INSTRUCTIONS

DONNÉES PAR IGNACE DE LOYOLA , PRÉPOSÉ GÉNÉRAL DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS, AUX PP. LAYNEZ ET SALME- HON, THÉOLOGIENS DU PAPE PAUL III. AU CONCILE DE TRENTE. ( Mcautr. p. 79.)

(Home, Mars 1546.^

De même que lorsqu'on traite avec un grand nombre de personnes pour le bien spirituel et le salut des âmes , on avance beaucoup la gloire de Dieu , si Dieu nous est propice; de même aussi, si nous ne veillons |>as sur nous , et si Dieu ne nous aide, perdons-nous beaucoup et portons-nous préjudice à ceux avec qui nous traitons. Mais comme, en vertu du genre de vie auquel nous nous sommes voués, il ne nous est pas permis de nous abstenir de ces relations, le fruit qui eh résultera dans le Seigneur sera d autant plus prompt , d'autant plus sûr, que nous nous serons mieux préparés et munis d'avance, et que nous aurons une règle de conduite plus clairement tracée. C'est pour cela que je vous donnerai quelques avis qui pourront vous être utiles dans le Seigneur, soit en les conservant tels qu'ils sont , soit en en retranchant, ou en y ajoutant de semblables. •

Je désire ardemment, pour prier en général, que, dans l'exercice de ce nouvel emploi, vous ne perdiez jamais de vue trois points principaux :

1° Dans le Concile, la plus grande gloire de Dieu et le bien de l'Église universelle ;

2° Hors du Concile, votre ancienne règle et méthode d'aider les âmes, fin que je me suis principalement proposée de voir atteinte par votre départ;

3° Le soin particulier de votre âme , afin que vous ne veniez |>as à vous négliger et à vous abandonner vous-mêmes, mais que vous vous efforciez au contraire, jwr une application et une attention assidues , de vous rendre de jour en jour plus dignes de soutenir votre emploi.

Dans le Concile, il faut que vous soyez plutôt lents que prompts à prendre la parole , réfléchis et charitables dans vos avis sur les choses qui se font ou doivent se faire, attentifs et calmes en écoutant, vous appliquant à saisir l'esprit , l'intention et les désirs de ceux qui parlent , afin que vous sachiez plus à propos vous taire ou prier. Dans les discussions qui s'élèveront , il faudra apporter les raisons des deux sentiments, afin que vous ne paraissiez pas attachés à votre propre jugement. Vous devez toujours, selon votre pouvoir, faire en sorte que personne ne se retire, après vos discours , moins dis|x>sé à la paix qu'il ne l'était au commencement. Si les choses qui seront controversées sont de nature à vous obliger à prendre la parole, exprimez votre sentiment avec modestie et sérénité. Terminez toujours par ces mots : Sauf meilleur avis, ou tout autre équivalent. Enfin soyez bien

persuadés d'une chose : c'est que , pour traiter convenablement les questious importantes des sciences divines et humaines, il sert beaucoup d'en discourir assis et avec calme , et non à la hâte et comme en passant. H ne faudra donc pas régler Tordre et le temps de la discussion d'après votre loisir et votre commodité, mais prendre l'heure de celui qui voudra conférer avec vous, afin qu'il puisse plus facilement aller jusqu'où Dieu veut le conduire.

Hors du Concile, ne négligez aucun moyen de bien mériter du prochain. Cherchez plutôt les occasions d'entendre les confessions, de prêcher, de donner les Exercices , d'instruire les enfants et de visiter les pauvres dans les hôpitaux , afin que la grâce de l'Esprit- Saint descende avec d'autant plus d'abondance sur les Pères du Concile, que vous l'attirerez avec plus de ferveur par ces œuvres d'humilité et de charité. Dans vos sermons, ne touchez pas les points mis en controverse par les hérétiques , mais tendez toujours à la réforme des mœurs, et à inculquer fortement l'obéissance à l'Église catholique. Il vous faudra néanmoins parler souvent du Concile et exhorter le peuple à adresser à Dieu des prières pour son heureuse issue. En entendant les confessions, pensez que tout ce que vous dites à vos pénitents peut être publié sur les toits. Pour pénitence , imposez-leur des prières pour le Concile. En donnant les Exercices , et toujours , parlez comme vous le feriez en public. Vous visiterez

les hôpitaux tour à tour tous les quatre jours, c'est-àdire chacun une fois par semaine, à des heures qui ne soient pas gênantes pour les malades. Vous consolerez leurs douleurs , non-seulement par vos paroles, mais en leur apportant, autant que vous pourrez, quelques petits présents. Enfin, si , pour résoudre les questions, il faut que les paroles soient brèves et bien pesées , au contraire pour exciter à la piété on doit parler avec une certaine prolixité et d'une manière bienveillante.

