Tome Ilh K
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nous TOQS forcerODS bientôt de conyeair qoe g« pays ^ maigre ses roches et ses cayernes ^ n'était ni un Bua« Ydisni un peut pays,
§• II. Des lois militaires.
Be la loi du jubila nous passerons | ayec vous , à nos lois militaires.
Kous avons' yanlé , et ayec raison ^ la douceur tl l'humanité de ces lois. Gomment nous répondez* yous j monsieur ? pr de petites plaisanteries y et en confondant à tout instant les deux espèces de guerres ixue nous avions soigneusement distinguées : guerres du Seigneur contre les'chananéens proscrits ; gu^res de la nation contre les autres peuples. Yous commencez par plaisanter.
Texte, a Vous dites qu'il yous était ordonné de payer vos vivres quand vous passiez sur les terres de vos alliés : je crois bien qu'on fut obligé de yous l'ordonner y supposé que yous eussiez des alliés dans des déserts ou il n'y eut jamais de peuplades. ( yieil-f lard du mont Caucase, * )
Comment. Dans des déserts , etc. Faut-il ^tre si souvent réduits à ré&ter des puérilités ? Quand ces ■déserts n'auraient point été habités , monsieur ^ les environs l'étaient. L'Âmalécite y l'iduméen ^ le Madianite , etc. , entouraient cette contrée •
Ces lois y d'ailleurs j*^ nous yous l'avons déjà dit ^ étaient moins faites pour le désert que pour le temps où nos pères seraient établis dans k terre qui leur avait été pFomise,
Kous disions ^ que dans les guerres ordinaires de la nation , nous ne devions prendre les arâies ^e pour nous défendre.
Vous nous répliquez ;
Texte. « Quand vour allâtes prendre et brûler }ik îicho , était-ce pour vous défendre ? ( Ibid, ) ^'i
* Voyez Un Chrétien contre six Joif« , réponse encore flvLê courte , n," ^ , pa^es ^89 et 390
COMMENTAIRE. a 19
GoifMEiiT. NoD : mais Jéricho , mofisieUr ^ était
une ville chananéenne. Est-ce oubli ou ruse de yot^e
part / C'est ayec la même petite adresse ^ue vious
ajoutez :
Texte. « Je ne sais qui a dit qtte votre usage
ctail de tuer tout , excepté les filles. Sans doute celui
qui vous a reproche d'épargner toujours les filles ,
r est bien trompé ; témoin toutes les filles égorgées à
Jericbo , et au petit village de Haï ( F'ieillard du
mont Caucase^, * )
CouMEVT. J^ ne sais qui a dit , etc. C'est vousmême y monsieur , qui avez dit et répété vingt fois qu'il nous était toujours ordonné de tuer tout , excepté les filles nubiles^ Tîous vous avons produit^la loi qui , loin de nous autoriser a tuer tout dans les guerres de la nation , nous défend ex*pressément d'y tuer y même dans les villes prises d'assaut , d'autres que ceux qui auraient les armes à la jnain.
Pour vous justifier , rovts ekez un exemple des guerres du Seigneur ^ l'exemple de Jé*icbo et de Haï : vilks mû appartenaient aux nations proscrites , dévouées à Tanalbème, Croyez «vous que brouiller tout , c'est répondre ?
5 m. De V agriculture.
EaÛh , monsieur , une fois du moins , nos lois ''ous plaisent , et nos idées se rapprochent. Vous lous dites :
Texte. « Vous parlez très-bien d'agriculture ; je ous en remercie , car je suis laboureur. » ( /^iW/ard du mont Caucase. ♦* )
CotfMEifT. Vous êtes laboureur y monsieur ^ et
* Réponse encore pins courte , n.* iv , page 390. ** R^poojse encore piu9 courte,, n.* xi, page 395,
nous aussi : tous n'êtes pas ëconomiste , ni nous non plus.
Mais ne soyons point extrêmes , et sachons rendra justice. Si yos économistes ont fait du mal , ils ont fait quelque bien 3 et parmi beaucoup de choses hasardées y ils en ont dit d'utiles. Vous leur reprqcliez de temps en tenips les fausses dépenses qu'us vous ont occasionnées , et l'argent qu ils tous ont fait peixlre. Pardopnez^leur , monsieur 5 l'agriculture que TOUS aimez , leur a quelques obligations»
Du reste , croye^nous , tene^yous aux principes de Moïse ; et si vous aimez yotre patrie , si toos youlez y yoir la population croître ^ n'abattez pas yos petites fermes pour en faire de grandes.
