LEÇON QUATRIÈME

DE l’exécution de» LOIS ECCLÉSIASTIQUES CONTEE LES COUPABLES.

D. Qui est chargé de l’exécution des lois contre les hérétiques ?

R. Les ma^strats civils, quels qu’ils soient, sont obligés de procéder contre toute hérésie opposée à l’enseignement de l’église de Rome, et contre ceux qui la professent, d’après la teneur des constitutions papales

D. Ne peuvent-ils les modifier ?

' R. Il leur est expressément défendu d’adoucir

* Statuimus itaque sancientes, ut hæretici, quocunque nomine censeantur, ubicunquc per imperium damnati fuerint , ab ecclesia et sæculari judicio assignati , animadversione débita puniantur.

Clement. IV constit. 9, seu Innocent. IV const. 37 , Ad extirpanda , leg. 3 , in bullar. tom. 3 , p. 396.

les lois pénales du code religieux et les sentences prononcées contre les coupables *.

D, Sont-ils du moins les maîtres de détermi-

ner l’époque de l’exécution de ces sentences?

i?. Nullement : si l’on tarde à venger les offenses graves faites à Dieu , on lasse sa patience et l’on provoque sa colère, dit le droit canon, d’après saint Augustin ^ C’est pourquoi, les magistrats , après avoir livré les prévenus dans la quinzaine à dater du jour de l’arrestation, doivent appliquer les lois ecclésiastiques sans le moindre délai , c’est-à-dire que , dans les cinq jours qui suivent la condamnation , il faut qu’ils les reçoivent sous leur garde , afin d’exécuter ponctuellement la sentence prononcée par les juges d’église

' Oranes autem condemnationes vel pœnæ, quæ occasione hæresis factæ fuerint uUo modo aut ingenio , aliquo tempore valeant relaxari.

Innocent. IV constit. Sa, apud Labbe, tom. ii, part i, p. 608 ; et constit. 34 , p. 609.

• Si ea de quibiis vehementer Deus offenditur, insequi vel ulcisci di£ferimus , ad irascendum utique Divinitatis patientiam provocamus.

^ Damnatos vero de. hæresi , eos sibi relictos recipiat

CATÉCHISME

D. Si les condamnés leur paroissoient mériter quelque compassion; si les sentences rendues contre eux sembloient injustes, que devroit-on faire?

R. Obéir ; pour couper court à tout prétexte quelconque qui pourroit s’opposer à l’exécution des lois et des sentences de l’égbse ; pour ne laisser aucun lieu à la pitié et aux autres considérations humaines; enfin pour empêcher de naître quelqu’espèce de scrupule que ce soit , le pape Innocent VIII a ordonné sous peine d’excommunication , à tout dépositaire de l’autorité civile , d’exécuter aveuglément ces lois et ces sentences de la puissance religieuse, sans appel et sans se permettre jamais d’examiner si elles sont justes ou non

statim , vel infra quinque (lies ad minus , circa eos constitutiones centra taies éditas servaturus.

Cum eos invenerint, præsentaWt sine moræ dispendio

personis ecclesiasticis ut eis condemnatis, de ipsis

festinate faciant quod debcbunt.

Decret, part. 2 , caus. 23, quæst. 4> cap. 5o , tom. i, p. 794 . — Innocent. IV constit. 23 et 24 , apud Labbe, tom. ii , part. I , p. 607 . — Statut. Ludov. reg. n. 4, ibid. p. 4^3.

‘ Ut infra sex dies , postquam légitimé fuerint requisiti , sine aliqiia dictorum processuum per vos agitatorum vi-

Z>. Quel est le motif de cette extrême rigueur ?

