TRENTE

Lbs grands successeurs d'^Innocent III , c'està-dire Honorius III (i) et Grégoire IX continuèrent son entreprise^ et furent, dans cette œu- Tre f soutenus et secondés de la manière la plus énergique par lesÉvèipies. Grégoire IX , le Justiniende TÉglise (2) , interditet prohiba toute élection qui ne se ferait pas conformément au mode prescrit par le Concile œcuménique de l'année 121 5; il déclara invalide toute autre espèce d'élection, en supposant que, dans quelque lieu, elle fut pratiquée encore, et définit cette coutume : une corruption de la discipline ecclésiastique. (3)

(1) Quinta Cùmpitatia epistolarum decretalium Hono" rii HL P. M. Ub, I, tit, 5, de eleetione et electi potesiale^. pag. 3o-a8, ediu Innoe, Cironius, Tolosœ^ i645^ fol,

(n) Notre auteur entend ici louer Justinien commegrand législateur , mais ne prétend assurément ni justifier ni applaudir ses usurpations et ses incursions malheu' reuses dans le domaine de TÉglise»

(Note du Traducteur.)

(Z) Meaanensis ecclesia , etc,^. Edicto perpétua prohi^ bemus , ne per laicos cum canonicis pontîGcis elcciiQ< praesumatur. Quant forte prasumptafuerit^ nuUam obtintat firmitatem^ non obstante contraria consuetudine , ifuœ dici débet potius corruptela. Cap, 56 de eleetione et etecU potestale , //, 6,

— 3oo -^

Ce mode d'élire les Évêques dont nous veaons de parler, devint dès lors une loi universelle de rÉglise, et encore aujourd'hui, il est en pleine vigueur dans la plupart des pays. Il fut confirme par les Pontifes suivants , par de fréquentes décisions canoniques , et obtint force de loi générale dans le corps du droit ecclésiastique, comme, par exemple , dans le code des Décrétales de Gr»^goire IX, dans les Clémentines y dans le Sexteél dans les Extravagantes.

Si maintenant Rosmini prétend affirmer, et il semble qu'il veuille le faire , que le mode d'élection n'a été ainsi réglé que par la seule décrétale d'Innocent III, dont nous avons déjà parlé, adressée, en l'année 1202, au chapitre de Sutri, et parle Concile de Latran deTannée I2i5,il commet une grossière et immense erreur, et nous démontre de plus en plus qu'il n'a pas la plus légère connaissance du droit canoniç/ue, ni des livres de ce même droit , qui portent le titre de : Corpus juris canonlci. Nous croyons qu'il ne connaît de ce dernier que le nom , et il nous semble démontré aussi qu'il ne l'a jamais examiné, qu'il ne s'en est jamais servi, non, en vérité, pas même du décret de Gratien.

Qu'il nous soit donc permis de mettre en regard ici toutes les décisions du droit canonique relatives à ces élections , recueillies dans le Cor» pus juris lui-même. Nous y joindrons en même temps les dispositions ultérieures du Concile de Trente, attendu qu'elles ne changent, en général, rien au mode d'élections faites par les chapitres des cathédrales, (i)

(\) On peut consulter, sur celte matière, lesouTragcs suivants^ qui sont remplis de savantes recherches : J. C. Birkner : Dissertatio de decrelo , quod de electionibus

— 3oi — Nous avons donc par conséquent à répondre à trois questions :

i** Qui était éligible ?

a® Qui pouvait être électeur?

3® Comment procédait-on à l'élection ?

i'» DE L'ÉLIGIBILITÉ.

Pour qu'un candidat fût éligible , il fallait qu'il fût issu d'un légitime mariage ^ qu'il eût au moins trente ans , qu il eût été , au moins pendant six mois, sous-diacre y qu'il fût docteur ou licencié en droit canonique ou en théologie , ou qu'au moins il fût, par un certificat académique, déclaré capable d'enseigner l'un et l'autre. Il devait être un des membres du chapitre, et ne point avoir obtenu cette dignité par des moyens simoniaques , n'être pas en possession d'un autre Évêché, et enfia, autant que possible, être le plus digne. Il va sans dire encore qu'il ne devait être atteint d'aucune irrégularité, qu'il ne fût ni suspens ni excommunié , et qu'il eût tou-

Episcoporam fit, Altorfiœi'j\2, Ch* Barthei: Diss, de canonica Episeop. Germania electione, Herbipolhi'jQg. F. A. L. SchellU Diss, de Episeopor, eleetionibusjaxta veter. et novam Ecclesiœ discipUnam, Herb» 1749* •2^* Behlenii Diss, ad concordata Germaniœ de electionibus Archiepiscopor, et Episeopor, Moguntiiw , 1767. G, Chr, Neller de sacrœ etectionis proeessu, Treviris, 1756. Ch» fViUi. Koch: Commeniarius de eoUatione dignitatum, Argentorati^ 1762. F, A, Slaadenmaier : Storia dette etezioniFescoviti. Tubinga, i85o; comme aassilcs doctes commentaires de /ént, Dad. Atte" serra Anteees. Tolos. InnoeentiusIII^P,M»siveeommentarius perpétuas in singutas décrétâtes hujasee Pontifias , quœper ti'

brosquinquedecretatiumsparsœsunt. Lut» Paris. i666-,/b/. pag, 5o-io6. Em, Conzatez Teltez Comtnentaria perpétua

in décrétâtes Gregorii IX, Lugduni, 1673, fat. 2\ /, pag,

— 3oa —

jours été deTÎe etde mœurs irréprochables, (i) Si l'une ou l'autre de ces qualités requises pour élre Évéque ne se rencontrait pas dans une personne f celle-ci ne pouvait être élue ^ mais postulée, postulata^ La postulation, par conséquent, devait beaucoup différer de l'élection. Par le moyen de la postulation, on appelait à la dignité épiscopale un candidat exclu par an empêchement canonique, pourvu qu'il ne fût pas extrêmement grave, et que Ton pût en aispenser ; car quand il s'agissait de défauts essentiels , il ne pouvait y avoir pour le candidat lieu à aucune postulation. Jusqu'à ce que celle-ci eût été confirmée par le S. Siège, elle pouvait toujours être révoauée. Le postulé , de plus^ devait avoir toujours les deux tiers des voix , tandis que la pluralité des suffrages était seule nécessaire au candidat élu par voie d'élection canonique. (2} S'il arrivait que, dans une élection, les votes des électeurs fussent en désaccord, et que deux candidats concourussent ensemble , V un par voie de postulation , l'autre par voie d'élection, on pouvait alors rejeter le second et lui préférer le premier, si le postulé était un homme de grand mérite , et si le nombre des postulants était deux

(i) Cap. 7 de eleetione /, 6. Cap. un, de officia Ficar, in Clément. Cap. 8ef i3, de œtate et qualiiaie et ordine prœfieiendor. /, 14. Cap. i5, de reêcripti» in VI. Cap. 29. d» prœbendi» et dignitatibu» III t 5. Cap. 7, de elerico eX" eomm. F, 97. Cap. i de atate et qualitate in Clément. — Cône, Tridentini sesê. XXII, cap. a, et seM. XXIV^ cap. 12 dereform.

