TROISIÈME PARTIE

Rcfutationde divers endroits du Traité de. la tolérance, et autres écrits de M. de Voltaire. i45

Lettre première, où l'on examine s'il étoilimpossiblequ'il se trouvât dans le pays des Madianites autant de filles et autant de bestiaux que le rapporte l'auteur du livre des Nombres. Ib.

§. I. Si l'auteur du livre des Nombres a avancé que les Israélites trouvèrent tous ces bestiaux et toutes ces filles dans le camp des Madianiics. 146

§• H. S'il est impossible qu'il se soii trouvé trente-deux mille filles dans im pwys d'environ huit lieues de long, sur un peu moins de large.

5. m. S'il est incroyable que les bestiaux , dont l'auteur des Nombres fait le détail , aient pu vivre dans le pays des Madianites 1 5o

§. IV. Avantages négligés dans, les calculs précédens. 1 5i

5- V. Nature du terroir des Madianites: objections de l'auteur, et réponses.

§. VI. De l'étendue du pays des Madianites. Que le critique n'a pu se flat-

ter de la connoître au juste. Qu'il est, sur cet objet, peu d'accord et en contradiction formelle avec luimême. Pa!i. i55

§. VII. Ce qu'on peut penser avec le plus de vraisemblance, des Madianites et de leur p.iys ; et ce qui doit le plus étonner dans ce que l'auteur dit de la victoire remportée sur cu.t par nos pères. 1 57

Lettre h. Si les Juifs ont été un peuple anthropophage. i Sq

§'. I. Première preuve tirée de ce que plusieurs peuples ont mangé de la chair humaine. 160

§• II. Seconde preuve. Menaces de Moïse. 162

§. m. Troisième preuve, tirée des promesses d'Ezéchiel. i63

§. IV. Scrupule du critique. 164

Lettre 111. Si les Juifs immoloient des hommes à la divinité, et si leur loi autorisoit ces sacrifices. 166

§. I. On avoue que quelques Juifs ont offert aux dieux des Chananéens des sacrifices de sang humain. Ces sacrifices réprouvés par la loi. Horreur qtt'elle en inspire. 167

§. 11. Que la loi des Juifs, loin d'ordonner ou d'approuver qu'ils offrissent à leur Dieu ces sacrifices, le leur défendoit expressément. iG3

§. III. Objection tirée de la loi du cherem , Lévitique , chap. xxvn, i^. 29. Réponse. 1 70

5- IV. S'il est évident que Jephté immola réellement sa fille : si ce sacrifice, en le supposant réel, étoit dans l'esprit de la loi. 172

§. V. Autres prétendus exemples de sacrifices de sang humain ; d'Agag, des trente-deux filles madianites, fie Jonathas, etc. ' 174

§. VI. Si c'est une question de nom , que les Juifs aient sacrifié ou non des hommes à la divinité. 176

§. VII. Récapitulation et conclusion. 177

Lettre iv. De la permanence de l'ame après la mort : des peines et des récompenses d'une autre vie.

Ce qu'en pcnsoienlles Hébreux, et ce qu'en pense M. de Voltaire. 1 78

§. I. Sentimens des Juifs sur la permanence des amcs, etc. Jb.

§. II. Qu'il n'est pas probable que les Juifs n'aient connu ces dogmes que ifepuisla captivité de Babylone. 1 79

J. III. Que la plupart des raisons qui prouvenlque les Perses, les Babyloniens, etc., croyoientla permanence des âmes , prouvent aussi <[ue les anciens Hébreux la croyoient de même. Pag- ' 80

§. IV. Preuves particulières de la croyance de ces dogmes chez les anciens Hébreux, tirées des livres de Moïse. 184

§. V. Preuves de la croyance de ces dogmes chez les Hébreux avant la captivité de Babylone, tirées des livres postérieurs à Moïse. 186

§. VI. Réponses à quelques objections du criiique. ■^^•

§. vu. Ce que pense M. de Voltaire de la spiritualité et de la permanence des âmes. S'il a une ame. 190

