secret. La troisième est le serment qu'ils '■'• font de garder inviolablement ce secret, comme s'il était " permis à quelqu'un de s'appuyer sur le prétexte d'une ^' promesse ou d'un serment, pour ne pas être tenu, s'il " est interrogé par la puissance légitime, d'avouer tout ce ^' qu'on lui demande afin de connaître s'il ne se fait rien '■'• dans ces conventicules qui soit contre l'état elles lois de '' la religion ou du gouvernement. La quatrième est, que '■'- ces sociétés ne sont pas moins reconnues contraires aux " lois civiles qu'aux lois canoniques ; puisque tous collé- " ges, toutes sociétés rassemblées sans l'autorité publique, " sont défendues par le droit civil... La cinquième est que " déjà dans plusieurs pays les dites sociétés et agrégations ^' ont été proscrites et bannies par les lois des princes sécu- " liers. La dernière enfin est que ces sociétés sont en " mauvaise réputation chez les personnes de prudence et '' de probité, et que s'y enrôler serait se souiller de la *' tache de perversion et de méchanceté."

Comment se fait-il donc que ces sociétés se recrutent si prodigieusement? C'est le secret du démon. Le voici, tel qu'il nous est révélé par un des chefs occultes de la secte.

" L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille et de ^' lui en faire perdre les mœurs. Il est assez disposé par " la pente de son caractère à fuir les soins du ménage, à *' courir après de faciles plaisirs et des joies défendues. Il *' aime les longues causeries de café, l'oisivité des specta- ^' clés. Entraînez-le, soutirez-le, apprenez-lui discrètement '•'- à s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce ma- '' nége, après l'avoir séparé de sa femme et de ses enfants, ^' après lui avoir montré combien sont pénibles tous les " devoirs, vous lui inculquez le désir d'une autre exis- " tence." Voici un des premiers et des plus efficaces moyens de recrutement pour ces armées de satan, isoler l'homme, lui faire perdre l'esprit de famille, lui inspirer le désir d'une autre existence. Dans notre circulaire No. 21, Nous disions un mot de cette manie qu'on a d'établir

partout des clubs, ou des pères de famille passent une partie du jour et de la nuit. Ce genre de vie est un acheminement aux sociétés secrètes et ces clubs sont l'invention de satan, le père du mensonge.

Un second moyen de recrutement est celui-ci. Il nous est livré encore par un des chefs occultes de la franc-maçonnerie. " La franc-maçonnerie, dit-on^ à ceux que Von " veut enrôler^ est une institution philantropique dont les ^' membres vivent en frères sous le niveau d'une douce ^' égalité... Le franc-maçon est citoyen de l'univers : il ^' n'existe aucun lieu ou il ne rencontre des frères empres- " ses à le bien accueillir, sans qu'il ait besoin de leur être " recommandé autrement que par son titre, de se faire " connaître d'eux autrement que par les signes et les mois *' mystérieux adoptés par la grande famille des initiés."

C'est surtout à cet appas qu'offrent les mots, philantropie, charité, bienfaisance, que se laissent prendre les âmes simples et honnêtes. Mais Nous savons bien ce que veulent dire ces mots dans le langage des loges. La charité, la bienfaisance sont les filles de l'Eglise de Dieu comme la haine et le mépris du pauvre sont les filles de l'Eglise de satan à laquelle appartiennent par nature toutes les sociétés secrètes.

Vous vous élèverez donc. Chers Collaborateurs avec force et vigueur contre les sociétés secrètes, quelque soit les noms qu'elles portent et quelques soient les conditions exigées pour y être admis, soit qu'on exige le serment ou que l'on se contente d'une simple promesse de garder le secret. Vous vous élèverez également contre les cluhs^ les théâtres où les règles de la pudeur et de la modestie sont indignement foulées aux pieds, ou l'on fait boire aux spectateurs, par tous les sens, le vice ; contre ces petits théâtres de famille, qui ne sont propres qu'à faire des enfants, des comédiens, et jamais de bons et d'honorables •citoyens. Tous ces amusements sont d'excellentes voies pour disposer les hommes à faire partie des sociétés secrètes.

Travaillons avec ardeur à conserver ou à faire revivre l'esprit de famille là où il est ébranlé.

