AUTORITÉS ÉLUDÉES

Je vois bien, mon père, que cela suit de la doctrine de Vasqucz ; mais que répondroit-on , si l’on objectoit qu’afin de faire son salut, il serait donc aussi sur, selon Vasquez, de ne point donner l’aumône, pourvu qu’on ait assez d’ambition pour n’avoir point de superflu; qu’il est sûr, selon l’Evangile, de n’avoir point d’ambition , afin d’avoir du superflu pour on pouvoir donner l’aumône? Il faudrait répondre, me dit-il, que toutes ces deux voies sont sûres selon le même Évangile; l une , selon l'Évangile dans le sens le plus littéral et le plus facile à trouver; l’autre , selon le même Evangile, interprété par Vast|uez. Vous voyez par-là l’utilité des interprétations.

Mais quand les termes sont si clairs qu’ils n’en souffrent aucune, alors nous nous servons de la remarque des circonstances favorables, comme vous verrez par cet exemple. Les papes ont excommunié les religieux qui quittent leur habit , et nos vingt-quatre vieillards ne laissent pas de parler en cette sorte , tr. 6, ex. 7, n. io.3: « En quelles occasions un rcli- « gieux peut-il quitter son habit sans encourir l’ex « communication ?» Il en rapporte plusieurs , et entre autres celle-ci : « S’il le quitte pour une cause hon- « teuse, comme pour aller filouter, ou pour aller in- 0 cognito en des lieux de débauche, le devant bien- « tôt reprendre. » Aussi il est visible que les bulles ne parlent point de ces ca,s-là.

J’^vois peine à croire cela, et je priai le père de me le montrer dans l’original; je vis que le chapitre où sont ces paroles est intitulé : « Pratique selon l’é-

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« cole de la Société de Jésus ; Praxis ex Societatis Jesu « schola ; » et j’y vis ces mots : Si habitum dimiltat ut furetur occulte, vcl Jijrnicetur. Et il me montra la même chose dans Diana, en ces termes : Ut eut incogtiitus ad lupanar. Et d’oii vient, mon père, qu’ils les ont décliargés de rcxcommimicalion en cette rencontre? Ne le comprenez-vous pas? me dit-il. Ne voyez-vous pas quel scandale ce scroit de surprendre un religieux en cet état avec son habit de religion? Et n’avez-vous point ouï parler, continua-t-il , comment on répondit à la première bulle. Contra sollicitantes? et de quelle sorte nos vingt-quatre, dans un cliapitre aussi de la Pratique de f école de notre Société, expliquent la bulle de Pie V, Contra clericos, etc.? Je ne sais ce que c’est que tout cela, lui dis-je. Vous ne lisez donc guère Escobar? me dit-il. Je ne l'ai que d’hier, mon père, et même j’eus de la peine à le trouver. Je m: .sais ce tjui est arrivé depuis jieu, qui fait que tout le monde le cherche. Ce que je vous disois , repartit le père, est au tr. i , ex. 8, n. i 02. Voyez-le en votre particulier; vous y trouverez un bel exemple de la manière d’interpréter favorablement les bulles. Je le vis en effet dès le soir même ; mais je n’ose vous le rapporter , car c’est une chose effroyable.

Le bon jrère continua donc ainsi : Vous entendez bien maintenant comment on se sert des circonstances favorables? mais il y en a quelquefois de si^précises, ([u’on ne peut accorder par-là les contradictions ; de sorte que ce seroit bien alors que vous