§. IV. Faussa notion du droit naturel et du droit
divin^
Nous ayon» releyé la notion incomplète que yom donniez du droit diyin. Pour la justifier , tous dites ;
Texte. « Nous ne serons pas d'accord sut la. no^ tion du droit diyin. Nous appelons droit ddyin tout ce que Dieu a ordonné s nous appelons les deyoin communs de la société le droit naturel, n ( f^ieillard du mont Caucase * )
CoMMEiîT. Nous ne serons pas d'accord , eU, Pas tout-à-fait. Cette notion du droit naturel et ai droit diyin n'est pas exacte, Ne pas tuer , ne p^ voler , honorier sou pèie et sa mère ^ etc. , ce sasl des devoirs communs de la société , et même des principaux deyoirs. Or j, ces deyoir^ que yous appclc droit naturel , sont aussi droit divin , car Dif^ les a ordonnés. Vous ne distinguez donc point sufi jGsammentces deux droits , et la définition que tous d donnez n'est pas tout-à-fait juste. £n général , moB sieur , la justesse des idées n'est pas la qualité ff
* Un Chrétien contre six Juifii , art.-xyii , pag* 3«
l>riUe le plus dans yos écrits : la vivacité d*imagiaatioa lui fait tort. Un talent nuit à l'autre.
§. V. Des ixions et des griffons.
De cette notion peu juste du droit divin , vous passez aux griffons y et vous nous accusez de vous imputer mal-k-propos une brochure que vous n'avez pas . taite«
Texte. <& Vous reprochez à mon ami d'avoir dit nue les griffons sont des serpens ailés avec des ailes d'aigle. Il n'a jamais dit ceu ^ il est incapable d'avoir écrit qu'on est ailé avec des ailes. Je vous jure que cette brochure n'est pas de lui. » ^ Vieillard du mont Caucase. ^ )
Comment. Mon ami. Votre ami , monsieur^ c'esif vous-même ; on ne s'y trompera pas.
£st incapable. Oui ^ quand il 7 pense ; mais parfois il est un peu distrait.
Je vous jure , etc. Ne jurez pas ^ monsieur ^ votre parole suffit. On vous croira sur votre parole comme sur vos sermens.
N*est pas de lui. -Quoi pour une petite distraction qui vous est échappée y vous désavouez une br(>chure que tout le pubhc vous attribue ^ «t qu'on lit dans toutes les éditions de vos œuvres 7 Réservez vos lésaveux , monsieur y pour des occasions plus importantes : vous en verrez assez*
Au surplus , monsieur y si vous croyez que nous ivons dit ou donné à entendre que les mots ^Tix/on^ et le griffons se trouvent dans le texte hébreu, c'est de 'Otre part une petite méprise.
* Uo Chrétien contre six Juifs , art. xvii , page 3io*
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§. VI. Du cochon , de la graisse et du boudin
Ces titres très-ingéaieux sont Je vous , monsieur ; nous n'y changeons rien ^ ailn de tous laisser le plai* sir de vous y reconnaître.
Vous trouvez fuit raisonnable ce aue nous ayoQs dit de la défense de manger du cochon ^ mais youi voulez savoir :
Tcx.TE. tt Pourquoi les Egyptiens si antenears à ia loi juive y ne mangeaient pgint de cochoo 7 1 •( Vieillard du ïtiont Caucase * )
Comment. Si antérieurs , e te* ^oas vous iceof' deions volontiers , monsieur ^ si cela vous fait plaisir f qu'ayant la loi juive , les Egyptiens ne maii* |;caient point de cochon. Mais jppurriez-vous bien , si nous étions plus difficiles , le prouver par quelque ^MMine autorité / Vous y seriez peut-être un peu embarrasse. ,
Quoi qu'il en soit , si les Egyptiens ne man^ geaient point de cochon , il n'est j^as di&cile de dire pourtjuoi. C'est parce qu*il était malsoiin en Egypte , ainsi qu'en Palestine. L'Egypte , monsieur, est la patrie de ia lèpre.