R. La nature des causes d’hérésie, qui sont purement ecclésiastiques, dont par conséquent les tribunaux ecclésiastiques peuvent seuls prendre connoissance, et où il importe de ne pas laisser le mal impuni. Le pouvoir séculier ni aucun de ses agens n’ont les qualités requises pour se constituer juges d’un crime religieux Dans ces cas , dit le droit canon, il faut que tons se soumettent à la volonté des prêtres et non pas à celle des magistrats, <ïes princes et des rois; il faut que l’on suive strictement les formes prescrites par l’église, et que, bien loin de vouloir diriger la conduite de ses chefs, l’on obéisse à Dieu qui a voulu qu’on s’bumibât respectueusement devant eux

sione^ sententias per vos latas contra hujusmodi hæreticos prompte exequantur, appellatione remota.

Innocent. \'I 1 I constit. 12, Dilectus filius , in buJlar, , tom. 3 ^ part. 3 , p. 210.

* Cum hujusmodi criraen hæresis sit mere ecclesiasticum , et delicta nuUo pacto impunita remanere debeant, etc.

De crimine vero hæresis cognitio ad forum ecclesiasticum tota pertineat , neque in ea curia sæcularis se quoquomodo intromittat.

* Innocent. VIII, ibid. — Gregor. XIV consit. 17 , Cum alias , J 6 , in huilai', tom. 5 , part, i , p. 272, — Decret, part, I , dist, 10, cap, 3 , tom, i , p, 16,

a03 CATÉCHISME

D. S’il étoit quelque prince ou magistrat qui allouât le prétexte d’ignorance de ces dispositions de l’église, l’excuse seroit-elle valable ?

R. Non : il y a été porté remède d’avance , lorsque Innocent IV a prescrit aux magistrats civils, quels qu’ils fussent, de tenir dans leurs archives une copie formelle des lois et ordonnances contre les hérétiques, et de la joindre au recueil des lois et ordonnances civiles et administratives. Clément renouvela et sanctionna cette constitution de son prédécesseur *.

jE?. Celui qui adouciroit ou modifieroit les punitions auxquelles ont été condamnés les hérétiques, quelles peines encourroit-il ?

R. La moindre altération des prononcés des tribunaux ecclésiastiques , sans la permission expresse du Saint-Siège, suppose que celui qui se l’est permise est un partisan, vm défenseur, un fauteur des hérétiques , et oblige à le punir comme tel *.

‘ Innocent. IV constit. 38 , apud Labbe , tom. 1 1 , paît, i , p. 609. — Clement. IV constit. 9 , Ad extirpanda , ^ l , in bullar. tom. 3 , p. 3 ^ 4 .

* Innocent. IV constit. 34 , apud Labbe, tom. 1 1 , part, i ,

CATHOLIQUE-aoUAIN.

Z). Si, cependant, il existoit dans l’état ou la province où les lois contre les hérétiques doivent être mises à exécution , des dispositions législatives du code civil qui leur fussent contraires ?

M. U ne peut point en exister. Toute loi séculière , tout réglement civil ou administratif, opposés aux lois de l’église pour la répression et l’extermination de l’hérésie, doivent être révoqués, abolis, et effacés des codes des nations, ont dit les papes Innocent IV et Clément IV : tout statut de ville, bourg, village, château, propre à retarder et empêcher directement ou indirectement, sous quelque prétexte et de quelque manière que ce soit , les procédures de l’inquisition contre les hérétiques et l’exécution de ses sentences , est nul de plein droit, d’après le droit canon, et ne peut avoir aucune vigueur ' : il est ordonné à tout prince, seigneur, gouverneur, et à quiconque est investi de l’autorité, de le révoquer et de l’abroger, sous peine d’encourir les censures ecclésiastiques

p. 609. — Clement. IV constit. 9 , seu Innocent. IV constit. 27 , extirpanda , leg. 34 , tom. 3 bullar. p. 337.

‘ Non Talent statuta , per quæ inquisitoris hxresis officium impeditur vel retardatur.

* Innocent. IV constit. 37 , tom. ii , part, i , apud Labbe ,

catéchisue

D. Les magistrats civils ne doivent-ils pas promettre obéissance à l’autorité religieuse pour l’exécution de ses lois contre les hérétiques ? s’ils ne font pas cette promesse, comment les punit-on?