Nous ne pouvons mieux terminer ce sujet qu'en citant cette page de Mgr de Ségur :

" De deux choses l'une : ou la lutte qui se prépare est " la lutte suprême de l'Eglise, ou bien elle ne l'est pas, " Dans le premier cas, l'Eglise, ainsi qu'il est prédit, suc- " combera momentanément, comme le Christ au calvaire ; " et nous succomberons avec elle ; mais, comme au cal- ^' vaire, satan sera vaincu, et toute sa troupe ira brûler " avec lui en enfer ; nous au contraire, ressuscitant pour " toujours dans la gloire, nous irons au ciel pour y régner '' éternellement avec Notre Seigneur Jésus Christ. Dans " le second cas, nous devons envisager la lutte avec une " confiance plus joyeuse encore ; car l'ennemi qui vous '' barre le chemin peut bien avoir quelques triomphes " partiels, mais bientôt la tempête passera comme ont " passé tant d'autres, et dès ce monde, nous jouirons nous- " mêmes, avec la sainte Eglise, de la victoire et de la paix,

" Dans l'un et l'autre cas, nos devoirs sont les mêmes ; '' union, obéissance, foi vive, charité fraternelle, zèle pour '' le salut des âmes et pour la sainte cause de l'Eglise. "

7» Société de Colonisation.

Vous n'êtes pas sans savoir que l'attention publique a été vivement excitée depuis quelque temps à propos du grand courant de colonisation se dirigeant vers la vallée d'Ottawa. Ce mouvement prend de jour en jour des proportions plus considérables ; il est constaté que depuis environ trois ans, six à sept cents familles, presque toutes de notre diocèse ont pris la direction de cette immense vallée, et les succès obtenus par ces premiers pionniers nous donnent pleine confiance que le courant de colonisation versces régions ne fera qu'augmenter.

Ces faits sont bien consolants; ils nous font entrevoir^ sinon la cessation complète, du moins la diminution de

rémigration de nos compatriotes vers l'étranger. Quelle joie ! et quel bonheur ! si nous pouvions voir cesser ce fléau de l'émigration qui a été si préjudiciable à la nation en général et à tant de familles en particulier.

Nous craindrions donc d'être coupable si nous ne faisions pas tout ce qui dépend de nous pour arriver à un résultat que les autorités civiles comme les autorités ecclésiastiques, dans notre pays, s'efforcent d'atteindre depuis si longtemps, savoir : garder chez nous et fixer sur notre sol tous les enfants de la patrie.

Nous croyons que pour notre diocèse en particulier, rien de plus efficace ne peut être accompli, que d'affermir et rendre plus considérable cet heureux mouvement qui a poussé plusieurs centaines de familles vers les cantons avoisinant la frontière occidentale de notre diocèse ; c'est un courant bienfaisant qui est établi, son lit est creusé, il n'y a plus qu'à élargir ses bords pour le rendre capable d'entraîner sur ses flots le trop plein de nos vieilles paroisses et de nos villes.

Il n'y a pas à craindre que le territoire fasse défaut, au moins avant quelques années; car d'après des rapports dignes de confiance, il y a dans cette région seule de la vallée d'Ottawa une étendue de bons terrains pour former au delà de soixante paroisses.

Donc, regardant comme providentielle cette issue nouvelle qui s'est ouverte à nos colons, nous avons voulu en tirer parti, et pour cela nous avons jeté les bases d'une société diocésaine destinée surtout à favoriser et à grossir cet exode de colons vers la vallée d'Ottawa.

Notre ville épiscopale a accueilli le projet avec enthousiasme ; dans une imposante assemblée qui a eu lieu, il' n'y a que quelques jours, assemblée qui a été une véritable manifestation en faveur de l'œuvre nouvelle, on a exprimé la confiance dans le succès de l'entreprise, parce que le clergé, a-t-on dit et répété, la prenait sous sa protection et en faisait son affaire.

Cette haute idée qu'on a de votre zèle, mes chers colla-

borateiirs, devra être pour vous tous un puissant stimulant* car, vous le comprenez sans peine, tant que notre peuple aura confiance en ses pasteurs, tant que le clergé sera en estime et en considération chez les fidèles, l'Eglise et ses ministres seront honorés et respectés.

A nous donc de faire tout en notre pouvoir pour ne pas laisser diminuer la confiance qu'on repose encore en nous, contrairement à ce qui ne se voit malheureusement que trop ailleurs.