Passons à la graisse et au boudin. Vous dois dites :
TfiXTE. » Vous vous extasiez sur ce qu'il vous était i défendu de manger de la graisse ^ parce qu'elle est indigeste ; mais Àaron et ses enfans avaient donc os meilleur estomac que le reste du peuple ^ car il ;t de la graisse entre l'épaule et la poitrine ^ «jui sost leur partage , ainsi que la graisse des queues doot vous parlez, a ( f^ieillard du mont Caucase **)
CoHMVEiïT. Sans nous extasier sur la défend de manger de la graisse j nous l'avons regardai
M Un Chrétien contre six Juifii , art. xviii « page 3i J ♦* Réponse encore plus courte , n.' vi ?V*Sc 59i«
COMMENTAIRE* a^S
tel nous la regardons encore comme une attention de notre le'gislateur pour la santé de son peuple y dont nous devons lui savoir gré.
Loin de dire que toute gi*aisse nous fût défendue ^ oous^ avons remarqué que celle qui est entre -lardée dans les chairs nous est permise» C'est le suif y la graisse extérieure qui nous est interdite. Quand ces graisses défendues se trouvaient dans les morceaux ({ui Élisaient le partage des prêtres , vous pouvez bien croire qu'ils avaient soin de les ôter , et qu'ils ne mettaient pas leur estomac à l'épreuve d'un aliment si indigeste.
Quant aux queues de mouton y du poids de cin« quante livres , nous n'en avons parlé que d'après les voyageurs qui en ont vu et pesé en ralestine y en Barbarie , dans quelques lies de la mer Méditerranée y etc. (i)'Ces voyageui's racontent que , pour soutenir ces queues et les conseiTcr ; on les met dans de pe* tices brouettes qu'on attache aux moutons , qui les IrÂinent après eux. Quoiqu'on ne voie pas de ces moutons à Ferney y ce n'est pas une raison de nier qu'il y en ait ailleurs.
Texte. « Vous ûrez encore un grand avantage de ce que le sang vous était défendu. Vous croyez que ce lot un grand médecin qui vous donna cette Ordonnance. ( Vieillard du niont Caucase * )
CoMMEicT. Un grand médecin , etc. Nous vous avons nommé y monsieur y de savans chimistes et d'habiles médecins qui pensent y comme notre législateur y que le sang est un aliment malsain^ Nom-
( I ) De la fn^r Méditerranée. Voyez Shaw , Salîgnac • etc. Long-tempi avant ces voyageurs , Aristote avait re-^ marqué qn*en Syrie , dont la Palestine faisait partie f le» meutODs avaient des queoes larges d'une coudée , £r fi ^vfMt m y^Wlti, T«r iif«t i;c«* «^« «^«/or »'ï;c"r. RUU ^nùnal, , liJ>. TJII , C. XXXiii Edit.
* RcpoiMe encore ploi coarte » n.* tu i page 59a.
mez-notts en un seul qui le regarde comme uns nourriture salubre*
Texte, a Vous pensez que le sang est un poison , et que Thémistocle et d'autres moururent pour ayolr bu du sang de taureau, n ( Jbid, )
CoMMEUT. Que le sang est un poison. On peut croire en général le sang malsain , sans le regarder comme un poison. î^ous ayons dit que les Greci avaient cette idée du sang de taureau y mais noiu n'ayons dit nulle part que nous l'avions comme eax. I^ous ne nous sommes pas faits garans de ce qa'ik disent de la mort de Thémistocle. I^ous vous ayouoss pourtant que nous nous sentons fort portés k croife le fait vrai \ jusqu'à ce que l'expérience prouve k contraire. ^
Texte, a Je l'ai faite , cette expérience , )e tous le confie ^ pour me moquer des fables grecques ,
{'ai fait saigner un de mes jeunes taureaux , et j'ai m une ta^se de sxm sang très-impunément. Les paysans de mon canton en font usage toul le^ foan } ib appellent ce déjeûner la fricassée. » ^ Ihid^ ) *
GoMMEKT. Je rai faite ^ etCé Vous ayez , monsieur j risqué une santé si chère 1 des jours si pi^ cieux 1
Du moins , n'allez pas la répéter , cette expérience, en Palestine et dans des pays chauds. Vous n'eo mourriez peut-être pas j mais peut-être aussi ne yons en tireriez-vous pas si impunément , surtout si , au lieu d'une petite tasse , vous buviez une écuelle dft sang tout chaud d'un taureau plus âgé.