(3) Cap. H, Qo, 33 </e eleetione. Cap. i5 de eetate et qualitate et ordine prœfieiendor. Cap. a de bigamis /, ai. Cap, un. de postulatione Extravag, commun. Cap, i. de eleetione in Clément.

— 3o3 — foîs plus considérable que le nombre de ceux qui demandaient l'élection, (i)^

C'était le Pape qui devait absoudre et dispenser des empêchements des postulés ; cette dispense avait lieu par des brefs dits d éligibilité ^ lesquels ne s'accordaient que dans des cas trèsurgents et à des postules d'un mérite remarquable. •

a« DE LA CAPACITÉ DE VOTER.

En cas de vacance d'un siège, il n'était permis d^élire légitimement l'Evêque successeur qu'aux seules personnes qui avaient rang et voix au chapitre j et qui étaient chanoines titulaires de la cathédrale (2). Des étrangers au chapitre pouvaient néanmoins assister aux élections , s'ils y étaient admis, ou par la force d'une ancienne coutume , ou d'une loi , ou bien encore du consentement unanime du chapitre (3). Les laïques étaient exclus de l'élection (4)9 et tous ceux qui avaient encouru quelque censure (5), ceux qui étaient suspens de leur office (6), ceux qui avaient été condamnés à perdre le droit de voter dans l'élection présente ou dans celles à venir (7), et ceux enfin qui n'avaient pas encore été ordonnés sous-diacres (8) .

^ (1) Cap, 40 d» electione,

('i) Cap* 4 <^ postulat» prœlator, /, 5. (5) Cap, 8 et ^ode electione. Cap, 3 de causa passessioniê et proprietatis,

(4) Cayi. 5i, 56 de electione,

(5) Cap, 39 de eleet. Cap. 10 de clerico exeomm, F, 27,

(6) Cap, ^deconsuetudine I, 4< Cap, \6deelect,

(7) Cap, i et 2 de postulat. Cap, ^i et ^2 de eleet, Clementina /, de regular, III, 9. Concil, Trident, sess, XX F, ean, 2 de regularib,

(8) Clementina II de fstate et qualitate prœficicndor, 1, 6. Conc, Trid, scss. XXI 1/^, cap, f\ de reform.

— 3o4 — 3^ DE L'ÉLECTION.

Quand un siège épiscopal devenait vacant ^ rélection devait être commencée et achevée dstns rintervalle de trois mois ; autrement, elle revenait de droit à la première autorité supérieure^ c'est-à-dire à V Archevêque le plus voisin , et ensuite, àdéfaut de celui-ci , à la volonté du Pape. Tous les chanoines capitulaires ^ et jusqu'aux absents y devaient être appelés à Télection, et Von devait attendre leur arrivée ; c'est pour cela que Ton fixait pourl'élection un jour certain auquel devaient se réunir tous les électeurs.

Les absents pouvaient aussi envoyer leurs votes ; mais s'ils s'abstenaient volontairement, sciemment et sans raison , ou s'ils ne répondaient pas à la lettre de convocation , ils étaient exclus de l'élection, (i)

Pendant la vacance du siège , on prescrivait des prières communes pour l'heureuse et prospère élection du nouvel Évêque , et elles se faisaient, soit par le clergé, soit par le peuple, avec un concours d'autant plus nombreux que le jour de l'élection s'approchait davantage. On en donnait ensuite connaissance à l'empereur, au roi, si c'était dans un royaume, et aussi au Pape. Le roi ou l'empereur envoyait aussitôt à l'élection un commissaire, et le Pape adressait unelettred'exhortationaux chanoines électeurs, et Ton choisissait, pour diriger l'élection, des hommes doués, autant qu'il était possible, de perspicacité', d'activité et de prudence.

Au jour fixé , on commençait par célébrer la messe dû eligendo EpiscopOy ou celle du S. Es-*

(0 Cap 28, 36, l\\ ci t\i de eleclione.

— 3o5 — prit. Ensuite les capitulai res se réunissaient pour recevoir le Paia eucharistique , s ils n'é*- . taient pas prêtres ; dans le cas contraire, ils ce-* lébraieiit aussi le sacrifice de la messe. Après les saintes cérémonies , ils se rendaient au conclave destiné à l'élection, où, avec les électeurs, étaient admis aussi les scrutateurs, les notaires apostoliques , les témoins et le secrétaire du chapitre. Alors le doyen, après avoir prononcé un bref discours sur la sainteté de Faction qu'ils allaient faire , lisait à haute voix F exhortatoire du Pape ; après quoi on passait à la vérification des pouvoirs. Cet exaipen terminé , le doyen déclarait solennellement que les votes de tous ceux qui étaient frappés de censures ou d'excommunication , ou entièrement incapables de voter, seraient réputés nuls. Dans quelques chapitres , on ne prêtait jamais le serment d'élection, mais dans certains autres , on avait coutume de le faire immédiatement, avant de passer au scrutin et de donner les suffrages.

Lorsqu'il arrivait que l'on élût un homme ehtièrement incapable ou publiquement indigne , l'élection était aussitôt déclarée invalide. Celui qui sciemment et avec préméditation concourait à une élection pareille , perdait le droit de participer à l'élection suivante , et avec lui, l'usufruit de sa prébende pendant trois années, durant lesquelles il ne pouvait même être promu à d'autres emplois, (i).

L'élection pouvait avoir lieu de trois manières : par quasi inspiration , par compromis et par scrutin»

Elle était dite se faire par quasi inspiration,

(i) Cap' 25 et i6 de etectione»

3o6 — quand tous les chaDoiues électeurs, sans procéder à l'éleolion suivant la méthode régulière , s'unbsaient par acclamaûon et s'accordaient à ' élire le même candidat. Cette espèce d'élection était assurément la plus touchante et la plus bellci et entraînait à sa suite les plus heureuses conséquences. Le président du chapitre n'aTait autre chose à faire alors qu'à déclarer que l'élection était déjà tombée sur tel individu , et qu'il ne s'agissait plus que de savoir si les électeurs avaient changé de sentiment. Ensuite on proclamait de nouveau l'élu d'une voix unanime ; mais de telles élections étaient extrêmement rares.