R. Ils doivent jurer qu’ils observeront ses lois et exécuteront ses sentences dans toute leur rigueur : s’ils ne prêtent pas ce serment, tout le pouvoir qu’ils s’arrogeroient est illégitime, leurs actes quels qu’ils soient, sont nuis, et tout lien entre eux et leurs subordonnés ou administrés est rompu, toute obligation envers eux , même sanctionnée par serment, cesse de plein droit Ainsi l’ont décidé les papes, les empereurs et le droit canon

p. 6og. — Clement. IV const. 9, Ad extirpanda, §' 38 , in bullar. tom. 3 , p. 327. — Sext. décrétal. 1. 5 , tit. 2 , De hœreücis, c. 9, p. 999.

' Ut extunc ipse vassallos ab ejus fidelitate denuntiet absolûtes. ‘

Nec ulterius potestas, capitaneus, consul vel rector habeatur in alicpio, aut de cætero in aliquam dignitatem vel ofScium publicum ulterius adsumatur; et quæ ut potestas , etc. , fecerit , nuUam obtineant iirmitatem.

* Innocent. IV constit. i , apud Labbe, tom. 1 1 , part, i , p. 604. — Leg. Freder. II, ibid. p. 622. — Clement. IV constit. 9 , Ad extirpanda , J 2 , bullar. tom. 3 , p. 324 - — Décrétal. 1 . 5 , tit. 7 , De hœreücis , cap. i 3 , ^ 3 , tom. 2, p. '] 5 o.

D. Et les magistrats qui , après avoir juré , n’égligent les devoirs qu’Us ont confirmés d’une manière si formelle?

R. Ils seront dépouillés de leurs biens, destitués de leurs emplois et déclarés inhabiles à desservir aucune place à l’avenir, indignes d’être revêtus d’aucune charge , d’aucune dignité ILs seront poursuivis et punis comme parjures, infâmes , fauteurs d’hérétiques , etc. , etc. Ceci s’applique non-seulement à ceux qui violent leur serment , mais encore à ceux qui ne satisfont pas strictement à ce qu’il permet d’attendre d’eux, pour l’extirpation de toute hérésie contraire à l’enseignement de l’église romaine : ils seront punis de l’excommunication , et la ville ou la province soumise à leur juridiction sera interdite. S’ils refusent d’exécuter les sentences pro-

— Sext. décrétal. 1 . 5 , tit. 2, De hcereticis , c. 11, §3, ibid p. 1000.

’ Bailivus , nisi contra hæreticos valde soUicitus

inveniatur et diligens , bona sua amittat , et de cætero nec ibi nec alibi .constitnatur bailivus.

Sententialitcr procédant ( inquisitores ) quasi, contra de^ fensores et fautores haereticorum.

Ut perjurus et infamis, de fide suspectas, ofScio

et honore soi r^pminis spoLetur.

CATÉCHISME

noncées par les inquisiteurs , ils y seront contraints par les censures ecclésiastiques , et en cas d’obstination , traités comme fauteurs et défenseurs des hérétiques , par les inquisiteurs et les évêques qui feront publier leur condamnation dans le diocèse et les diocèses voisins , afin qu’elle ait partout son plein effet , sans égard aux titres de comte , baron , consul , juge , bailli , etc. , dont seroient revêtus les coupables *.