Reste le troisième point , qui concerne le soin de vous garder vous-mêmes, et de vous prémunir contre les écueils auxquels vous serez exposés. Et quoique vous ne deviez jamais oublier ce qui est le propre de notre Institut, il faut néanmoins vous souvenir avant tout de conserver entre vous l'union la plus étroite et le plus parfait accord de pensées et de jugement. Qu'aucun de vous ne se fie à sa seule prudence , et comme sous peu de jours, Claude Le Jay, que le car* dinal d'Augsbourg envoie au Concile en qualité de procureur , se réunira à vous , vous vous fixerez un temps chaque soir pour conférer sur ce que vous aurez fait durant le jour et sur ce que vous devrez faire le lendemain. Vous arrêterez vos délibérations , soit en prenant les voix , soit de toute autre manière. Le matin, vous délibérerez en commun sur la manière d'agir pendant la journée. En outre , vous examinerez votre conscience deux fois par jour. Vous

mettrez ces points à exécution au plus tard le cinquième jour après votre arrivée à Trente.

NOTE

Telles étaient les sages prescriptions du Général de la Compagnie de Jésus : elles fureut exécutées à la lettre.

La y nez et Salmeron arrivèrent à Trente vers la (in de mai 1546. Le Jay les y avait précédés. Les Légats leur tirent le plus gracieux accueil ; le cardinal del Monte offrit l'hospitalité à Laynez dans son palais ; le cardinal de Sainte-Croix lit les mêmes offres à Salmeron ;mais ils s'en excusèrent avec une religieuse modestie, et allèrent établir leur demeure à l'hôpital de Sainte-Élisabeth. Le Jay vint se joindre à eux.

La cinquième session était fixée au 8 juin. En attendant cette époque , tous les trois s'occupèrent à expliquer la doctrine chrétienne, à servir les malades de l'hôpital, à entendre leurs confessions, et à d'au ti es œuvres de piété.

Un très-grand nombre de pauvres étaient accourus à Trente, et une partie considérable d'entre eux se retiraient dans une maison délabrée située hors de la ville. Les Pères se chargèrent du soin de leurs âmes; ils allaient chacun sa semaine , leur dire la messe le matin , leur administrer les sacrements et leur faire des instructions chrétiennes. Ils veillèrent avec le même zèle aux besoins de leurs corps. Ils mendiaient pour eux, et avec les aumônes recueillies ils leur donnaient des aliments et couvraient leur nudité. Ils employèrent à cette œuvre de charité une bonne partie de ce que le Pape et le cardinal d'Augsbourg leur donnaient pour leur propre entretien. En un seul jour, ils vêtirent soixante-seize de ces pauvres, à la grande édification des Pères du Concile et de toute la ville. Et tandis

qu'ils donnaient des habits neufs aux pauvres, ils portaient eux-mêmes de vieilles soutanes rapiécées. Les Légats jugèrent néanmoins qu'ils devaient paraître avec des habits neufs au Concile. Ils se rendirent à leursordres ; mais, après les séances, rentrés chez eux à l'hôpital, ils reprenaient leurs vieilles soutanes.

Mais, en se fondant ainsi sur l'humilité, ils n'oubliaient pas leur mission principale: avec les œuvres de la charité, ils faisaient marcher de front les travaux du Concile. Laynez n'avait alors que trente-quatre ans, et Salmeron à peine trente et un.

Dès les premiers jours de la session, une des questions les plus importantes, celle de la justification , fut soumise à l'examen. C'était à Laynez à parler le premier, mais il tit les plus vives instances pour que cette prérogative fût déférée à Salmeron, et il demanda à parler le dernier de tous. Salmeron, par la profondeur de sa science, excita l'admiration de toute l'assemblée. Le Concile entendit ensuite les différents orateurs sur la question soumise à l'examen. Le jour vint uù Laynez devait porter la parole après tous les autres. Bien qu'il semblât que ces théologiens consommés eussent épuisé la question, cependant, après avoir résumé avec une rare lucidité ce que chacun d'eux avaitdit, Laynez l'aborda à son tour, la présenta sous un jour nouveau, apporta de nouvelles raisons de la plus haute valeur qui n'avaient pas été touchées; enfin il parla tellement en maître, que les Légats et les Pères du Concile jugèrent qu'il n'y avait plus aucune lumière ultérieure à désirer sur la question que l'on traitait.

Les Légatset les Pères de l'assemblée, reconnaissant dans Laynez une érudition qui avait surpassé leur attente, et un coup d'œil de génie auquel rien n'échappait dans les

discoursdes orateurs, le chargèrent, à partir de ce jour, de résumer les débats, d'en présenter la substance, et dans ce but ils arrêtèrent qu'il parlerait le dernier sur les autres questions traitées dans le Concile.