L'élection par compromis était celle qui avait lieu lorsque les électeurs donnaient à telle ou telle personne ecclésiastique , reconnue c^énéralement pour capable j pleins pouvoirs de procéder à une élection au nom au chapitre. Pour que ce mode fût valide , les conditions suivantes étaient requbes : tous les électeurs devaient s'entendre pour demander le compromis. On pouvait choisir à cette fin un ou plusieurs capitulaires , ou même d'autres individus n'appartenant point au corps, et spécialement les lérts ou nonces apostoliques j dans les lieux où s'en trouvait, et leur accorder la faculté d'élire, avec condition ou sans condition aucune, qui bon leur semblerait. Comme l'élection et la postulation, le compromis était décidé à la majorité des suffrages, (i)

L'élection faite par scrutin avait lieu de ia manière suivante : le jour assigné pour l'élection, ou encore', ce qui était le plus en usage,

(0 Cap, 8. 21, 25, 3o, 52, ^5 de etectianc. Cap. a3, de eteciione, in VI, Cap. 2c) de reguUs Juria, in FI.

— 3o7 — e jour qui devait la précéder y on choisissaU parmi le collège des électeurs trois membres que l*on appelait scrutateurs j et qui devaient pré* ter serment d'exercer scrupuleusement leur charge pendant la durée de Télection. Ceux-ci , aussitôt après que le scrutin avait eu lieu, recueillaient séparément et secrètement le vote de chacun des électeurs , et après les avoir tous réunis y l*un des scrutateurs procédait immédiatement à notifier au chapitre , i® le nombre des électeurs et des suffrages présents ; 2® combien on avait recueilli de votes , et 3** combien en avait obtenu chacun des candidats. Cet acte s'appelait la publication du scrutin. Dans le cas ou nul n'aurait réuni le nombre de votes requis , on demandait alors F accession (accessum) ; et cela pouvait arriver plusieurs fois pendant l'acte de l'élection. Et quand enfin il s'était formé une majorité en faveurde quelqu'un , l'élection alors était décidée, et l'on procédait à la proclamation de l'élu, (i)

Il était défendu de tirer au sort dans les élections , parce que ce n'était pas le hasard qui devait élever à la dignité épiscopale une personne qui ne pouvait la devoir qu'à ses mérites. (2) Si, après la promulgation , Velu ou \e postulé se trouvait présent , on le requérait de donner son consentement. Chacun était tenu de déclarer son intention dans le mois qui suivait l'élection. (3) En suite de quoi le chapitre adres-

(i)Cd0. 4o, 4^, 4B, 5o^ 55, 58, de eleciione. Cap. a, ai, aS oe eUet, in FI, Cap. 1 et^ de lue quœ fiuntamàjo' ri parie eapiU lll, 11. Cône, Trid. eees, XXF, cap, 6 de regalar,

(a) Cap, S de eertilegiis ^, ai.

(5j Cap, ^ et i^ de electione in VI,

— 3o8 — sait au Pape une supplique , pour le prier de confirmer rélection , dont en même temps od lui expédiait les actes, (i)

Nous Yoici donc arrivés au terme de notre examen. Il serait superflu et hors de propos d'exposer ici toutes les diverses et nombreuses raisons, tant sociales que religieuses, qui, un siècle à peine après le Concile œcuménique de Latran de Vannée 1 21 5 , troublèrent de nouveau le mode d'élections qui 7 avait été déterminé, et remirent bientôt aux mains des souverains presque toute leur ancienne influence sur ces mêmes élections. Or, si cela arriva , ce fut tout à fait par la faute des chapitres cathédraux, qui n'étaient pas formés et composés selon l'esprit del'Église. Malheureusement il arrivait trop souvent que, parmi les chanoines d'une cathédrale, il n'y en eût quelquefois presque aucun de mérite et de vertu , et quelquefois même, pas un seul. Les chapitres étaient devenus presque exclusivement une institution qui ne semblait destinée qu'à élever aux emplois et à pourvoir les fils puînés de la haute noblesse, qui s' élevaient ainsi jusqu'aux sièges épiscopaux. Les grandes familles étaient devenues ce que, par le passé , avaient été les princes ; elles exerçaient sur l'élection des Évéques une influence considérable; chacune d'elles, à raison de ses richesses , de son pouvoir et de la plus ou moins f;rande prérogative d'ancienneté d'origine, vouait voir un de ses enfants décoré de la mitre et de la crosse. De là provenaient assez fréquemment ces élections pleines de discordes et de

(1) Cap. 30, 2S, 3a, 44« àe electione. Cap, 6, 16, 35. de elect, in FI. Cap, a eodem in Clément, Conc. Trident fess, XXII, eap. a. Sess. XXIV, cap, i dereform.

— 3o9 — OYvl.eations , qui obligèrent les Papes , comme usslles souverains, à s'y.immiscer de nouveau, t c^ui redonnèrent à ces derniers leur influence Tautrefois sur les élections mêmes. C'est dans :es circonstances déplorables que nous devons ^lierclier la première cause et l'origine des réserves pontificales , et pareillement la raison pour Laquelle les princes vinrent encore une fois faire sentir Faction qu'ils exerçaient naguère dans les élections. On nre peut nier cependant que les Papes et les princes , contraints par les événements et par des circonstances^ malheureuses , niaient fort souvent donné à l'Église de très-dignes, très-doctes et très-saints pasteurs , et que, même en s'opposant de cette sorte à l'esprit corrompu des chapitres , ils n'aient détourné et éloigné de l'Église et de l'État de graves et grands malheurs. Ici encore Rosmini condamne peu charitablement, et même impitoyablement, ces actes nécessités par le concours de mille circonstances diverses , religieuses et politi- Srues , de ces temps , et il montre en cela une ois de plus sa profonde ignorance habituelle en matière d'histoirç, par l'injustice avec laquelle il accuse aussi bien les Papes que les souverains, (i)

L'Espagne fut, parmi les royaumes catholiques, la premièreà vouloir faire sentir son influence sur les élections. Le pieux Ferdinand (qui Tegnade 1479a i5i6), qui s'était acquis la reconnaissance éternelle de TÉglise catholique , non-seulement en Espagne , mais encore dans la nouvelle partie du monde découvert sous son règne, et qui, pour cette raison, obtint pour lui et pour ses successeurs du Pape Alexandre VI 9

{i) Le cinquePiaghe, pag, x52, 219, ieq.

I — 3io —

en Tannée 1493^ le titre de roi catholique , Ferdinandy disons-nous, exerçait déjà, sous Sixte IV (1471-1484)9 u<i droit formel de présentation, qui lui fut, en Tannée 148^9 accordé in per^ peUtum y par un induit spécial du même Pape, pour le royaume de Cas tille, (i) Alexandre Vf étendit ensuite cet induit à tous les autres Évéchés d'Espagne.

Lorsque Fimmortel Ximènes , provincial des Franciscains , réformateur de l'Église et du ro-

Îaume d'Espagne , et incontestablement un des ommes les plus remarquables et les plus iHu»* très de son siècle, fut élevé, en Tannée 149S» par Ferdinand et par Isabelle, à la chaire primatiale de Tolède , il refusa cette dignité par humilité plutôt que parce qu'elle n'avait pas été précédée de Télection faite dans les formes canoniques, et il fallut qu'Alexandre VI, reconnaissant, dans cette nomination, la volonté de Dieu,lui commandât, en vertu de la saiDîe obéissance, d'accepter cette charge; et il nesetrom* pait point.