D. Que seroit-ce, si les archevêques eux-mêmes , les évêques ou les inquisiteurs mettoient de la mauvaise volonté ou seulement de la tiédeur à extirper le venin de la dépravation hérétique ?

a. Ils seroient accusés , jugés , condamnés, déposés, et remplacés par des pasteurs plus zélés et des fonctionnaires du Saint-Office plus pénétrés de leurs devoirs

* Innocent. IV constit. i , apudLabbe^ tom. ii , part, i , p. 604. — Concil. tolosan. ( 1 229 ) , can. 7 , tom. 1 1 , p. 4 ^®- — Concil. Valentin. (1248), can. 9, p. 698. —Concil. albiens. ( J 254 ) 7 > P* 7 ^ 3 ; P* 7 ^^ 7 ^ 7 * —

Décrétal. 1 . 5 , tit. 7, .De hœreticis , cap. i 3 , ^ 3 , tom. 2, p. 75 o. — Clement. IV constit. 9, Ad exürpanda , ^2, in buUar. tom. 3 , p. 324 >

’ Si quis episcopus, super expurgando de sua diocesi hæreticæ pravitatis fermente , négligeas fuerit vel remissus ,

D. Les archevêques et évêques ne sont-ils pas spécialement chargés de veiller à la proscription des hérétiques ?

R. Assurément; ils doivent avant tout les proscrire eux-mêmes, et puis faire en sorte que les autres les proscrivent également. Ces prélats jurent encore de nos jours, lors de leur sacre, qu’ils poursuivront (persécuteront) et combattront de tout leur pouvoir , les hérétiques , les schismatiques, et tous ceux qui se montrent rebelles à l’autorité de leur seigneur et maître , le pape régnant, et de ses successeurs

cutn id certis indiciis appanierit , ab épiscopal! oilîcio deponatur , et in loco ipsius alter substituatur idoneus , qui velit et possit bæreticam confundere pravitatem.

Nos enim contra omnes archiepiscopos , episcopos , etc. ,

qui super extirpando bæreticæ pravitatis fermento

négligentes fuerint usque ad privationetn seu de-

positionem pontificalis dignitatis procedere intendimus et procedemus.

Concil. lateran. IV , tom. 1 1 , part, i , p. i 5 a. — Concil. constant. sess.^ 45 > to*’'- *2 , p. a 63 et 364. — Décrétal. 1 . 5 , tit. 7, De hærelicis , cap. i 3 , J 8, p. ^53.

‘ Hæreticos, schismaticos et rebelles domino nostro vel succesoribus prædictis pro posse prosequar ( persequar ) et impugnabo.

Pontifical, roman, p. 60 et 87 ; Ântverpiæ, 1637.

D. Les devoirs qui leur sont imposés par ce^ serment, ne leur ont-ils pas été rappelés dans quelques occasions solennelles ?

B., Oui : le Saint-Siège et le concile œcuménique de Constance leur enjoignirent d’ordonner à tout empereur, roi , duc , prince, etc., etc., de se conformer religieusement aux dispositions du in« concile deLatran, en chassant les hérétiques de leurs états , provinces, villes, etc., comme des brebis galeuses en les empêchant rigoureusement d’y séjourner , prêcher, traiter quelque affaire, d’y avoir des relations de commerce , sans permettre le moins du monde qu’ils partageassent avec les fidèles du Christ les douceurs elles consolations de t humanité ’. Le concile de Saltzbourg a exhorté et ohhgé

‘ Omnes christianæ et catholicæ fîdei professores , imperatorem , reges , duces , principes , etc . , nec non cæteros jurisdictionem temporalem exercentes , juxta juris formam et exigentiam , auctoritate apostolica exhortando moneatis et requiratis , ut de regnis , provinciis , civitatibus , oppidis, castria, villis, terris et locis aliis ac dominiis supradictis , omnes et singulos hæreticos , secundnm lateranensû

concUii , tanquam oves morbidas , greg^m Domini

inficientes , expellant.

