RÉSUMÉ ET CONCLUSION
Eh somme, notre théorie esl facile à saisir ^ ce nous semble*
Le libre arbitre, étant une créature de IHeu, ne peut nous avoir été donné ni pour le mal ni sans but (<) ; nousTavone défini dans Thom* me : La puissance pour le bien.
. lia liberté n'est autre chose que Tusage du libre arbitre , ou l'obéissanoe à Dieu.
Cet usage peut être lié , ou encore uni à la puissance pour le mal, ou enfin aflSrapcbi de cette même puissance ^ui n'est qu'une infirmité de la nature humaine. La premîcfe h^po* thèse constitue l'état de servitude; la seeonde, l'étal de licence; la troisième, l'état de liberté.
. L'état de liberté peut exister, soit dans l'ordre psychaloçique , soit dans l'ordre social , soit dans l'ordre politique.
Dans le premier cas , la liberté consiste à soumettre à Dieu son esprit ^ son coeur , en matière de foi et en matière d'action ;
Dans le second , elle consiste , pour chaque individu, dans l'acoomplissemept ae ses devoirs dvils;
Dans le troisième^ elle consbte dans la subordination des pouvoirs*
(i) NuUam e$$e ereaturam malam eomtat , quianatura fmnii aut incomtnuiabUiê est, ut Dêus : aut eOmmutabiliê ut , ut ereatura, Malum vero idço nafara nullu ewî, quia uctdmuio c'a bamam naitwam , efflêit eam vitioêom : qued eum discedit , natura mamet: et nuUum q^od imerat nu$fuam est, Eaû eo quod vitium noeet naturœ , agnoscitur vttium naiuram non esse : quia nihil quod naturate est , nocet,
S, Isid, HispaL sentent, L, L c, XL n* s.
— clxij —
Ed d*autres termes , la liberté parfaite de rhomme , c est la soumission parfaite à Dieu , soit immédiatement , soit dans la personne de «es ministres , soumission rendue comme chrétien, comme citoyen , comme sujet.
Nous avons écrit ces pages pour être utile à nos frères. Pieu fasse que nous réussissions ! Notre intention a été pure. Nous espérons que nos expressions le seront également. Cet ouvrage a été conçu et exécuté, en partie, dans le calme et la paix de notre coeur , à l'ombre de cette Église mère et maîtresse de toutes les Eglises ^ qui nous rappelle et dont nous allons bientôt encore baiser le seuil sacré. La traduc* tion que nous avons entreprise du remarquable opuscule du R. P. Tbeiner, nous a fourni une occasion précieuse et aue nous n'avons pas voulu laisser échapper, d abriter notre obscurité i l'ombre des vastes ailes d'un ami plus illustre. C'était un moyen de propager des idées que nous croyons salutaires, sur une des plus graves ma« tières qui pubsent préoccuper les esprits de ceux qui daignent penser. Si dans ces lignes tracées trop à la bâte, au seia d'occupations multipliées et de préoccupations sérieuses , il nous était échappé quelque expression que la charité réprouvât , nous la désavouons et la réprouvons aussi. De plus , si , à notre insu ^ nos pensées^ n'étaient pas conformes à la doctrine jue l'Eglise enseigne, nous les condamnons d'avance, et nous soumettons par anticipation et en toutes choses , pleinement, entièrement, irrévocablement, au jugement de nos supérieurs hiérarchiques et du Saint-Siège.
Encore un mot en terminant. Nous avons essayé de montrer Tune des plus grandes plaies
— • cixiij — sociales de notre temps ; nous ne croyons pas avoir exagéré le mal , mais nous ne voulons pas cependant le faire voir plus grand ^u'il ne Test.
Il en sera, j 'espère ^ du principe d'autorité aujourd'hui^ ce qu'il en fut y à a'autres époques, d'autres pnncipesnon moins sacrés et non moins précieux. L'Eglise grandit dans tous les combats ; elle monte sur le pavois après toutes les batailles ; elle s'est formée dans le douloureux enfantement des persécutions; — elle s'est illuminée dans les luttes avec les hérétiques ; — allé s'est distinguée de l'État qui Fabsorbait , dans la, querelle des investitures ; — sur les ruines du sodalisme, elle dominera. Les protestants ont servi de crible pour épurer le dogme ; les Jansénistes ont rendu le même service à la morale pratique. Les questions disciplinaires , embrouillées en France et en Allemagne par le Gallicanisme et le Joséphisme , avaient nesoin d'être fixées et éclaircies sur le point de l'autorité hiérarchique et de la véritable idée de la liberté : nous rendons grâces d'avance aux socialistes de vouloir bien prendre cette peine et se donner ce soin. Qu'ils soient donc bénis y mais qu'ils fassent vite !
PERMtSSWm.
Nihil obstat
AvGiTsiiiiQs T^B^lSR | presb.
Oraiorii , Cems. Theohg.
Imprimatar.
Fn. Doif , BuTTAONi , Ord.
Priçd. S. P. A. Ua^ti^r.
Imprimatur.
losBPH Gahâli, Patriareka ConstaniênopoliÉ. Vhesgerens.
N, B, L*oaTrage était soiu-prcsse» quand des amii bienveillants et remplis de lamières , auxquels il atût été soumis , nous ont fait obsçirer qu'à la page xxxvse trouvent quelaues pensées ohscuves» par exemple: Là ou la raison d'agir commence, la liberté ttaction finit.. , etc. Le lecteur attentif comprendra facilement qae ces propositions sont précisément renonciation delathéorîe que nous voulons combattre.