Ximènes ne soupçonnait rien encore de la confirmation accordée par le Pape à son élecùon, lorsque la pieuse et bonne reine Isabelle lui renirit les lettres pontificales entre les mains, en lui demandant avec grâce s'il en connaissait Tob-

(i) Et erat ea tempestate moribus usurpatum , ne Epié" cepi ecelesiis Hispaniœ darentur^ nisi quos reges poêtula» rentHominarentque,,,.n Ainsi s'exprime Marîana, et, parlantdei'indalt de Sixte IV, il continae : « Regibui Castella inperpetttum^utquot ipêiexpeiiê$ent, ii Epiicopi prœficeren" iur,additaprarogativa.» JoannisMarianœSocJ. Hiatoria

de rebuê Hispaniçe, Ubri XXX Lib. XXIF, cap. 16. T.

IIL pag. iSy. Hagœ'Comitum, lySS, foL-^Don Juan de Fêrrerae t Sjrnopsis historiea chronologtca de Espaha, Madrid, 1776. Parte XI, p. 19a, êeq^

X\ "SAuxèneSy seloa l'usage, après avoir baisé îspectueusement la main dek princesse, dëaiclieta la lettre. Il pâlit aussitôt en lisant la uscription qui.portait : ^ notre ifénérablefrè' e François jCimènes de Cisneros , Archevêque 'lu de Tolède. Étonné et muet, il rendit aussiôt le bref à la reine, en prononçant ces seules paroles : Ceci n'est pas pour moi; puis il sortit le la chambre, et se retira dans un couvent de son ordre dans la même province. On Ty suivit de près , et l'ayant forcé de revenir, il fut solennellement consacré le jour de l'octave de la fête de S. François d'Assise , fondateur de son ordre, c'est-à-dire le onze octobre 1498, dans l'Église des Franciscains de Taraçona (i), en présence de leurs deux Majestés le roi et la reine , et à la joie d'un grand nombre de membres du clergé et de fidèles qui y assistèrent.

Quand la sainte cérémonie fut terminée, et que le nouveau primat et archi-chancelier du royaume s'avança pour baiser, suivant la coutume, les mains aux deux souverains , il leur adressa ce peu de paroles remplies de dignité : « Je ne « baise point les mains à leurs Majestés pour les « remercier de m'avoir élevé au premier siège « d'Espagne , mais je le fais surtout dans l'es- « pérance qu'elles seront prêtes à me secourir « avec ces mêmes mains , et qu'elles voudront « bien m' aider à porter le lourd fardeau qu'eln les*mêmes ont placé sur mes épaules. » (2)

(i) Taraçona^ ancienne ville d*£8pagne au royaume d*Ârragon, sur les frontières de la vieille Gastille. (Note du Traducteur.)

(a) Eugenio de Robles^ Compendio de la vida y haza' nasdel Cardenal Don Fray Franciêco Ximenesde Ci»nero$, y (Ul oficioy missa Muzarabe. Totedo^ i6o4, foL pag, 7880.

Ximènes peut être égalé aux plus illustres Évêques des temps anciens ^ et comparé sans crainte à un saint Charles Borromée et aux autres héros de l'Église de ce siècU ^ qui, au milieu des richesses y surent demeurer pauvres , vivre en ermites parmi le monde , et au sein de sa magnificence ressembler à des ascètes, (i) Si Alexandre VI, dans sa lettre mémorable du 17 septembre 149S9 document magnifique de sagesse apostolique , ne l'eût pas exhorté à ne pas pousser trop loin le mépris du monde au préjudice de sa haute dignité et de sa position future , n eût le grand homme jamais déposé son humble tunique. (2)

Jules II y par une bulle de 28 juillet i5o8 , concéda au même roi Ferdinand-le-CathoIique le jus patronatum dans sa plus ample extension sur toute la nouvelle Eglise coloniale espagnole en Amérique , et ce prince jouissait aiasi du droit de nomination y non-seulemeot â toutes les chaires épiscopales et métropolitaines, mais encore à toutes les dignités ecclésiastiques du clergé , tant séculier que régulier. (3)

— Quintanilla : Archetypo de virtudes, espejo de Prelado$i et venerahil padre, y siervo de Diot, F. Fr, Ximenes, Palermo, i633, fol, Lib, /, cap, ij^pag. 38, ^i. — Gomes : de rebut gestis Fr, Ximenii pressa A. Sekott : Hispaniœ illustratœ scriptores. Franco f, i6o3. Tôt». I, pag, 94». FUchier: Histoire du Card. Ximenes, Amsterdam, 1700, pag^. 36-38.

(1; E. J. Hefele: Le Cardinal Ximènes et l'état religieux de FEspagne, sur la fin du XV et je commencement du XVI* siècle. !ra6mga , i844» in-8*, pag, 57, seq,

— Œuvre remarquable et pleine d'érndUîon.

(a) Apud Raynaldum ad an, i49^> »• 4^. T. XI, pag. aOo. Lueeœ, 1754, et fVadding annales Minorum^ T,Xy, pag. Ii3, ed, reeentior J, M» Fonseca ab Ebora, Ronut, 1736, foL

(o) Apud D. D. Joannem de Solorzano-Pereira {eqtieS'

Le Saitit-Siége se réservait seulement, comme de coutume, Texamen et la confirmation de ceux qui étaient élus de cette manière.

Qu'y a-t-il donc de surprenant que Charles-Quiutsesoit fait donner par Adrien VI, pour tout son royaume , le privilège de la nomination des Évéques , qui avait été déjà exercée dans la Gastille par ses prédécesseurs avec le consentement formel des Souverains Pontifes , et dans les autres provinces de FEspagne, avec leur consentement tacite et présumé ? Ce digne Pontife^ qui pourtant suivait les maximes les plus rigoureuses relativement à la collation des . dignités ecclésiastiques , le lui accorda par une bulle du 6 décembre i523 , en exceptant toutefois la nomination des Évêques et la collation des bénéfices de tous les Prélats d*Espagne oui seraient morts près de la cour romaine, (i) Clément VII et Paul III, par leurs brefs en date

trem , etc. et Indiaram Consilii$ Senatorem») De Indiarum Jure, êive de justa Indiarum Occident, gubernatione, T. //, pag. 5o9t Lugduni, 1673. Jean de Solorzano traite avec plus de détail de ces induits pontificaux, et d'antres scmulables donnés à l'Espagne an sujet des nominations épiscopales. Lib, III , cap, 3-6. De jure patronat us eccle» stastici y quod reges nostri in provinciia Indiarum habent et exercent ex ejusdem Sedis apostoUca concessione, T. II, pag, 607-607.