= Nec eosdem in suis districtibus prædicare , domicilia tenere , larem fovere , contractas inire , negociationes et

CATHOLIQUE-ROMAIN. aog

les évêques à observer eux-mêmes et à faire observer en tous lieux toutes les lois portées par le Saint-Siège et par l’église contre les hérétiques ou , suspects d’hérésie, contre leurs fauteurs , adhérens , ceux qui leur donnent retraite , et contre les princes qui, en ayant été requis, négligent d’extirper de chez eux la dépravation des fausses doctrines

D. L’église ne s’est-elle pas parfois adressée directement aux magistrats et aux princes ?

R. Sans doute : se servant tour-à-tour du langage de la persuasion et de celui de la menace , elle leur a souvent prouvé , et toujours par la miséricorde de Dieu et les entrailles de Jésus-Christ, qu’ils doivent sévèrement veiller sur l’hérésie , chasser et exterminer les hérétiques , et déployer dans cette sainte œuvre toute la force et tous les moyens de la suprême puissance ’ , s’ils veulent

mercationes cpasliLct exercere , aut humamtatis solatia cum Christi Jidelibus Jiabere permittant.

' Concil. constant, sess. ^ 5 , tom. 12, p. 262. — Concil. saltzburg. (i42o),can, 82, ibid. p. 325 . — Concil. lateran. III, cap. 27, tom. io,p. i 522 .

’ Obsecramus per viscera , etc. , ut a suis terris et dominiis universos hæreticos confestim repellat, exterminetque banc tetram et diram luem hæreticorum.... Proinde prin-

CATÉCHISME

prouver qu’ils ont à cœiir les intérêts du chris- ' tianisme et qu’ils en redoutent la ruine; s’ils veulent mériter de participer au trésor inappréciable de ses indulgences ; s’ils veulent enfin se soustraire à la colère de Dieu, aux peines prononcées par l’église et à la damnation éternelle. Préférant le gain du ciel attx profits de la terre , ils doivent aussi défendre rigoureusement chez eux tout commerce , tout trafic avec les hérétiques , et empêcher soigneusement que les catholiques n’aillent dans des pays où l’hérésie est professée , quand ce ne seroit même que pour en apprendre la langue , ou pour y établir des relations commerciales^ ou sousquelqu’autre prétexte*. Ils sont dans l’obligation de favoriser le plus possible , de bonne foi et de tout leur cœur, les opéï’ations de la sainte inquisition, ainsi que d’en exécuter les ordres et les sentences

cipes orthodoxie si christiano nomini cousultum esse volant , si religionis christianæ ruinam metuunt , necesse est in exterminandis profligandisque omnes suos conalus intendant , omneni suam potestatem exerceant.

* Percipiendæ etiam linguæ causa, aut mercaturæ, aliove nomine.

’ Concil. senens. (i 423 ), tom. 12 , pag. 367. — Concil, senonens. (Parisiis célébrât, .1 528) , tom, i 4 , pag. 44 ^* — Concil, micdiolan, I (i 565 ) , part, i, const. i, tom. i 5 , pag. 247.

D. Quelles peines suivent, pour les princes, la négligence de leurs devoirs de bons catholiques?

i2. Le mépris des avertissemens de l’église sera puni par l’excommunication que lanceront le métropolitain et ses évêques co-provinciaux. Un an après cette sentence, le pape, s’il y a lieu, instruit de l’opiniâtreté du coupable, déclarera ses vassaux déliés du serment de fidélité qui les attachoit à sa personne, et livrera son royaume ou ses domaines aux catholiques, qui s’en empareront et, après T extermination des hérétiques y daneureront les maîtres légitimes, les conservateurs de l’orthodoxie *.

D, Dans quelle autorité puisez-vous cette décision?

* Concil. lateran. IV, can. 3 , tom. ii , part, i, pag. 148 et 149.

Si vero dominas temporalis , monitus et requisitus • ab ecclesia, terram suam purgare neglexerit ab bac fæditate bæretica, per metropolitanura et cæteros comprovinciales episcopos excommunicationis vinculo innodetur; et si satisfacere contempserit intra annum, significetur boc summo pontiflci , ut extuuc ipse vassallos ab ejus fidelitate denunciet absolûtes , et terram exponat catholicis occupandam , qui eam, exterminatis hœreticis, sine ulla contradictione possideant , et in fidei puritate conservent.