Quant aux fricassées de vos paysans , nous ne croyons pas gue beaucoup de gens les leur envient } nous remercions notre législateur d'avoir youla que ses Hébreux vécussent d'une manière bien plus salubre que les paysans de Ferney.
Si leur seigneur , M. le comte de Ferney , avait fait servir tous les jburs de la fricassée sur sa table , s'il en avait mangé régulièrement sans en être incommode , la preuve nous paraîtrait meilleure • I^ous
COMMENTAIRE. izaS
en conclurions que la diflférencé du climat peut en ttre dans la salubrité' ou l'insalubrité des alimens 5
mettre
meure uau» *» ««*•*-'
ce qui ne vous avancerait pas beaucoup.
De giace , monsieur , laissez-là toutes ces expériences , qui ne prouvent rien , et qui peuvent vous être dangereuses. Mangez plutôt du lièvre : il est meilleur et moins malsain dans votre pays que dan^ le nôtre.
S. VU. D« lièvre , et de plus (Tune méprise.
Vous plaisantez , monsieur , sur la défense yti nous est faite d'en mander. Vous nous dites fort in-^ gcaieusement , à ce qu'il vous parait :
Textr. tt A l'égard du lièvre , il ne vous est pas
divise • Cl 4" ** "•»' A !«****•*' I*»*» m \j%, MM. K,ir^ »|l* UUC Ut:''
tîte méprise. M. le pasteur du Bourg-Dieu a dit que ce n'est pas-là où ^t le lièvre ; si ce n'est pas le pasteur du Bourg-Dieu qui l'a dit , c'est un autre. » ;^ yieillard du mont Caucase. * )
Couvert. Vous croyez faire rire vos lecteurs j vous ne vous trompez pas -, ils riront, en effet, quand ils seront instruits 3 mab prenez garde , monsieur , ce pourra bien être à vos dépens. L'être effectivement ^ plus risible , n'-est-ce pas le mauvais plaisant , qui , •élevant de prétendues méprises , ep fait de trèséelles ?
Ce n'est çu'une petite méprise. Pardonnez-
rous , monsieur , il y en a ici , c' est-a-dire dans ce
ue vous dites , non pas une , mais plusieurs qm ne
ont pas si petites j dans ce que dit Moïse , il n^y en
point.
1 ,0 Vous décidez que le lièvre ne rumine pas. T^ous êtes un grand naturaliste , monsieur y du temps .^ Aloïse on n'était pas si savant^ on disait, on
^ Un Clirétien contre six Juifa , art. xviii , page 3ia«
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croyait le lièvre un animal ruminant. Or y un légig-* lateur sage parle el doit parler selon les id^es remues. Une loi n'est pas le lieu de discuter des points d'histoire naturelle. Ainsi , ^uand il serait douteux maintenant si le lièyre rumine ou non ^ Moïse devait parler comme il a fait.
2,0 Est-il bien sûr que le lièvre ne rumine pas ? M. de Buffon , monsieur ^ ne tranche pas la question aussi décidément que vous. Et si Aristote ne met point expressément le lièvre parmi les animaux qui ruminent , le coagulum , la caillette qu'il avait remarquée dans cet animal , et le mouvement fréquent de ses mâchoires , deux choses qui lui sont communes avec les rumina ns , Font fait ranger dans cette classe par la plupart des naturalistes anciens , et même par d'habiles modernes. Ouvrez , monsieur , la dernière édiûon du Dictionnaire d'histoife naturelle de M. Valmont de Bomare , vous y verrez le lièvre mis an nombre des animaux qui ruminent. c( II y a dit ce naturaliste , parmi les quadinipèdes digités y des animaux qui' sont aussi ruminans , comme le lièvre, le lapin ,la marmotte ,etG. » M. Valmont de Bomare , qui a écrit depuis M. de Buffon , et qui le copie souvent , aurait-il avancé une assertion si positive , sans en avoir de bonnes raisons ?