(i) Mariana, loc, cit, Lib, XXVI, cap, 5, pag, 19a.— RoBmiui, pag. 325, rappelle, lui aussi, cefait, qu*il a encore puisé dans Noël Alexandre .* Ilist, eccles» sec, XV et XV L Cap. VU, art. II, n, 8. T. VIII, pag. 3a3. Pourquoi donc se déchalnc-t-il ainsi contre Adrien VI , que tous les historiens s'accordent à reconnaUrc comme un des plus pieux et des plus doctes Pontifes, et dont la mort prématurée, qui TenlcTa victime d*un empoisonnement , fut plcurée par les protestants eux-mêmes ? Que Uosmini Use sur ce sujet ce qu'en disent le Cardinal PalUviciai , et même Ranke , et qu'il apprenne à être juste. àd t

— 3i4 — iLa 8 août 1527 et du 9 juillet iSig^ étendirent cet induit même à ce dernier cas, qui avait été excepté par Adrien. (i)Pie IV, dans une bulle du 8 mars i565 , accorda à Philippe II le même privilège universellement pour toute la Belgique et pour les Pays-Bas ; et le même usage vint à s'établir avec un développement tantôt plus grand et tantôt moindre , aans les pays d'Italie qui étaient possédés par l'Espagne. (2)

Le Portugal obtint aussi le taème jus patronatum , presque en même temps que l'Espagne. (3^ La Savoie l'avait déjà revendiqué dès l année 145 1 , et l'avait aussi obtenu en partie de Nicolas y. (4) ^ ^

C'est ainsi que déjà avaient accordé le droit

(1) Les îndâlU y relatifs d'Adrien VI , ClémcQt VII et Paul III , se trouvent dans Melck. de Cortiada : Deeiêioms Caneellarii et Sae, Régit Senatue Cathaloniœ , sive prasit contentiorum et competentiarum regnorum incUtw coronœ Aragonum super reciproea in Laieos et Cterieoi jariedU-^ tione ^ edUio correetior, Lugduni , 1699, foL T,1V^ pag. 269 , a65.

(aj Voyez à ce sujet dans la Batavia sacra , Port II , pag^ a-i5 de ereetione novorum per Belgiam Ëpiscopatuam, — Gomme aussi dans Cornélius Fan Gestel : Historia sacra et profana Archiepiseopatus Meclilinensis, Ilagœ^Comitum, lyaS , /*. T.' /, pag, 18 -35. — Voyci aussi J, Fr. Van de f^elde : Synopsis Monumentorum colleetionis proxime edendœ concUiorum omnium Archiepiseopatus Mechlinensis, Gandavi , i8ai > T. /, pag. 3, seq, in prœliminar, et pag, ao-aa.

(^) Ant. Barbosa : De Jure eeclesiastico, Lib. h cap, 8, n. 8a , T. /, pag. ia4- Lugduni, 1660, foU De officia et potestate Episooporum ^ T. l^ tituL I, cap, 3 , n. a9 « pag. i5 , seq, Lugd. i665« fol,

(i) CÉavres complètes du Cardinal d'Ossat, publiées par M. Âmeiot de la Houssaie. Paris , 1697. T. Il , pag. i4i* Ragioni délia Sede apostoUca nelle présent! controTersie colla corlc di Torino. Roma , 1703 ,4 ▼ol. <"-»• T. I, na«. LXVm et LXXill.

— 3i5 — de nominaUon j Eugène lY , au sénat de Venise pour ee siège pauiarcal (i); Sixte IV^au duc de Toscane ^ pour Florence , et pour les Evé-> chés suffragants de ce siège (2)^ et Clément VII , au duc de Milan , pour rÉvéché de Vighevano.

On sait aussi que la France obtint de Léon X le droit de nommer les Évêques, dans le célè« bre concordat de l'an i5i6. (4) ATinstancede rimmortel Cardinal Réginald Polus , Jules III, par un bref du 10 juillet i5549 concéda le mé-> me droit à la religieuse Marie reine d'Angleterre et à tous ses successeurs catholiques. (5)

En Hongrie y c'était pareillement la couronne qui exerçait le droit de nomination. Ce fut en Allemagne que se conserva le plus longtemps, et même jusqu'à la chute de l'empire Germanique, la liberté d'élection dans les chapitres. Mais les empereurs exerçaient la plus grande influence sur les élections aux Évêchés , et aux abbayes impériales qui étaient fiefs de l'empire. La pos^' tulation avait très-souvent lieu à la requête de Kenàpereur. Paul V concéda à l'empereur Ferdinand II et à ses successeurs , le droit appelé des premières prières j priinœ preces , c'est-à-,

(i) Bernh» Justiniani kistoria Feneia Lib» XI V^ pag. 4o , Fenetiis, i5o3,/o/.

(^) Epistotœ Cardinalis Papiensis, epUu 664 » ^-^^^ opéra eju$^ pag, 891. Francof, 161 4 > foL

(3) Vighevano, Figevanum, en français, Yîgèrc, petit Évêché k six licaes de Milan.

(Note du Traducteur,) A. Vghelti ItaL Sacra. T. IF, pag, 11 34. f4) Natatis Alexander, tee, XV et XFI9 cap, 7, art, 3. » n* 6 , r. FIIL pag. aaa.

fS) Jpud Raynaldam, ad an, i554, n. 7, T,XlFp pag, 528.

— 3i6 — dire que j dans la première année^ de son règne , il pouvait nommer à tous les Eyêchésy monastères et autres bénéfices vacants , qui étaient fiefs de l'empire. Gharles-Quint exerçait déjà ce droit en partie. Dans les cas d*ui^ence , comme étaient , par exemple , les guerres dites de religion , et celles contre les Turcs , les Souverains Pontifes accordèrent souvent ce privilège au même empereur, (i)

En Pologne , après la réforme y les rois jouissaient du droit nommé de supplication ^ qui , sous .quelques rapports , ressemblait à celui de nomination. Ici la nomination avait lieu, non directement y mais sous la forme d'une prière , prière qui , pourtant , n'était jamais rejetée ni méprisée par les Papes , si le candidat proposé ou nommé était une personne qui fût trouvée digne. (2)

Mais tout en convenant que cette iaûueace si grande que les princes acquirent de nouveau sur l'élection des Évêques , ait été une haute inconvenance et un malheur , nous devons cependant y en cette circonstance j reconnaître encore , admirer et adorer cette disposition sin* gulière de la Providence qui inspirait aux souverains de demander ce droit aji Saint-Siège , et qui guidait aussi les Papes^ qui le leur accordaient sous les plus sages , les plus salutaires et les plus saintes conditions. (3) Les uns et les

(\) Joan. Kochier : SclioUa in primarlas preces imperatoris^ Leodii, i658> m-A^t pag, la, seq, Steph, Kaiona: Historia critica regum Hungariœ stirpis auitrituœ* Bttdœf 1809. r. XX, pag, 5oo-5o6, 5i8-525.

