XI. 3. /lis
Réponse à l'objection du Ministre Dreyer. klO
Réponse ù une autre objection du même Ministre, tirée
du passage de l'Apocalypse , xiv. 13. /i20
Réponse à l'objection du Sieur Dannhaucr. ^22
Réponse à une autre objection du Sieur Dannhauer, tirée
du passage de saint Paul, 2. Cor. v. 1. 623
Réponse à l'objection du Ministre Gérard. Û2ft
Réponse ù l'objection du Ministre Kemnilius. 426
Combien les Pères de l'Église méritent d'être écoutés sur
le sujet en question. 'i3ô
Luther convient qu'il se sent extrêmement pressé par le témoignage des Pères. 432
L'Église n'a rien décidé sur la qualité des peines du Purgatoire. ^33
Rien de plus conforme à la droite raison, que ce que les Catholiques sont obligés de croire du Purgatoire. ^35
La Doctrine du Purgatoire, bien loin de fournir un sujet légitime de séparation, fournit des motifs pressans de réunion. ^35
DOUZIÈINTE LETÏBE. Sur la Justification du Pécheur. 438
Doctrine des Églises Protestantes touchant la Justification. MO
Dessein de la douzième Lettre. hho
Exposition de la Doctrine Catholique touchant la Jusliiication. ^^5
En quoi la Doctrine Catholique diflFère de celle de Luther. 650
L'PPiOPOSITIOX. La Doctrine de Lulher touchant la Justification n'est rien moins que celle de saint Paul. ho\.
Saint Paul, en parlant de la Foi justifiante, n'a pas en vue la foi spéciale aux mérites de Jésus-Christ. khi
Quel est le sens des passages de saint Paul, qu'on cite contre nous. û55
Quelle est la foi en Jésus-Christ, qui nous justifie. û53
Quelles sont les œuvres que l'Apôtre exclut de la Justification. 659
11 est prouvé par saint Paul et par d'autres endroits de l'Écriture sainte , que les bonnes œuvres ont part à la Justification du Pécheur. 659
Combien le fondement de la Doctrine Luthérienne est ruineux. 6C-'>
Passage décisif de saint Jacques. 6G.'i
Quelle est la pensée de saint Paul en disant, qu'Abraham n'a pas été justifié par les œuvres , mais par la foi. 670
Texte de saint Paul falsifié par Luther. 676
11.^ PrOPOSITIOX. La Doctrine de Luther 71" a aucun avantage sur la nôtre, pour relever la gloire des mérites de Jésus-Christ. UIG
Il y a dans l'homme juste une justice inhérente et intrinsèque. UIS
La Justification ne consiste pas dans la seule rémission des péchés. Z18O
Réponse à une première objection au sujet de la justice imputée. ù82
Réponse à une seconde objection. Zi83
Dans quel sens nous admettons la justice imputée. iSi
Dans quel sens nous condamnons la justice imputée. i85
La Doctrine Luthérienne n'a aucun avantage sur la Doctrine Catholique pour tranquilliser les consciences. kSQ
La Méthode des Protestans pour tranquilliser les consciences n'aboutit qu'à une fausse paix. û88
L'assurance qu'inspire la Doctrine de Luther estcontraire à l'Écriture. ^89
L'Acte de foi, par lequel le Protestant se rassure , renferme une contradiction. h^k
Réponse aux objections faites en faveur de la prétendue certitude. hdU.
De quelle nature est la tranquillité d'une conscience Catholique. i!i96
IIL'' ProPOSITIOX. Veffet naturel de la Doctrine de Luther est de fomenter le relâchement. A96
Un autre effet de la Doctrine de Luther sur la Justification , est d'inspirer beaucoup d'orgueil et de présomption. Zi9S
Vaine et ridicule fierté de Luther. û98
La nouveauté du système de Luther en fait voir le faible et le faux. 500
Doctrine Catholique touchant le mérite des bonnes œuvres. 502
C'est à tort qu'on nous reproche une vaine confiance en nos bonnes œuvres. 50/i
L'Apologie de la Confession d'Ausbourg reconnaît le même mérite que nous. 506
Doctrine Catholique touchant les Satisfactions. 507
L'homme juste peut satisfaire pour les peines temporelles. 509
Notre Doctrine touchant les Satisfactions est la même que celle de l'Antiquité, de l'aveu même des adversaires. 510
Nous ne donnons aucune atteinte aux Salisfaclions infinies de Jésus-Christ. 512
Derhière Conclusion. 515
¥l7i DE LA TABLE OU SECOXP ET DERMER VULIME.
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\cf.
