SECONDE PARTIE

Observations sur les deux chapitres du Traité de la tolérance, qui concernent les Juifs. Pag. 90 Lettre première. Dessein de cette seconde partie. Ibid.

Lettre h. Considérations sur les lois rituelles des Juifs. 9' §. I. S'il est inconcevable que Dieu ait commandé plus de choses à Moïse qu à Abraham, et plus à Abraham qu'à Noé. 9^ §. 11. Fausse idée que le savant critique voudroit donner du droit divin des Juifs. 95 §. III. Vains efforts du critique pour rendre ridicules les lois rituelles des Juifs. Manducation de l'agneau pascal j consécration dugrand-préxre. 94 §. IV. Animaux interdits aux Juifs:

motifs de ces défenses. ib. §. V. Des ixions et des griffons. gS §. VI. Autres animaux défendus. 96 §. VII. Deux autres motifs de l'interdiction de tous ces animaux. 97 §. VIII. De quelques autres lois rituelles, et de leurs motifs. 98 §. IX. Motif général de toutes les lois rituelles. 100 Lettre m. Que l'intolérance des cultes étrangers étoit de droit divin dans le judaïsme. Que la loi juive étoit intolérante, quelle ne l'étoit pas seule, et qu'elle l'étoit plus sagement que les lois des anciens peuples. , 102 §. I. Que la loi juive étoit intolérante sur le culte. ib. §. II. Pourquoi la loi juive étoit si sévère et. si intolérante sur le culte.

io3 §. III. Que l'intolérance sur le culte n'étoit point particulière à la nation juive. io5

§. IV. Comment la loi juive étoit intolérante. Comparaison de cette intolérance avec celle de quelques autres peuples. 110 Lettre iv. Vains efforts de l'illustre écrivain pour prouver la pratique d'une tolérance uuiverselle sous le gouvernement de Moïse. Assertions singulières qu'il avance. Méprises daus lesquelles il donne, i 1 2 §. I. Qu'il n'est pas vrai que . sous le gouyeraernenl de Moisc , les Is^'c-

lites eurent une liberté entière sur le culte. P^S- ^ '^*

§. 11. Que c'est à lort que M. de Voltaire prétend que les Hébreux ne reconnurent que des dieux étrangers dans le désert, et qu'ils n'adorèrent Adonaï qu'après qu'ils en furent sortis. Passages d'Amos et de Jérémie. Qu'ils ne contredisent point ceux de Moïse. Ib.

§. m. Qu'il est faux qu'il ne soit parlé ni de prière publique , ni de fêtes , ni d'aucun acte religieux du peuple juif dans le désert. 116

§. IV. Pourquoi le Pentateuque na parle d'aucun acte religieux du peuple dans le désert, pendant l'espace de trente-huit ans. Comment les écrivains sacrés ont pu dire que les Hébreux servirent pendant quarante ans des dieux étrangers. 1 18 Ç. V. Dieux étrangers adorés par les Israélites dans le désert. S'ils furent tolérés par Moïse. Passage du livre de Josué, -f. 20. 119

§. VI. Passage du Deutéronome; faux sens que le critique lui donne. Ib.

§. VII. Si Moïse transgressa la loi qu'il avoit donnée de ne faire aucun simulacre. Serpenid'airain. Bœufs de Salomon. 1 20

Lettre t. Si M. de Voltaire prouve mieux la pratique d'une tolérance universelle dans le judaïsme par l'histoire des juges. Explication de divers passages de l'écriture. 121 §. I. D'un passage du livre des Juges , où Jephté parle de Chamos. 1 23 §. II. De Michas, et des six cents hommes de la tribu de Dan. Ib.

§. m. Culte de Baal-Berith. 1 24

§. IV. Des Bethsamites frapj>és de mort au retour de l'arche. Réflexions du critique sur ce sujet. 1 35

Lettre vi. Des faits que le savant critique tire de l'histoire des rocs pour prouver la pratique d'une tolérance universelle daus le judaïsme. Que ces faits et toute celte histoire prouvent précisément tout le contraire. ' ^^ §. i. Idolâtrie de Salomon , de Roboam , de Jéroboam , etc. Quelle preuve en faveur de la tolérancf.

§. 11. Du grand-prêtre Urias. 1 29

§. m. Coudiiile d'Aza et autres roia-

S'ils furent lolérans. Maladresse du savant écrivain. Pag i-nj

IjEttre VII. Preuves d'une tolérance universelle dans le judaïsme, tirées des prophètes. Ib.

5- I. Sévérité d'Elie el d'Elisée. Ib. §. II. Si Elisée permit à Naaman d'adorer les idoles. i3i §. III. Rois idolâtres appelés par les prophètes les serviteurs de Dieu.

i3cj §. IV. Passage de Malachie. i33 §. V. DesNinivites, de Melchisedech, de Bulaam, etc. Jb.

5. VI. Passages d'Ezéchiel. 1 34 Lettre viii. Des différentes sectes juives. Si elles prouvent la pratique d'une tolérance extrême dans le judaïsme. Méprises et contradiction du savant critique. 137 %■ '• Des Pharisiens. Jb. §. II. Des Esséniens. iSq §. m. Des Sadiicéens. 141 ^. IV. Si ces sectes se tolèrent. i43 Conclusion. il^\