TI TABLE
Lettre III. Si les Juifs immoloient des hommes à la Divinité, et si leur loi autorisait ces sacrifices. 4©
$. I. On avoue que quelques Juifs ont offert aux dieux, des Chananéens des sacrifices de sang humain. Ces sacrifices réprouvés par la loi. Horreur qu'elle en inspire. 4i
$. II. Que la loi des Juifs, loin d'ordonner ou d'approuver qu'ils offrissent à leur Dieu ces sacrifices , les leur défendoit expressément. 43
$. III. Objection tirée de la loi du Cherem \ Lévitique, chap. xxvn , v. 29. Réponse. *j
§. IV. S'il est évident que Jephté immola réellement sa fille. Si ce sacrifice, en le supposant réel , étoit dans l'esprit de la loi. 5î
J. V. Autres prétendus exemples de sacrifices de sang humain ; d'Agag , des trente-deux filles madianites, de Jonathas , etc. 56
J. VI. Si c'est une question de nom , que les Juifs aient sacrifié ou non des hommes à la Divinité. 60
$. VII. Récapitulation et conclusion. 61
Lettre IV. De la permanence de Vâme après la mort. Des peines et des récompenses d'une autre vie. Ce qu'en pensoient les Hébreux , et ce qu'en pense M. de Voltaire. 62
§. I. Sentiment des Juifs sur la permanence des âmes , etc. 64
$. II. Qu'il n'est pas probable que les Juifs n'aient counu ces dogmes que depuis la captivité de Babylone. 65
§. III. Que la plupart des raisons qui prouvent que les Perses, les Babyloniens, etc., croyoient la permanence des âmes, prouvent aussi que les anciens Hébreux la croyoient de même. 67
§. IV.Preuvesparticulières de la croyance de ces dogmes chez les anciens. Hébreux , tirées des livres de Moïse. 74
§. V. Preuves de la croyance de ces dogmes chez les Hébreux avant la captivité de Babylone, tirées des livres postérieurs à Moïse. 78
§. VI. Réponses à quelques objections du critique. 80
$. VII. Ce que pense M. de Voltaire de la spiritualité et de la permanence des âmes. S'il a une âme. 86
PETIT COMMENTAIRE Extrait d'un plus grand, à l'usage de M. de Voltaire
et de ceux qui lisent ses œuvres. — Suite. 90
Ve Extrait. D'Abraham, S'il a existé. Qui il étoit. ib.
