A M. SU.VRl

Naples, t4 juillet 1770.

Tiens ! voilà encore des gazettes. Saùa te (jazcttis rjuas seniper stlisti-, \o\\?, dirai-je, moi, nouvelle reine des Amazones, à vous nouveau Cyrus des gazetiers : Ah ! que l'abbé Arnaud^ a bien raison de ne point se soucier

1. Allusion au présent «d'un service magnifiq'je en porcelaine» qu^ madame CipofTrin venait de recevoir de limpératrice Marie-Ttiérésc, à laquelle, à la suite d<' son voyape à Vienne, elle avait, elle-même, adressé une Vierge de C.irlo Maralte. Mém. secrelx, t. V, p. Ii3, 15 juin 1770.

2. Parole de Tomyris, en recevant la tète de Cyrus : Satia te tanguioe quem sitisti. JujMn, I, 8, 13.

3. L'abbe François Arnaud (I7il •17'i<4), grand ami de Suard, auquel il avait cédé la diieclion de la (lazette de France, dont il ne voulait pas s'occuper, membre de l'Académie fian<jai«e en 1771. Voir Emui de Mémoires, par madame Suard, 1820, p. \[.

de cette lecture ennuyante ! A propos, que fait-il ce cher abbé? Serait-ce lui qui aurait fait l'extrait de mes Dialogues qu'on voit dans la feuille de Fréron? car enfin il faut que quelque diable y soit, lorsqu'on voit Fréron dire du bien d'un ouvrage dans lequel on dit du bien de Voltaire.

Morellet est donc tout à fait inamolUble^ . Il veut, iralis dm et ominibus, écrire contre moi, et donner cet échec à la plus tendre amitié et à la plus encyclopédique philosophie. Le cruel ! Mais M. le contrôleur général ne le veut pas, et il a raison. 11 n'est plus temps de disserter; il est temps que vous songiez au pain et à la cruelle disette qui vous menace, en rétractant une mauvaise loi que vous avez faite. Ah ! j'ai été Gassandre ! On ne m'a pas cru, et mes prophéties sont accomplies ! Pour vous consoler, je vous dirai que nous avons une récolte très abondante, et que je me flatte d'être plus heureux à faire corriger ici l'excès des défenses, que je n'ai été à faire corriger aux Français l'excès de liberté. lUacos intrà muros peccatur et extrà^^ et le milieu est toujours glissant. Un philosophe vous dirait que ceci est fait exprès pour qu'il y ait un principe de mouvement, et une éternité de mouvement. Voyez les pendules. Tout est pendule dans ce monde ; les saisons, les empires, les gouvernements, les hommes, le bonheur et le malheur, la vertu, le vice. On monte, on descend, et on ne saurait jamais s'arrêter au milieu. Si on s'y arrêtait, on s'y trouverait si bien, que le mouvement finirait. Ceci est philosophique, et du plus sublime ; mais voilà pourquoi on rencontre tant de cogh'onP dans le