La présente Lettre est pour vous engager à établir dans votre paroisse " la Société de Colonisation du Diocèse de Montréal " dont vous avez dû recevoir dernièrement le prospectus et la constitution ; en lisant les règlements de cette Société vous avez pu vous convaincre de suite qu'il était facile de la faire fonctionner ; une seule chose est requise : un peu de bonne volonté pour organiser, soit dans chaque paroisse, soit dans chaque communauté, une petite escouade de zélateurs qui voudront se mettre à la tête de dizaines ou centaines pour collecter la contribution annuelle de dix centins ; nous pensons que tout le succès de l'entreprise dépend du choix des zélateurs et zélatrices, et c'est pourquoi nous vous engageons à apporter un soin tout particulier à ce choix en organisant l'association, et ensuite vous n'aurez pour ainsi dire qu'à y avoir l'œil et à donner de temps en temps un petit mot d'encouragement. Vous pourrez, pour inaugurer l'œuvre, profiter de la fête de St. Isidore, patron de la Société.

A ce jour, le 15 mai, où déjà nos cultivateurs ont confié à la terre toutes leurs espérances, il pourrait y avoir une messe basse ou chantée, pour les biens de la terre et à l'intention de ceux qui y assisteraient; à cette messe, vous pourriez, dans une instruction, faire connaître la société, son but, ses moyens, ses avantages, etc., etc.; pour ce qui est des avantages il serait facile de faire comprendre à vos populations qu'il est de leur intérêt propre de favoriser l'œuvre en question ; car presque toutes les familles de nos cultivateurs ont de leurs membres à établir; au lieu

de morceler les terres en autant de parties qu'il y a d'enfants, ou encore, ce qui est pire, au lieu de laisser les jeunes gens prendre le chemin des grandes villes ou des Etats-Unis, où la misère les attend presque infailliblement; combien plus avantageux ne serait-il pas pour eux et pour le pays de les voir s'établir sur des terres nouvelles? là, avec un faible secours de leurs parents, ils sont surs de trouver l'aisance avant longtemps, et grâce à la protection de la Société en formation, ils seront certains de toujours jouir, eux et leurs enfants, des douces consolations de la religion.

Ah ! comme il est triste le spectacle offert actuellement par les faubourgs de notre ville ! comme ils sont nombreux .ceux qui manquent de vêtements, de logement, de pain ! or c'est surtout dans les familles et chez les jeunes gens venus de la campagne depuis quelques années, que la misère est la plus navrante.

Si l'argent dépensé pour venir s'installer dans les villes avait été employé pour frais d'établissement sur les terres nouvelles, ces familles ne seraient pas dans un tel dénument.

Ces considérations, celle d'une messe par mois pour les associés et d'autres que saura vous suggérer votre zèle seront plus que suffisantes pour obtenir de vos ouailles le petit sacrifice annuel de dix centins.

Nous prions St. Isidore de bénir et soutenir cette œuvre que nous mettons sous sa protection, et d'obtenir du ciel pour pasteurs et troupeaux, les plus précieuses bénédictions.

Veuille aussi Marie, notre recours ordinaire en toutes nos sollicitudes, nous aider dans nos efforts communs et couronner de succès cette entreprise que nous lui recommanderons de notre mieux pendant ce mois de Marie qui lui est consacré.

Agréez, chers coopérateurs l'assurance de toute l'affection de votre tout dévoué serviteur,

f Edouard, Chs. Ev. de Montréal,

N. B. — Pour éviter les inconvénients qui peuvent se rencontrer, même dans les meilleures choses, vous voudrez bien avertir vos paroissiens qu'il n'y aura que les Collecteurs, porteurs d'une feuille ornée de la signature de M. le Curé, qui seront autorisés à recueillir les souscriptions de la Société de Colonisation.

f E. C. Ev. de Montréal.

(No. 25.)

oii?.otji-..aj:i?/E

DE

Mgr L'EVEQUE DE MONTREAL

Montréal, 10 Juin 1879.

Chers et dévoués collaborateurs.