ai3

CATÉCHISME

R. Dans celle du IV« concile œcuménique de Latran, un des douze ou des treize que ceux de Constance et de Bâle , qui sont le douzième et le treizième, déclarent, en se comptant eux-mêmes, infaillibles, inattaquables et inviolables Ds ont ordonné que l’observation du concile de Latran jusque dans ses plus petits détails, seroit jurée par chaque pape qui occuperoit le siège de l’église romaine , lequel s’engageroit en outre à répandre en tous lieux la doctrine de ce même concile , et à la défendre au prix de tout son sang Le concile de Trente a qualifié le IV« de Latran, du beau titre d’organe de l’église catholique ^

D. N’y a-t-il pas quelque rpoyen plus efficace encore de mettre les princes et les autorités civiles dans l’impossibilité de ne pas procéder contre les hérétiques ?

‘ Corde et ore profiteor fidem secondum traditionem octo conciliorum generalium , nec nou lateranensis , lugdunensis , viennensis, constantiensis , generalium etiam conciliorum.

* Et iUam fidem usque ad unum apicem immutilatam servare , et usque ad aniraam et sanguinem confirraare , defensare et prædicare, etc.

^ Per lateranense concilium ecclesia statuit.

Concil. constant, sess. 3g , tom. 12 , pag. — Concil. basil. sess. n. 3, ibid. pag. 6a8. — Concil. trident, sess. i4>

cap. 5, tom. i4, pag» big.

CATHOLIQUE-ROMAIN. 2l3

R. Sans doute : le pouvoir religieux leur impose l’obligation de publier un édit de bannissement perpétuel contre tous ceux de leurs sujets et administrés qui se rendent criminels en ne soumettant pas passivement leur conscience aux doctrines de l’église romaine

D. Et si , malgré tout cela, l’autorité civile négligeoit de chasser les hérétiques?

R. La permission expresse ou tacite de demeurer dans ses domaines , accordée de sa part à un seul de ces pestiférés d’hérétiques, qu’il connoitroit pour tel et que Rome auroit déclaré rebelle à l’éghse, feroit juger tout seigneur, tout dépositaire du pouvoir, coupable au suprême degré ’ , et fauteur prononcé des hérétiques’; elle entraîneroit nécessairement après elle l’excommunication ipso facto, la confiscation à perpétuité des domaines

I Banno civitatis vel loci supponatj tanqaam pro male-

ficio , omnes hæreticos , et teneatur bannum hujus-

roodi a suis prædecessoribus positum confinnare.

Innocent. IV constit. a , apud Labbe , tom. ii , part, i , pag. 6o5. — Clement. IV constit. 9 , Ad extirpanda , J 3, in bullar. tom. 3 , pag. 3a4.

’ Incomparabiliter reus. '

’ Statuimus ut quicumque in terra sua pcrmittat scienter morari hæreticum, amittat in perpetuum terram

CATÉCHISME

eux-mémes, et l’adjudication de la personne du seigneur ou du magistrat réfractaire à son prince ou seigneur suzerain , pour qu’il la traitât comme l’église l’entendroit

D. Si les princes et les autorités civiles subalternes ne prêtent pas le secours du bras sécuber à la puissance reügieuse, que doit-elle faire ?

R. D’abord les avertir de leur devoir en les exhortant à le remplir; puis les y contraindre au moyen des censures ecclésiastiques *.

Il est, ont dit les papes , les conciles généraux et le droit canon , il est défendu à tout prince souverain , seigneur temporel, gouverneur, et à leurs officiers, de coimoître des causes d’hérésie, qui sont purement ecclésiastiques , et de s’en constituer les juges. Il leur est défendu de mettre

siiatn , et corpus suum sit in manus domini ad faciendum inde quod debebit.

Quod ipso facto sententiam excommunicationis incurrat , præter alias pœnas, etc.

> Concil. tolosan. (1224), can. 4 > toia* part, i, p. 4 ^ 8 . — Concil. narbon. ( 1235 ) , can. i 5 , ibid. p. 49a- — Concil. biterrens. (1246), can. 2, ibid. p. 677.— Concil. albiens. (i 254 ), can. 5 , ibid. p. 728.