Vous vous trompez donc tiès-probablement , monsieur , quand vous dites en gogueuardant que le lièvre n*a ruminé que du temps de Moi se et -cette gentillesse , dont vous tâchez d'égayer le diner du comte de Boulainvilliers , et que vous avancez avec tant de conûance y pourrait bien être une bonne méprise • Au moins y monsieur , le lièvre comme vous voyez y a ruoàiné depuis Moïse , il rumine encore aujourd'hui pour d'habiles naturalistes «
temçnt. Il ae parle pas de pied y mais ce qui n'est . pas la même chose ; de corne et de sabot : il dit
COMMENTAIRE. ao^
que le lièvre , n'a pas ^ comme les ruminant dont u venait de parler ^ la corne ou le sabot fendu*. Or j rien n'est plus vrai y puisque le lièvre n'a point de sabot. Voilà , monsieur ^ ce que dit Moïse : c'est le sens du texte héhreu ^ et c'est ainsi que le traduit la Vulgate : Quia non fiadit ungulam , dit-elle , et les autres versions parlent de même. Le l^s-* lateur juil' montre plus de connaissance et d'exactitifde que vons : il distingue , comme vos iiaturalistes et vos légistes , les rumioans digîtés d'avec ceux à sabot fendu f ou y comme vous les nommez , à pied fourchu : il permet les un» et deTend les autres.
II n'y a donc point de petite méprise dans ce qu'il dit y mais une bévue assez grossière dans ce que TOUS dites , eu confondant ee qu'il avait très-bien distingué : bévue étonnante dans un homme qui se dit laboureur et avocat. Quoi I vous êtes laboureur y et vous confondez les animaux digités avec ceux à sâhot fendu l Vous êtes avocat ^ et vous n'avez )a«' mais lu les ordonnances y pas même le commissaire La Mare , sur les animaux à pied fourchu, l Lisez du moins le commissaire La Mare« Voyez y monsieur , s* il met le lièvre au nombre des animaux qi^i doivent les àroïx^ àe pied fourchu l .
Plaisantez mamtenant y et dites encore que ce n'est pas là où gU le lièvre.
§.. Vin. De la lèpre des malsons. ^avarUes oi-
servations d* histoire naturelle*
Si vous n'avez pas réussi sur le lièvre vous aurez
Çeut-étre plus de succès sur la lèpre des maisons. (ous aimons beaucoup à vous entendre disserter suc cette matière. Vous le laites en grand naturalist». Vous nous apprenez que :
- Texte. « JËn tout pays les taches qu'on voit sur les murs ne sont que V effet des gouttes de pluie sur lesquelles le soleil a donné 5 il s'y forme de petites
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caTÎtâ imperceptibles : la même chose arrive partout aux feuilles d'arbres -y le Tent porte souyeut daas ces gerçures , des œufs d'insectes inyisibles. C'est^là ce que vos prêtres appelaient la lèpre des maisons. » ( F'iéillard du mont Caucase. * )
GomiEirT. Voilà de sayantes observations d'his^ toire naturelle, nous en convenons ) mais vousjmhyiez y ce me semble , les rendre plus exactes. Poor le £aiire , il ne s'agissait (pie de joindi^e à vos œu(s d'insectes invisibles , les semences également inTÎsibles d'une multitude de petites plantes ^ de Ijroliens ou mousses , etc. La plus grande partie des taches intérieures des murs viennent de ces Irchens y qii'2 n'aurait pas fallu oublier. C'est du moins ce que ory tend et ce que nous a dit votre célèbre natunuste M. Guettara^ qui rit souvent de votre histoire naturelle.
. Ces taches ne sont que Veffet des gouttes de pluie, Â la bonne heure pour les taches exté» rieures. Mais il y a en divers pays y et même dani le v6tre y des maisons dans P intérieur desquelles ou voit des taches sur les murs , depuis la caye yisou^au premier étage et quelquefois plus haut. Ces Ucnes , monsieur y ne sont pas l^ effet des gouttes de pluie ^ car il ne pleut pas dans ces maisons ^ ni du soleil , car le soleil ne donne pas dans ces caves. Il faut en trouver une autre cause. Nous croyons que ces tacks intérieures pourraient être l'effet des lychcns , doot les semences peuvent y être déposées par Tair y fX plus souvent encore du salpêtre qui abonde en Pa-
très-probablement y disons-nous y ce qu'on appeUl la lèpre des maisons. Et comme notre législateoi voulait que son peuple fût logé proprement et sain^ ment , u avait ordonné qu'après les épreuves nëces-
^ * F'oye» ' Réponte encore plua covr te , n.* viii page 3$!