Ce qui fait la force et la vie de toute Institution c'est la confiance mutuelle. Au milieu des plus grands embarras, cette confiance fait arriver tôt ou tard à des moyens efiicaces pour triompher de toutes les difficultés. Or cette confiance mutuelle suppose nécessairement une franchise cordiale qui n'a rien de caché. Aussi Nous avons la conscience que cette franchise ne Nous a jamais fait défaut, et Nous voulons aujourd'hui, vous dire toute la vérité, sans en rien retrancher.

Nous en venons de suite, sans autre préambule, à ce qui doit faire le sujet de la présente Circulaire.

La crise financière qui, depuis quelques années sévit avec tant de rigueur et qui a ébranlé le crédit des plus puissantes institutions de notre pays et mené à la banqueroute les plus fortes maisons de commerce, a affecté considérablement l'Evêché de Montréal.

D'un côté, en efiet, les dépenses nécessaires ont été les mêmes (Nous pouvons vous assurer que Nous n'avons pas fait de dépenses inutiles), de l'autre côté, les revenus

annuels sont beaucoup moindres. Les loyers des maisons, qui forment la grande source de nos revenus, sont diminués d'un tiers à peu près.

En outre de cela, Nous avons dû contracter une dette considérable pour la construction des églises des paroisses nouvellement érigées dans la ville ou la banlieue. Ces années dernières, notre ville, comme vous le savez trèsbien, prenait, tout à coup, un prodigieux accroissement, parce que des milliers d'habitants accourus des campagnes vinrent grossir sa population. Bientôt les desservants de cette cité se trouvèrent débordés par cette foule inattendue de nouveaux paroissiens qui, n'ayant qu'un seul pasteur et une seule église paroissiale pour s'y rassembler et y recevoir les secours spirituels, se trouvèrent comme des brebis dispersées.

Il fallut procurer à ce nouveau peuple des curés particuliers qui en prissent soin et de nouvelles églises pour le réunir. C'est alors que s'opéra le démembrement de l'immense paroisse de Notre-Dame. Notre Vénéré Prédécesseur consacra à cette œuvre toute son énergie, tout son zèle, toute sa charité apostolique et réussit à former seize paroisses dont chacune a aujourd'hui, son curé et son église.

Pour s ) convaincre que ces nouvelles paroisses ne sont point de trop et ne sauraient se nuire, il suffit de remarquer que leurs églises sont encombrées et que les prêtres qui les desservent sont occupés du matin au soir aux travaux du saint ministère.

Sans doute, si le travail, si le commerce, si l'industrie ne s'étaient pas tout à coup ralentis, les populations attachées aux églises, dont elles voyaient s'élever les mûrs avec une joie si légitime, auraient pu elles-mêmes pourvoir aux frais de construction de ces églises. Car, Nous le disons, à la gloire et à la louange de ces populations, elles se sont, en général, montrées généreuses et elles ont fait d'énormes sacrifices. Mais aujourd'hui que le travail a cessé et qu'il n'apporte pas toujours à bon nombre de

familles les besoins de la vie, quelques unes de ces paroisses moins avantageusement situées que d'autres, malgré leur bonne volonté, ne peuvent pour le moment, que contribuer faiblement à soulager l'Evêché qui a dû prendre la responsabilité de la plupart de ces dettes avec l'espoir bien fondé, que ces nouvelles paroisses rembourseraient par la suite, avec leurs revenus, les capitaux et les intérêts. Nous ne perdons pas encore cet espoir bien que Nous soyons assuré que cela prendra un grand nombre d'années. Voilà les causes qui ont conduit l'Evêché dans l'état critique ou il se trouve aujourd'hui.

Malgré cela cependant. Nous serions encore en état de faire face à toutes nos affaires, de solder la dette dont est grevé l'Evêché ; mais il nous faudrait alors vendre toutes nos propriétés, c'est-à-dire les sacrifier, car il est bien connu, qu'aujourd'hui, la valeur des propriétés est diminuée de près de moitié. Nous ne pouvons pas nous résigner à faire ce sacrifice. Ce serait détruire l'œuvre de la fondation de l'Evêché. Ce serait un crime. Et Dieu Nous en demanderait un compte rigoureux, si Nous n'employions point auparavant tous les autres moyens possibles. Nous avons la certitude, Bien Aimés collaborateurs que vous seriez les premiers à Nous blâmer, et à juste titre, si Nous agissions autrement.