Lettre v. De Moïse. '9'

§. I. De Fexistence de Moïse : si l'on peut raisonnablement la mettre en

. question. ■'^•

§. II. Autorités dont le critique prétend s'appuyer : si elles sont fort respectables. 19^

§. III. Autre autorité : celle du savant Bolingbrokej mais de quel Bolingbroke io4

§. IV. Ce que M. de Voltaire fait dire àsessavans. igS

§. V. Si aucun des auteurs profanes cités par Josephe n'a parlé de Moïse; s'il n'en est fait mention dans aucun auteur profane jusqu'au temps d'Aurélien. 196

§. VI. Si aucun des écrivains profanes n'a parlé de Moïse avant le règne de Ptolomée. Pourquoi il est difficile d'en citer qui aient nommé expressément le législateur juif. Si on peut en conclure qu'il étoit inconnu à la terre entière avant Ptolomée. '97

§. VII. De l'auteur du Mercure Trismégiste. Si c'est une grande perte qu'il n'ait rien dit de Moïse. 198

§. VIII. Si Moïse est le Misera , le Bacchus des vers orphiques. 199

§. IX. Si l'histoire de Moïse a été copiée sur ce qu'on racontoil de Bacchus dans les orgies. 201

§. X. Si les Grecs n'ont pu tirer ces idées de chez les Juifs. 2o3

§. XI. Si les miracles de Moïse sont une preuve qu'il n'a jamais existé. 204

§. XII. Conclusion. JIi.

Lettre VI. Des prophètes juifs. Ob-

BLr. 649

jections de l'illustre écrivain : réponse. Pag. 20.'»

§• 1. Première objection. Impossibilité de savoir Tavenir. Ib.

§. II. Seconde objection. Prophéties réduites au calcul des probabilités. 20G

§. m. Troisième ob)eclion. Prophètes chez les autres nations. Ib.

§. IV. Quatrième objection. Prophètes juifs accusés d'avoir eu les mêmes motifs ; et d'avoir usé des mêmes ressources que les faux prophètes des autres nations. 207

§. V Cinquième objection. Faux prophètes chez les Juifs : prétendue difficulté de les distinguer des vrais. 208

§. VI. Sixième objection. Mauvais tr.iitemens faits aux prophètes. 209

Lettre, vu. Si la nature n'est plus telle aujourd'hui qu'elle étoit du temps des prophètes juifs. 210

§. I. Des possédés et des enchanteurs. Ib.

§ II. De quelques prétendues métamorphoses. 212

§. III. Races de géans : s'il y en a eu, et s'il en existe encore. 214

§. IV. Pygmées d'Ezéchiel. 2i5

LéEttre VIII. Des Prophètes juifs: suite. Du langage typique, allégorique et parabolique , qu'ils emploient. De la liberté et naïveté de quelques expressions dont ils usent. Ib.

§. I. Langage typique : son énergie :

usité chez divers peuples, anciens et modernes, sauvages et policés. 217

§. II. Allégories etparaboles employées par nos prophètes. 218

§. m. Jérémie portant des jougs. ///.

§. IV I.«aïe marche nu. 219

§. V. D'Osée. 220

§ VI. D'Ezéchiel. Allégories de ce prophète. Contradiction du critique. ^''''

§. VII. D'Ezéchiel : suite. Ses visions.

Lettre ix. Si les prophéties des Juifs ont été fabriquées après les événcmens. 2^"

§. I. Que cette prétention infirmcroit les objections précédentes. Ib.

§ II. Qu'elles n'ont pu être fabriquées par un seul faussaire. Ib.

§. III Qu-'cllcs n'ont pu l'être par plusicurfi faussaires. 227

65o TABLE.

IV. Quelles n'ont pu l'être dans §. iv. Traitement des prisonnières de

les temps et les lieux où le critique prétend qu'elles roni été. Pag. 12'] §. V. Prophéties citées par plusieurs écrivains canoniques. Conséquences qui en résultent. Vains eSorts du critique pour les éluder. 228