COMMENTAIRE. aag
saires ^ ces murs seraient détruits ; aimant mieux causer une légère dépense à ses concitoyens *, dont les maisons n'étaient pas des palais , que d^exposer leur santé. Un tel règlement de police était sage assurément ^ et il faut avoir beaucoup d'humeur ^ ou peu de lumières ^ pour le condamner.
Vous y trouverez pourtant un inconvénient ^ c'est que: ^ ^
Textq. « Comme les prêtres étaient juges souverains de la lèpre ^ ils pouvaient déclarer lépreuse la maison de quiconque leur déplaisait ^ et la faire démolir pour préserver le reste. » ( Ibid, )
CoMicENT. Les prêtres étaient juges y etc. Oui^ mais ces juges avaient des règles qu'on pouvait sans doute les forcer d'observer ^ et ils n'avaient pas , apparemment y le pouvoir de faire repousser le salpêtre où les mousses à leur gré.
Vous en voulez un peu à nos prêtres y nous le \oyons bien } nous n'en sommes pas surpris. Vous en roulez bien davantage aux vôtres !
§. IX.. Fêtes juives trés^tristes au jugement du critique : les fêtes qiCil aime,
l^ous avions dit que la gaité des fêtes établies par notre législateur y pouvait contribuer à la santé de ion peuple. Vous nous arrêtez là, monsieur , etvou, soutenez que ces fêtes étaient tristes.
Texte, a Je pourrai vous citer le tristia sabbaia \ordij et leseptima quœque dies turpi sacrata feierno. » (Vieillard du mont Caucase- * )
GoiuiEVT. Vous cboisissez admirablement vos aoorités y monsieur. C'est sur les discours des ennemis le noire nation y sur des propos de poètes , et de joètes satyriques y que vous vous fondez. Telle est ''oCre impartialité.
^ Voyez Réponse encore ]plas courte y n** ix, pa^ 3^«
Et quand les tenait-on , ces propos ? Lorsque no-
par-là que
fètea au temps de notre liberté et de notre bonlieur ! On ne peut mieux raisonner.
Texte. « Je vous soutiendrai qu'un Jour de dimanche , la Gourtille et les Porcherons *sont plus gais que toutes yos fêtes. ( lùid, )
G>MHEVT. Je vous soutiendrai , etc. Que ne soutiendriez-yous pas y monsieur ?
Un jour de dimanche , etc. Si vous ne voyez . rien de ' plus gai ^ un four de dimanche , que h Courtille et les Porcherons , tous aimez la gmsse gatfé f monsieur l
§. X. De deux maladies , et du médecin Fernel
Vous nous reprochez d'avoir confondu deux m»* ladies ; Fune virulente , et l'autre qui ne l'est poinU
Texte. « Vous confondez la gonorrhce anûcfae avec la ... . qui n'est connue que depuis \a an du quinzième siècle. Vous donnez à entendre que le tbxte du Lëvitique confond ces deux incoaunodités. » ( f^ieillard du mont Caucase, * )
' CoMncETïT. Nous ne les avons ni confondues , ni donné à entendre que le Lévitique les confonde. Quant au reste , consultez Fra castor , Astruc , Tâsot , etc., vous pourrez y trouver quelques raisoni de ne pas prononcer si affirmativement sur des objets qui ne sont pas de votre ressort.
Quand sur une autre matière,, vous nous oppose votre fameux Fernel , médecin de François I,*' et de Henri II , vous faites trop peu d'attention à b différence de votre climat et du nôtre* Ce qui poœ^ rait absolument n'être pas nuisible dans un climal
» Voyez Réponse encore plus courte , n.** y , P^ge 39^
. , COMMENTAIRE. a3i
tempéré , peut l'être dans un climat cliaud» Demandez aux anciens d'Italie ,• aux Arabes , ou sans aller si loin k votre ce'lèbre voisin , le savant et vertueux Haller ,(i) si la loi que vous attaquez n'était pas sage , et si Ja violer , ce n'est pas s'exposer à des incommodités et à des maladies dangereuses. Nous sommes sûrs , monsieur , de kurs réponses.