, Ad quod, si nccesse fuerit, per censuram eccle-

siasticam compcllautur.

CATHOLIQUE-ROMAIN. 2l5

en liberté les hérétiques sans le consentement des inquisiteurs. Il leur est ordonné au contraire d’exécuter les sentences prononcées par l’église, et d’infliger les punitions qu’elle a cru devoir appliquer.

Ils sont coupables, s’ils empêchent ouxetardent directement ou indirectement, de quelque manière et sous quelque prétexte que ce soit, l’instruction des procès inquisitoriaux , l’exécution des sentences émanées des tribunaux d’église. Ils seront frappés d’excommunication , ,et après une année d’obstination et de résistance , ils seront eux-mêmes condamnés comme hérétiques , et punis en conséquence ; car c’est .un , péché très grave, dit le droit canon , que de ne pas faire pour extirper ?la dépravation de l’hérésie , tput ce que l’énormité de ce fléau contagiem^ impose aux fidèles ‘.

De quel droit l’autorité religieuse donne-t-

* Nîims est grave ad exterminationem pravitatis prædictæ non agere.

GoncU. aibiens. can. 20 , tom, 1 1 , part, i , p. 726. — Goncil. constant, sess, 4 ^,. tom. 12, p. 262. — Sext. décrétal. 1 . 5 , fit. 2 , De hœreiicis , cap. i8 , tom. 2 , p. ioo 3 . — Glementin. 1 . 5 , tit. 3 , De hœreticis , cap. i , § 4 > i^*^‘ P*

ai6 CATÉCHISME

elle ainsi des ordres aux puissans de la terre ?

R. Du droit qu’elle tient d’elle - même et qu’elle a consigné dans le recueil de ses lois canoniques.

L’église a en son pouvoir le glaive spirituel et le glaive temporel : elle-même fait agir le premier; elle fait tenir le second par d’autres, en son nom et pour elle seule. Les prêtres disposent du glaive spirituel; le glaive temporel est entre les mains des rois et des guerriers , mais uniquement pour qu’ils l’emploient quand l’église le désire , et qu’ils le remettent au fourreau aussitôt qu’elle l’ordonne

L’autorité religieuse est bien au-dessus de l’autorité civile , et toute créature humaine dépend du pontife romain Il faut croire ces vérités pour être sauvé dans Vautre vie.

Les empereurs et les rois doivent être soumis aux pontifes qui peuvent, quand il leur plaît,

' üterque ergo est in potestatc ecclcsiae , spiritalis scilicet gladius et materialis. Sed is quidem pro ecclesia , ille vero ab ecclesia exercendus. Ille sacerdotis , is manu regum et niilitum , sed ad nutum et patientiam sacerdotis.

* Sul)esse romano pontifici omnem humanam creatoram declaramus , dicimus , definimus, et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis.

les déposer de leur trône , les faire courber sous une -verge de fer, et les briser, est-il dit , comme un potier brise ses vases ; comment oseroient-ils prétendre qu’ils leur obéissent? s’ils refusoient eux-mêmes l’obeissance , ils se rendroient coupables du crime d’idolâtrie.

C’est aux prêtres que Dieu a voulu qu’appartinssent les choses ecclésiastiques, et non au pouvoir séculier. Les dépositaires fidèles de celui-ci doivent en toutes choses céder au clergé Les empereurs chrétiens doivent plier leurs lois à la volonté des évêques , et non pas modifier les décisions épiscopales d’après les lois de l’empire. Tout prince catholique doit obéir aux décrets de l’égHse, et bien se garder d’alléguer son autorité souveraine pour les infirmer ; car le chef de cette église, le pape, surpasse en puissance tout homme quoiqu’il soit, même un citoyen romain, un roi et un empereur ; c’est tout au plus s’il

' Âd sacerdotes Dcas voluit quæ ecclesiæ disponenda sunt pertinere , non ad sæculi potestates ; quas si fedeles sunt , ecclesiæ suæ sacerdotibus yoluit esse subjectas.... Imperatores christiani subdere debent executiones suas ecclesiasticis præ-

sulibus , non præferie Obsequi solere principes chris-

tianos decretis ecclesiæ , non suam præponere potestatem : episcopis caput subdere principetn solitum est , non de eorum capitibns judicare.