Nous avons donc compris qu'il fallait Nous exécuter Nous-même le premier. Aussi avons-Nous résolu d'abandonner de suite, après Notre retour de Rome, Notre Palais Episcopal, pour aller fixer Notre résidence avec quelques-uns de nos Chanoines et autres prêtres attachés à Notre personne, à St. Henri des Tanneries. D'autres Chanoines, M. l'Administrateur en tête resteront à l'Evêché, sans cependant y tenir maison. Nous calculons réaliser, par ce moyen, une économie annuelle de dix mille piastres. Un des buts de Notre voyage à Rome sera d'obtenir de Notre Très-Saint Père l'autorisation de quitter notre ville Episcopale.

Ce déplacement est pour notre cœur, vous le comprenez

sans peine, un énorme sacrifice. Nous n'hésitons cependant pas à le faire, et Nous sommes disposé à Nous en imposer bien d'autres pour sauver l'Evêché de Montréal qui Nous est cher à tant et à de si justes titres. C'est pour Nous le fruit des sueurs, des travaux, des sacrifices, des dévouements de nos deux Illustres Prédécesseurs, de tout un clergé dévoué et je dirais de tout un peuple. Il est impossible que cette œuvre périsse.

Une de nos grandes peines sera d'être privé de la douce consolation de donner l'hospitalité à notre Clergé. Mais, Nous espérons, d'un autre côté, que les sacrifices personnels de cœur que Nous nous imposons nous attireront vos sympathies et celles de tous les catholiques qui aiment le bien et l'honneur de l'église de Montréal et porteront les uns et les autres à venir à notre secours.

En effet, malgré ce moyen d'économie, malgré les autres moyens que Nous sommes décidé d'employer pour diminuer les dépenses et augmenter les revenus, Nous ne parviendrons pas encore à notre but, si le Clergé, les communautés religieuses, les paroisses par leurs fabriques, les fidèles ne viennent à notre aide. C'est pour cela que Nous avons réuni dernièrement nos Vicaires Forains qui doivent dans des assemblées de tous les prêtres de leurs vicariats respectifs, vous exposer en détail l'état de nos affaires et s'entendre avec vous sur les plans proposés.

Après avoir consulté nos conseillers naturels. Messieurs les Chanoines de Notre Cathédrale, après Nous être éclairé des lumières et des conseils de Messieurs les Vicaires Forains, Nous en venons à vous proposer les plans suivants comme moyens d'éteindre notre dette.

lo. Les fabriques de toutes les paroisses sont invitées à prêter à l'Evéché, pour cinq ans, sans intérêt, une somme de mille piastres, plus ou moins suivant la richesse des fabriques. L'Evêque autorise chaque fabrique à faire, dans ce but, tel emprunt qu'elle jugera nécessaire.

2o. Toutes les communautés religieuses sont invitées à en faire autant.

3o. Les particuliers, en moyen de le faire sont instamment priés de prêter cette somme, ou toute autre, en renonçant pendant cinq ans à l'intérêt.

4o. Toutes les personnes généreuses et amies de la religion sont aussi invitées à venir en aide à l'Evêché, pour le montant qu'il leur sera possible de donner, pendant une ou plusieurs années, en vue de la récompense éternelle promise à ceux qui donnent pour l'amour de Dieu.

5o Toutes les paroisses démembrées de celle de Notre- Dame et spécialement celles pour l'avantage desquelles l'Evêché s'est imposé de si grands sacrifices, vont, sans doute, se faire un devoir, si déjà, elles ne l'ont fait, de s'engager par répartition légale à payer la dette qui aurait été contractée par la construction de leur église ou dépendances curiales.

60 En reconnaissance de tous les susdits services qui lui seront rendus, l'Evêché fera célébrer tous les ans, pendant 25 ans, deux grandes messes, l'une pour les vivants, pendant le mois de mai, l'autre pour les morts, pendant le mois de novembre.

Nous n'avons pas besoin de vous dire, bien aimés collaborateurs, que nous comptons presqu'uniquement sur votre zèle pour le Succès de cette grande entreprise. Chaque curé pourrait ouvrir dans sa paroisse une liste de souscriptions et une liste de prêts, sans intérêt, s'adresser à ses paroissiens les plus influents, les plus riches et les mieux disposés pour remplir ces listes.