Le cadre restreint de cette note ne nous permet pas de suivre Laynez et Salmeron dans leurs travaux à Trente ; nous rappellerons seulement un fait qui ne saurait être assez connu.

Dans la congrégation générale du 8 juin 1546, on donna lecture du décret qu'on se proposait de publier sur le péché originel^ décret basé sur les paroles de l'Apôtre qui comprennent universellement tous les hommes dans le péché «l'Adam. Un très-grand nombre des Pères du Concile et Laynez avec eux représentèrent que, si dans cette proposition universelle, on n'exceptait pas expressément la trèssainte Vierge, elle paraîtrait rester comprise dans la faute originelle, ce qui était contraire à la croyance de l'Église et au sentiment des fidèles. Une si grave représentation laite par le théologien du Pape au nom de la partie la plus imposante du Concile fit la plus protonde impression sur les esprits. Un vœu unanime s'éleva alors dans l'assemblée : on demanda nue la haute question de l'Immaculée Conception de la Vierge fût traitée par Laynez devant les Pères du Concile. Il se rencontrait que ce jour-là il était travaillé de la fièvre: par égard, on l'invita à différer jusqu'à une autre séance. Mais Laynez, qui voyait le moment favorable, qui mesurait toute l'importance d'un tel débat, et qui, en entrant dans la lice pour la sainte Vierge, sentait au fond de l'âme qu'il pouvait compter sur son secours , déclara qu'il était prêt à parler.

Pendant trois haures le Concile fut suspendu à ses lèvres. Laynez, se surpassant lui-même comme théologien et comme

orateur, traita le sujet avec une science e! une clarté qui portèrent la lumière dans les esprits ; la doctrine des adversaires tut confondue, et le privilège de la Vierge prouvé avec une dialectique irrésistible, et avec un accent qui avait quelque chose de surhumain.

En sa qualité de théologien du Pape, Salmeron traita aussi ce grand sujet; sa vaste érudition fut accueillie avec d'autant plus défaveur, que les esprits étaient déjà convaincus par Laynez.

Le résultat fut que les Pères du Concile ajoutèrent au décret dogmatique sur le péché originel ces mémorables paroles :

• Toutefois l'intention du saint Concile n'e.<t / a*, dons ce qui « n rapport à l'universalité du péché originel s'étcndant à tous t les hommes, de comprendre la Bienheureuse Vierge Marie, t Mère de Dieu. »

Ainsi, sans faire un décret direct qui proclamât comme dogme de foi la Conception Immaculée de la Vierge, le saint Concile se contenta de la décréter indirectement, en déclirant qu'il ne comprenait point la Bienheureuse Vierge Mère de Dieu dans la tache originelle commune à tous les enfants d'Adam sans exception.

( V. Alcazar, p. 79 et suiv.)

IGNACE DE LOYOLA A L'ENVOYÉ D'UN RELIGIEUX ESPAGNOL ENNEMI DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS. (Alcazar, p. 83.)

Un Religieux espagnol nommé Barbaran, emporté par sa haine contre la Compagnie , avait envoyé un homme à Ignace pour lui dire de sa part que tous les Jésuites de Perpignan à Sé ville méritaient d être brûlés. Ignace écrit en ces termes à l'envoyé de Barbaran.

Rome, le 10 Août 1540.

Monsieur,

Dites au Père Barbaran que s'il veut faire brûler, comme il le dit, tous ceux de notre Compagnie qu'on trouvera depuis Perpignan jusqu'à Séville , moi je désire que lui, tous ses amis et tous ceux qui le connaissent, et non-seulement les Jésuites de Perpignan à

Séville , mais encore les habitants du monde entier 9 soient enflammés et embrasés du feu de l'amour divin, de sorte que, menant tous une vie très-parfaite, ils se signalent grandement en la gloire de sa divine Majesté.

Dites-lui encore que le gouverneur et le vicaire de Sa Sainteté font une enquête à notre sujet , et qu'ils ne tarderont pas à porter leur sentence;

LF. TIRES DE 8. IC3ACE. If

qu'ainsi , s'il a quelque chose contre nous, je l'invite à aller trouver ces juges et à leur présenter ses preuves, afin que, si je suis coupable en quelque chose , je sois seul puni : car j'aimerais mieux subir moimême un châtiment, que de voir tous ceux de la Compagnie qu'on trouverait de Perpignan à Séville être brûlés sans la moindre faute de leur part.

A Rome, près Sainte .Marie Délia Strada , ce 10 Août 154 G.

Ignace de Loyola.