(2) Franciscus Rzepnickir Soc, /. Fiiœ prœsuUm Volon'm ac M. Ducatus lÀthuaniœ ^ Posnaniœ , 1761. T./. pag, la, seq.

(5) On trouve de Irès-intércssaixts renseignemcuts

autres agissaient sur ce point diaprés les plus impénétrables desseins de Dieu , sans le saYoir peut-être , ou , du moins , sans qu'ib s*en reu« dissent bien clairement compte à eux-mêmes , poussés qu'ils étaient par une invisible puissance , et contraints aussi par les temps désastreux dans lesquels entrèrent TÉglise et la société humaine tout entière , au commencement du XYP siècle y époque qui ébranla , jusque dans leurs plus profonds et leurs plus saints fondements, l'Église de Dieu et les trônes des rois , et qui les condubit presque jusqu'à leur ruine entière.

Cette tempête dévastatrice , qui vint avec fureur se déchaîner sur l'Europe , fit vaciller et déracina en partie jusqu'à ces saintes institutions ecclésiastiques et sociales«développées à. l'ombre des siècles écoulés , et qui étaient maintenant vobines de leur maturité. Cette tempête, je le répète y fut la prétendue réforme, suscitée et fomentée avec une audace et une impiété inouïes par Martin Luther. L*hérésie, qui, avant lui 9 depuis environ un siècle ^ s'était insi* nuée sourdement et dans l'ombre , avait amassé une abondante quantité de matières combustibles en tous lieux j et voilà pourquoi l'Europe se vit subitement embrasée dans un incendie immense, dès que Luther apparut;

Et quelle fut la route que suivirent Luther et

relatifs aux induits accordés par les Souverains Pontifes, à divers souverains^ au sujet des nominations épiscopales dans TooTragc de Joan, Bapt, Biganiii : Comment iaria in régulas , eoustiîutiones et ordinaiiones Canceilart'm AposteUct^ ad Benedictum XIV , i\ M, Rcmœ , 1744 , 4 vol. foL Ad regulam JJ, §• 1* àe reiervaiione cathedra" Uum ccclesiarum , T. /, pag, 204-228.

— 3i8 — tous ces hommes méchants et impies , qui^ corrompus et exhortés par lui , se mirent à la tête de ceite œuvre de destruction universelle dans r Allemagne, la Suisse , les Pays-Bas , la Pologne et la Hongrie ; dans les trois royaumes de la Scandinavie, dans la France et dans l'Angleterre j pour y ouvrir un passage et y donner accès à leurs nouvelles doctrines ? Le retour à Tancienne discipline de TÉglise , ne fut^il pas leur refrain étemel et comme leur mot d'ordre? Et les jansénistes, sous cette bannière y par eux si indignement profanée , ne marchèrent-ils pas à leur tour , dans leur révolte contre l'Église, qu'ils détruisaient; contre les trônes , qu'ils brisaient ; contre les Évêques et les prêtres ; contre les hommes les plus illustres de ce siècle, défenseurs et disciples fidèles de la croyance antique ; contre les princes et les rois eux-mêmes^ qu'ils traînèrent à l'échafaud ? Car tel fut le funeste prélude de la révolution française de 1789, qui n'est autre chose elle-même qu une înûtadon servile , et la mise à exécution de ce drame iragico-religieux de la réforme duXVP siècle, transporté dans lé vaste champ de la politique des états.

La libre élection des ministres de l'Église par le clergé et par le peuple , tel fut le cri de guerre universel de Luther et des autres réformateurs, et, avec ce cri de guerre , dans le court espace de vingt années , ils parvinrent à rendre leur hérésie victorieuse , à chasser violemment de leurs sièges les Évêques catholiques légitimes , et dans les lieux où ceux-ci ne cédaient pas volontairement la place à l'hérésie, ils étaient massacrés, et l'on voyait des royaumes entiers se détacher du sein de l'Église. L'éloquence avec la-

— 3i9 — quelle Luther défendait la Kbèrté des élections, ravissait et fascinait entièrement ; et il n'igno-^ rait pas que de ce seul point dépendait le triomphe de son évangile nouveau , aussi tragique qu'il était immoral. Si, dans un pays, on ne pouvait trouver un ministre pour prêcher la nouvelle doctrine, il engageait le peuple à s*a« dresser à lui, afin qu'il lui donnât un homme qu'il

Eût élire. Il avait fondé comme une espèce de azar de prêtres et de moines sensuels et charnels , de maîtres d'école immoraux et impies , qui avaient tous apostasie l'ancienne croyance 9 et devaient bientôt essayer un nouvel apostolat 9 dans des communautés acquises de reli- Îieux transformés en séducteurs du peuple. Vès-souvent jl envoyait les hommes les plus grossiers et les plus ignorants , gens immondes et rebut de l'humanité, pour pasteurs à ces populations trompées et séduites par les beaux noms de foi pure et de vraie liberté.

Il ne se souciait aucunement de la dignité morale des candidats choisis pour l'emploi de la prédication. Il les acceptait comme ils ve* liaient , sans prendre garde à ce que le ciel demandait d'eux , et à leur aptitude. « Qu'ils « soient appelés ou non appelés , disait Lu- « ther (i) , qu'ils soient ordonnés ou non or- « donnés , qu ils soient le diable ou sa mère. ^ S'être mariés , voilà quelle était la première

(i) Nous avons déjà traité plus amplement de cc§ doctrines impies de Luther dans notre ouvrage intitulé : La Suède et le Saint-Siège , sons les rois Jean IJI , Sigisniond lU et Charles IX , d*après les documents trouvés dans les archives du Vatican , traduit de l'Allemand par J. Cohen, Paris, i843, Débécourt. T. I, pag. igS. Kt nous y renvoyons le lecteur pour les citations textuelles de ces passages.

prerogalWe désirée^ surtout s*ils se présentaient avec une religieuse fugitive ou ravie par violence ; alors Luther dispensait , dans ce cas , et il n'y avait pas besoin de procéder à une autre ordination ultérieure. A ce propos, il arriva une assez plaisante aventure : un certain maître Lauterbachfut élu pléban (i)deLeisdick (a), dans le diocèse deMeissen (3), et rÉvêque refusa de l'ap-

Rrouver, parce qu'il avait épousé une religieuse, [ais celui-ci prétendit se justifier en disant qu'il était suffisamment consacré par t amour de la femme , qui , elle y était consacrée , puisqu'elle avait été religieuse • Chacun sent la stupidité et l'effronterie de cette raison ; Mais Luther , du haut de son trépied , prononça « qu'il avait été « répondu sagement et prudemment à TÉvé- « que. »

L'abolition du célibat (4), et l'introduction Je

(i^ Le mot Plebanas ne signifie pas précisément caré , dans la hiérarchie d'honneur on de préséance. Si l'on en croit le savant auteur du livre des Caret , ce titre était affecté au clergé séculier, et conférait à celui qui le possédait une dignité d'ordre inférieur. Voîei la place que Nardi lui assigne : après les chanoines qui occupent le premier rang d'honneur, après rÉvêque, il place successivement les chapelains , les recteurs , les piébans , les viee-plébans , le» curés , les sous-curés , les autres prêtres, les diacres, et enCu les clercs. Voir Nardi dans sou livre des Curés , ch. XV , ou encore l'excellente analyse qu*a faite de cet ouvrage important l'abhé Siounet. Chap. XV , pag. a 55. s. (Note da Traducteur.)

fa) Ou Leisuick, petite ville d'Alleniague, entre Leipsick et Misue. (Note du Traducteur.)

