TRENTE-HUITIÈME QUESTION D'HÉIOISE

Ce témoignage du prophète Zacharie que Notre-Seigneur, dans : Mathicu, rend de lui-même : «carilest écrit : «je frapperai le pasteur et je disperserai les brebis du troupeau, » est pour nous l’objet d’une question. Zacharie, en parlant ainsi, semble parler d'un faux prophète plutôt que de Notre-Seigneur. En effet, il est écrit dans ce passage : «et dans la suite, lorsque quelqu’un prophétisera, le père et la mère qui lui auront donné le jour lui diront : « tu ne vivras pas, car tu as mentiau nom de Notre-Seigneur. » Et le père et la mère, qui lui ont donné le jour, lui perceront les mains, lorsqu'il prophétisera. Et il arrivera, en ce jour, que les prophètes seront confondus chacun par la prophétie qu'il aura rendue ; ils ne seront pas enfermés dans le sac des imposteurs, mais chacun d'eux dira : « je ne suis pas prophète ; je suis un simple laboureur ; Adam a été mon exemple, dès ma jeunesse. » Et on’ lui dira : « qu'est-ce que ces blessures que tu portes au milieu des mains? » Et il dira : « c’est moi qui me suis fait ces blessures dans la maison de ceux qui me chérissaient. Touche

PROBLEMA HELOISSÆ XXXVIII,

Illud quoque testimonium Zachariæ prophetæ, quod Dominons in Matthæo inducit de se ipso dicens : « scriptum est enim : « percutiam pastorein, et dis- « pergentur oves gregis, » nonnullam generat quæstionem. Hoc enim Zacharias de pseudopropheta potins quam de Domino dicere videtur. Sic quippe in eo scriptum est : « et erit, quum prophetaverit quispiam ultra, dicent ei pater ejus et materejus, qui genuerunt eum : « non vives, quia mendacium Jocutus es in « nomine Domini. » Et configent eum pater ejus et mater ejus, genitores ejus, quunw prophetäverit. Et erit in die illa, confundentur prophetæ, unusquisque ex visione sua, quum prophetaverit, nec operientur pallio saccino, ut mentiantur; sed dicet : « non sum propheta : homo agricola ego sum; quoniam Adam exemplum meum ab adolescentia mea. » Et dicitur ei: « quæ sunt plagæ istæ in medio manuum tnarum? » Et dicet : « his plagatus sum in domo eorum

de Pépée la tête de mon pasteur et la tête de celui qui s'attache à moi, a dit le Dieu des armées. Frappe le pasteur, et les brebis seront dispersées. »

Réponse d'Abélard.

Bien que Zacharie ait dit cela d’un faux prophète, tandis que Notre-Seigneur s'exprime comme en son nom, ce témoignage de Nutre-Seigneur tiré de Zacharie est tel qu’il convient aussi bien au bon qu’au mauvais pasteur. En effet, que le pasteur, bon ou mauvais, frappé par quelque coup de l’adversité, soit détourné de la garde dont il avait reçu le soin, le troupeau qu'il avait groupé se disperse, se désunit, s'égare dans lous les sens, sans chef, sans guide. La persécution des ennemis produisant donc cette dispersion du troupeau, tant chez le bon que chez le mauvais pasteur, ce n’est pas sans raison que Notre-Seigneur a appliqué à sa propre personne ce qu’il dit en général des pasteurs. C’est comme s’il disait que ce qui est vrai généralement des pasteurs doit être accompli même en lui,

qui diligebant me. Framea suscitare super pastorem meum, et super virum cohærentem mihi, dicit Dominus exercituum. Percute pastorem, et dispergentur oves.

Solulio Abælardi.

Quamvis Zacharias iilud pro pseudopropheta dixerit, Dominus vero pro se ipso induxerit, tamen tale est illud Domini testimonium ex Zacharia sumptum, quod tam bono pastori, quam malo conveniat. Sive enim bonus pastor, sive malus, aliqua adversitate percussus, a cura illa pastorali, quam acceperat, præpediatur, ab «jus regimine grex, quem adunaverat, dispergitur, et disgregatus in diversa vagatur, sine pastoie et duce factus. Quia ergo persecutio adversariorum,tam in bono pastore, quam in malo, hanc dispersionem gregis operaiur, non incommode Dominus, quod generaliter de pastoribus dicitur, ad suam etiam passionem applicuit; tanquam si diceret : quod generaliter de pastoribus verum est, hoc etiam in se complendum esse, et sic eiam in se futurum, sicut

et qu’il en arrivera de lui comme il a été prédit par le faux prophète; à savoir, qu'il sera compté, en cela, parmi les réprouvés, pour avoir, en cela, fait comme eux.