Voici maintenant quelques-unes des raisons que vous pourriez faire valoir, pour porter vos fabriciens et vos paroissiens à concourir dans cette bonne œuvre.

lo L'Evêché étant la tête du diocèse doit être en état de donner le mouvement de tous les établissements qui en font partie, comme dans le corps humain, la tête doit faire sentir son action sur tous les membres qui le composent. Si la tête est faible, tout le corps sera languissant. Ces

vérités sont sensibles et palpables. Aussi pas n'est besoin d'insister là-dessus.

2o L'Evêque, obligé à résider habituellement dans sa Ville épiscopale, porte nécessairement ses regards sur toutes et sur chacune des parties de son diocèse, afin de donner à toutes ses brebis, à celles surtout qui sont les plus faibles et les plus exposées à périr, les secours qui leur sont nécessaires, afin de les prémunir contre le danger des mauvaises doctrines et des exemples pernicieux.

30 Ce n'est pas pour l'avantage particulier de l'Eveché que l'Evêque est forcé aujourd'hui de faire cet appel si pénible, mais c'est pour le succès des œuvres entreprises, pour le bien et l'honneur de la religion, pour l'avantage du diocèse en général, et celui des' paroisses dernièrement établies à Montréal.

Vous ne manquerez pas de faire comprendre la fausseté du raisonnement que pourraient faire quelques-uns de vos paroissiens ; qu'il n'est pas juste que les habitants des campagnes paient les dettes contractées pour la construction des églises de la ville. Ces églises, en effet, sont pour le bien des habitants des campagnes ; c'est pour eux qu'elles ont été construites. Que de familles ont quitté la campagne pour s'établir à Montréal'; que seraient devenues ces familles, que deviendraient-elles aujourd'hui, si elles n'avaient pas des églises, des pasteurs actifs, dévoués et vigilants pour les protéger et les défendre contre les scandales et la corruption de la ville ? Il n'y a peut-être pas une seule paroisse de la campagne qui n'ait plusieurs de ses enfants en ville et qui ne profitent par conséquent des bienfaits et des avantages des églises de la ville, cause de nos embarras financiers. Elargissons un peu les idées du peuple sur ce point, en lui faisant comprendre qu'il ne s'agit pas d'un intérêt privé et particulier, mais de la gloire et de l'honneur de tout le diocèse.

Veuillez bien faire remarquer aussi à vos paroissiens, qu'en répondant favorablement à Notre appel ils font un

grand acte de religion, ils procurent à l'Evêché les moyens de lui donner plus d'importance pour le salut des âmes et que cet acte excellent ne peut que leur mériter les bénédictions du Père Céleste, la protection de la Bienheureuse Vierge Marie et celle des apôtres St Jacques et St Jean.

En terminant, bien aimés collaborateurs, Nous vous conjurons, au nom de Dieu, au nom de notre sainte religion, pour l'amour et l'honneur de notre chère église' de Montréal, d'user de toute votre autorité, de toute votre énergie, de déployer tout votre zèle, tout votre dévouement pour mener à bonne fin cette entreprise.

Le succès de cet appe' consolera notre cœur brisé par bien des douleurs, il co; olera aussi tous les amis sincères de la religion, mais il consolera surtout le vénérable vieillard qui, du fond de sa solitude, suit avec tant d'intérêt et d'amour tout ce qui intéresse ce diocèse qu'il a dirigé si glorieusement pendant de longues années, trop courtes cependant au gré de nos désirs. Consolez cette vieillesse vénérable et donnez-lui l'assurance que l'Evêché à la fondation duquel Mgr l'archevêque de Martianopolis a si puissamment contribué ne sera pas réduit à l'indigence.

Nous prions le Dieu des affligés de vous bénir et Nous nous disons, dans les Sacré-Cœur de Jésus et de Marie.

De vous tous.

Bien Aimés Collaborateurs, l'Eveque dévoué,

t Edouard Ch. Ev. de Montréal.

P. S. — Nous vous ferons observer que les affaires de la Procure et du Secrétariat se transigeront, comme par le passé, uniquement à l'Evêché. C'est donc à M. l'Administrateur que vous vous adresserez en notre absence où au Procureur, M. le Chanoine Dufresne, ou au V.-Chancelier

M. l'Abbé Harel.

f Edouard Chs. Ev. de Montr%l.

(No. 26).

CZI?.OTJXj-A.IE/E

DE

AU CLERGÉ DE SON DIOCÈSE