(3) Meisscn , Misnc , Misna ^ dans rélcctorat de Saxe. Misne est un marquisat. Cette viJle est lutkérienne. {Noie du Traducteur,)

C4j Cela rappelle le mot gracieux d'Érasme : « La réforme, disait il ^ est comme toutes les autres comédies: ne doivent-elles pas toujours finir par le mariage ?» {Note du Traducleur,)

la langue vulgaire dans tous les actes et toutes les prières de la liturgie sainte et du culte divin ^ sans exception aucune ^ à l'exclusion absolue, de la langue latine , furent le perfectionnement final de cette œuvre malheureuse de la réforme.

Pour mieux réussir à mener à bonne fin sa coupable entreprise , ce triste réformateur se jeta dans les bras des princes j se& disciples , qu'il avait invités à s'enrichir et à agrandir leur puissance par le vol sacrilège des biens ecclésiastiques, afin qu'ils le protégeassent ensuite^ lui et ses adhérents; il soumit en conséquence, en toutes choses, la nouvelle église à leurs caprices ; de cette manière, il la rabaissa jusqu'à un état de servilité absolue. Pour compenser en quelque sorte cette liberté perdue , il sut en découvrir une autre qu'il désirait ardemment, parce qu'elle répondait au suprême dérèglement de son esprit , liberté qu'il définit admirablement avec son habituelle énergie d'expression , par ces paroles : « Un disciple, disait-il, ne doit a repousser personne à cause de son enseigne- « ment ni de sa foi , que ce soit l'Évangile ou « l'erreur « (i)

Pourrait-il donc paraître étrange , parmi ce relâchement politico-religieux , universel et terrible , qui visita dans ce temps tous les états chrétiens , que les pensées mêmes des princes catholiques tendissent à s'emparer du droit de nommer les Evéques , et les autres Prélats les plus considérables , tant du clergé séculier que du clergé régulier , pour opposer ainsi un contrepoids plus fort à cette doctrine hétérodoxe et dévastatrice qui allait chaque jour se dilatant de (i) La Suède , elc. pag. 194.

plus en plus , et pour donner à TÉglise de di-

§nes pasteurs ? Le clergé j dans ces temps, était evenu la proie de la plus grande grossièreté, soit en matière de science ^ soit en matière de mœurs , de sorte qu'on ne pouvait en espérer de bonnes élections. Quant au peuple , nous n'en parlerons pas , car il obéit toujours de bonne grâce y en aveugle qu'il est , aux séducteurs et aux émissaires politiques et religieux , et il aime et se trouve toujours disposé à accueillir avec une extrême facilité toute innovation, quelle 'qu'elle soit. Si , précisément au commencement de la réforme , les princes catholiques n'eussent pas exercé, en partie directement et en partie indirectement , une si grande influence sur les élections des Évêques et des Prélats supérieurs de rÉglise , la reforme se serait très-certainement répandue davantage encore , et aurait englouti d'autres royaumes. Toutes les tentatives et tous les efforts des réformateurs n'avaient-ils pas pour but d'accaparer toutes les chaires épiscopales 9 les colonnes et les forteresses inexpu-> gnables de la sainte Église , ainsi que les chapitres cathédraux ; de les occuper , et de les remplir d'hommes qui partageassent leurs croyances ? et ne fut-ce pas le bras puissant et les sentiments religieux des souverains demeurés catholiques , qui éloignèrent de l'élise ces sacrilèges profanateurs du sanctuaire? Que Von veuille bien examiner avec bonne foi les tragiques annales de la réforme , dans les actes contemporains , et l'on ne pourra s'empêcher de Tester pleinement convaincu de cette vérité. ' Quelles qu'aient été, sur d'autres points, les faiblesses de quelques-uns de ces princes , et quels qu'aient été aussi les sentiments qui les giiidè-

rent en cette circonstance , ce serait toujours une injustice de vouloir leur refuser ce mérite. Cela fut aussi reconnu des Papes si clairvoyants de ce siècle , qui , contraints par l'urgence des événements , consentirent sur cet article à répondre aux désirs des souverains.

Personne ne reconnut mieux cette vérité que Luther lui-même , et c'est aussi par ce motif qu'il se déchaîne avec une rage pareille à celle d'un forcené contre les princes catholiques ^ et s'écrie : « Si nous châtions les voleurs par la « pendaison , les homicides en leur tranchant « la tête f les hérétiques par le feu , n'avons- « nous pas un bien plus juste motif d'assaillir « avec toutes les armes , et de nous laver les « mains dans le sang des défenseurs pestiférés « du papisme ?. . . Allons donc^ courage ! il nous « faut tourner toutes nos armes contre les sou* « verains, princes et seigneurs, qui appartiennent <i à l'àpostume de la Sodome romaine , et nous « laver les mains dans leur sang ! » (i)

N'est-ce pas là encore ce que disaient claire** ment un Danton ^ un Marat , un Robespierre , et tous les autres odieux bourreaux de 1 espèce humaine ?

Et cette question si sainte et si intéressante de l'élection des Évêques, pouvait-elle jamais être mieux examinée et mieux traitée, et résolue par une assemblée d'hommes plus dignes , plus doctes et plus saints que les Pères du sacrosaint Concile de Trente ? Là aussi , et spécialement dans la mémorable congrégation générale qui fut tenue le 24 mai i563, Ton discuta le mode d'élection des Ëvêques par le clergé et

f 1^ La Suède , etc. pag. 86.