§. XI. De la i^ente des enfans^
Nous passons tout ce que vous dites de la polygamie , du divorce , de Mahomet et des femjnes , c'est un fatras qui ne revient à rien , et ne mérite pas de réponse jamais en parlant des enfans , vous nous dictes : ( Ibid. )
Texte. « Il était permis , dites-vous , k un père de vendre son fils, dans le cas d'une extrême indigence. Je n'ai point trouvé l'énoncé de cette loi chez nous. Je trouve seulement dans l'Exode , chap. XXI : Si quelqu'un vend sa iiJle ou sa servante , elle ne sortii^a point de servitude. Je présume qu'il en était de même pour les garçons. ( Vieillard du mont Caucase * )
(i) Vertueux Haller. Aun plua profondei connaîa-
«attce« de ranatoœie , de la médecine , de la cliîmle ,
de Ja botanîqne , de l'histoire naturelle , et de la jaria-
prudence , Haller joignait un talent supérieur pour la
poésie.
Oa le regarde comme PHorace et le Pindare de l' Allemagne Ëponx fidèle , père tendre , jugeintègre , élevé à la première magistrature , il a honoré ea place par sea talent et ses vertus , et fait à son pays tout le bien qui a d^endu de lui Ce grand homme n'était pas philosophifte i il était chrétien^. Osi a de lui une lettre à sa fille , où il prouve la vérité de la religion ; il est mort en combattant les erreurs philosophico-théologiques de M. àe Voltaire. Chrét, * y oyez Réponse encore plua courte , d.* Xvii page^pg*
a3a PETIT
CoMME9T. Dites'vous , etc. Nous ne l'avons
Sint dit y monsieur ^ mais , si yous voulez , nous le rons.
Je n'ai point trouvé renoncé de cette loi , etc* Ni nous non plus. Mais je présume , etc. Vous fe présumez , et nous* aussi , et Grotius aussi , et Hichaëlis aussi , et beaucoup d'autres aussi. Vous voyez que nous ne l'avons pas présumé sans de bonnes autorités. Yous êtes singulier , monsieur j vous voulez faire croire que nous avons eu tort; et vous présumez que nous avons eu raison : rien de plus conséquent.
Elle ne sortira point , etc. Nouvelle preuve è Peiacûtude de vos ciutions. Vous faites dire à Ifoise tout le contraire de ce qu'il dit. « Elle sortira de servitude au jubilé ^ dit la loi ; mais elle n'en soitin pas comme les autres : le maître lui fera telle et telle gratification. >
%. XII. Punition des crimes.
Vos inexactitudes , on plutôt vos petites ruses ; continuent jusqu'à la fin. Nous avions dit que nos lois y dans les punitions des crimes ne connaissaient point les supplices recherchés. Pour nous prouver le contraire j vous nous dites :
Texte. « Comment voulez-vous qu'on vous croie? Relisez vos livres , vous y verrez non-seulement aa Josué , un Caleb , prod^ant tous les genres de mon que le fer et le feu peuvent faire sou£frir , mais un David faure déchirer , sous des herses de fer , brûler k petit feu , dans des fours à briques , de brayes gens que les Juifs ont eu le bonheur de prendre prisonniers. » C F'ieillard du mont Caucase ♦ )
Coiac£9T. Si vous voulez qu* on vous croi^ vnoy même y monsieur y otez d'abord l'emphase de votn
f y9Stn Réponse encore plus courte , page ^oo.
■^ COMMENTAIRE. a33
période , 6tez-en votre à petit feu , qui n'est pas dans nos livres 5 ôtez Caleb ^ dont il n'est pas ditdans nos livres qu'il ait exerce aucune de ces cruautés.
Si vous voulez qu'on yous croie , renoncez une bonne fois à toutes vos petites adresses ^ et ne confondez point y pour donner le change à yos lecteurs ^ les objets les plus disparates. *
Nous parlions des ]^ines qui pouvaient être proloncees contre les cnmes par nos cours de justice , t vous noua opposez des exécutions militaû^es , dés éprésailles et des rigueurs que nos pères auraient {prouvées eux-^mémes y s'ils eussent été vaincus } car outes les guerres alors étaient cruelles. Que Josué , [ue David aient usé de ces rigueurs contre des enne* nis étrangers y est-ce une preuve que nos tribunaux souvaient user de supplices recbercbés dans la piiliûon desB^élits commis par des citoyens coupables J ^uand vous raisonnez de cette manière y méritez* 'ous qu'on vous croie ? mér^^z-vous qu'on vous éfate {1)7
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