CATÉCUI8HR

s’avoue moins puissant que Dieu ‘ , et c’est comme Dieu qu’il ne peut être jugé par les hommes. Loin de prétendre diriger les évêques , les souverains doivent humblement baisser la tête devant.eux ^

D. Sur quels principes est fondée cette fusion des deux pouvoirs entre les mains du pape ?

R. Sur ce qu’ü n’y a qu’une éghse cathohque et apostolique , hors de laquelle il n’y a ni salut, ni rémission des péchés; sur ce que l’amant du Cantique des cantiques n’a qu’une colombe ; qu’il n’y a qu’un Dieu, une foi, un baptême ; que Noë ne fit qu’une arche dont il fut le seul pilote; que la tunique sans couture de Jésus-Christ ne fut

‘ Ses adulateurs en firent positivement un Dieu. Credere auUm dominum Deum nostrüm papam , dirent les glossateurs , au mot declaramus de l’Extravagante commune , titre 4 > .De veihorum significatione , chapitre 4 > Cum inter , vers la fin. Voyez l’e'dition de Rome, sans date; et celles de Lyon, i524, i584, 1671; de Paris , 1613, etc., etc.

• Decret, part, i, dist. 96 , cap. tom. i , p. 383 et 284 ; cap. Il et 12 , p. 285. — Extravag. commun. 1. i , tit. 8 , De majoritate et obedientia , cap. i , tom. 2 , p. li4o. — S. Gregor. VII , Dictatue papœ , apud Labbe , tom. 10 , p. III. — Id. 1. 4> epist. 2 , ad Herman, episcop. metens. ibid. p. i4p. — Matth. Paris, Hist. Ângliæ , ad ann. 1234, tom. I , p. 4o8 ; Londim , 1640 . — Bonif. VllI constit. 22 , Super Pétri solio , tom. 3 bullar. part. 2, p. io3.

CATHOLIQUE-ROMAIX. 219

point déchirée; que l’église une et unique ne peut avoir qu’un corps et une tête, et non deux têtes comme les monstres ; que le Seigneur a dit à Pierre : Paissez mes brebis y en général, et non telles ou telles brebis en particulier. Cela prouve à l’évidence, a dit le pape Boniface VIII, qu’à moins d’être manichéen , on ne peut ôter la suprême puissance temporelle aux papes , déjà revêtus de la puissance spirituelle, le Saint- Esprit d’ailleurs ayant clairement exprimé que Dieu créa le ciel et la terre dans le principe , et non dans les principes

D. L’église n’a-t-elle pas motivé le commandement de sévir contre les hérétiques, de l’exécution duquel elle chargeoit spécialement les souverains?

jR. Oui ; elle leur a dit que Dieu qui pouvoit faire ces choses-là par lui-même, leur faisoit une grâce insigne en les admettant comme ses coopérateurs, auxquels il promettoit si généreusement des récompenses inappréciables, tellement que le bonheur et la gloire de ceux qui, par zèle pour la religion catholique , auroient contribué à l’extirpation de l’hérésie et au massacre de ses secta-

' Extravag. commun, loco cit.

CATECHISME

teurs, ces mortels ennemis de l’état, passeroient toute expression. Elle a ajouté que les princes qui favorisent l’hérésie, ont toujours vu et verront toujours éclater sur eux la vengeance divine, traînant après elle les plus horribles calamités et ime mort misérable

‘ Coucil. scnon. tom. , p, 44^;^^ 4^i et seq.