— 3^4 ~ par le peuple , piais presque tous les Éveques et théologiens de toutes les Dations s'élevèrent contre ce système; il ne trouva pour défenseurs qu*un très-petit nombre de Prélats français , et parmi eux spécialement T Archevêque de Pari^, et le Cardinal de Lorraine ^ dont le cœur saignait encore au souvenir amer de ce malheureux concordat passé entre le Pape Léon X et le roi François I*^ Ce dernier pourtant (le Cardinal de Lorraine) , quoique , dans d'autres circonstances j il se soit montré résolu ^ et même tenace dans la défense de ses opinions , changea cette fois subitement d*avis ^ et réprouva , lui aussi, ce mode d'élection comme étant nuisible et préjudiciable à rÉglise. (i)

Les Évêques espagnols et italiens l'attaquèrent surtout avec la plus grande énergie. Le savant Barthélemi Sabastiani, Évêque de Patta en Catalogne y ne craignit pas d'appeler positivement ce mode d'élection « un Séminaire de toutes sortes de maux pour TÉgUsc, favorable seulement à Thérésie, qui ne peut que faire triompher sur le catholicisme les fauteurs.de nouvelles hérésies, (|ui , pour ce motif, le désirent , et qui l'ont déjà introduit dans la discipline des églises envahies par leurs récentes erreurs. » Il se mit ensuite , avec autant de résolution que de force, à exhorter les Pères à ne pas toucher et à ne point supprimer entièrement les privilèges que tes Souverains Pontifes avaient , à diverses épo-

(i) Cf. Nicolai Psatmœi Episcopi f^irdunensis Aetoram et decretorum Cône, Tridentini^ pars seeunda, pag, 38 1 , secf. apud Car. Lad» Hugo, Aeeessiones novœ ad lUstoriam ccclesiasticam et eivUem, Franco f. a M, i744 » foi» > ^^ '^ Cardinal Gabriel Paleotto, Acta Conc. Tridentini , edit, Joseph Mendham, hondini ^ 1842, pag. Sso.

^es 9 accordés aux souverains au sujet de la nomination des Évéques , a6n que la paix et l'unité de TÉgUse ne vinssent pas à être troublées par de nouveaux litiges ; car, disait-il , encore que de temps en temps les rois fassent de mauvaises élections j le Pape alors est là pour soumettre les élus à un jugement plus rigoureux et plus sévère , et il les rejettera quand il ne les trouvera pas doués de toutes les qualités requi-> ses pour une dignité si sublime.

François Lamberti , Évéque de Nice , parla dans le même sens , et Releva avec la même énergie contre l'élection par le clergé et par le peuple ; il démontra avec une grande éloquence que ces élections avaient toujours été la plaie la plus grande et la plus profonde de TÉglise , et que^ dans les circonstances présentes , elle le seraient plus que jamais , en donnant occasion à d'immenses et d'incalculables désordres y et même à des révoltes et à des séditions populaires; que le peuple devait rester à jamais exclu des élections ; que l'on ne devait point dépouiller les princes de leurs privilèges , mais que le Pape devait seulement les exhorter et les avertir , par des paroles graves y à prendre bien £[arde de n'élever aux sièges épiscopaux que des sujets qui en fussent dignes , et que y s'ils ne se conformaient pas à cet avis y le Pape devait sans aucun égard réprouver les candidats élus et les rejeter. Cette opinion fut également soutenue avec autant de force que de doctrine par Jean Suarez, Évêque deCoimbre, Portugais ; Barthélemydes-Martyrs, primat de Portugal et Archevêque de Brague (i); Piclro Guerriero , Archevêque

(i) Collata ex gestis Conc, Trldentini inter opéra eju$, edit Malaeh, d'Inguimbert, EpiscopusCarpentoracii. jRomtr,

326 — de Grenade ; TAnglais John Godwell , 'Éyèqiic d'Asaph (i) 9 et noble confesseur de la foi sous Henri VIH ; Martin Balthazar Rythoeven^ Érêque d* Yprés ; Valentin Herburth , Polonab , îjlvéque de Przejmislaw (ou Przemisla) ^ ^et, plus aue tous les autres, Antonio Agoâtiiriy Évé-

3ue a Ilerda , qui fut plus tard ArchcTêque e Tarragone y et Egidio Foscarari , Évêque de Modène : personnages qui furent tous la gloire de l'Église et des sciences et laaplendeur cfe/eur patrie. Agostini mérite saUs aucun doute d'être mis au nombre des plus grands savants do XVP siècle ; ce fut le meilleut* canoniste de ces derniers temps I tellement qu*il s'est justement acquis le nom de Père et de restaurateur de Yétude du droit canonique , et que , plus tard , à son instance , Grégoire ^11 confia à sa direction la fameuse k^vision qu*il fit du Cùtpus jur ris canonicL (a)

Baudoin de Balduinis , Éréque d'Arersa , et natif de Pise, eut l'honneur d'uôir son nom à ces grands noms ; 11 chercha, luiàUsSi, à démontrer combien d6 mal il en f ésultentît , et même quelle disgrâce ce serait pour l'Église , si Von voulait encore j introduire Tattcieti ÉKKle de-

1735. T. Il, pag. 4S5. fol. Cet îAmortcl Arehevégne a composé aussi divers traitét Inédits et irès-importaals sari élection des Êvêgoes. VojrefE : Diego Barhosa, Bibiio^ iheea Luâitana hittoriea e chronologiea , etû» Lisbona , 1741 , T. /, /wg. 454-/i6a. foL

(1) Saint-Asaph, ancien Ëvéché da pajs de Galles ^ dans le comté , et à trois lieues de Fliut , snr le Gluyd.

(Noie du TratUtciear,)

(2) Le vote de cet IHubtre Crélat se tfoate dans Jodoc. Le Plat» Monumentùi*àm dd kietoriam eànt. Trideft- Uni potissimum itlustrandam' epeetaniium amplissima colieetio, T, Vî, pag, 8a, se^, Lovanii, 1786, «n-4*.

— Say — leclioQ des Evéques, par le peuple et le clergé» Knfin ^ ajoutait-il ^ les princes ne peuvent sans péril être privés de leur privHége relatif à la nomination des Évêques 9 et il cite à l'appui l'exemple de l'Espagne y dont lesouyerain avait fait de ce privilège un si digne et si saint usagie

au'il avait été honoré, par le Saint^Père, du titre e roi catholique. « Je ne puis» disait Baudoin, « non , je ne puis absolument sur ce point « m'empécher de (e dire : si jamais il y a eu des « temps où Ton ait dû dissuader de l'éleo* ft tion par le clergé et le peuple , et Téviter , « ce sont précisément les temps malheureux « dans lesquels nous vivons , et en particulier « dans ces provinces, où s*élève quelque doute « au sujet de la pureté de la vraie foi cfarétiein .« ne. » Il en conclut que Ton ne pouvait en aucune façon dévier ni s'éloigner d'un mode d'élection qui 9 depuis longtemps déjà , avait été pratiqué par rÉgiise romaine , et s'y pratiquait encore.

Mais il n'y en eut aucun parmi les théologiens du Concile» qui s'élevât avec une plus pro* fonde érudition et avec plus de zèle contre les élections faites par le clergé et par le peuple,

aue l'illustre Diego Lainez, général de la société e Jésus. Il les repoussa sans condition et sans restrictions aucunes , et en vint jusqu'à dire que tous ceux qui » sous prétexte de revenir à l'ancienne discipline de l'Église , prétendaient re«commander ou renouveler ce mode d'élections, ne pouvaient être guidés que par l'esprit du diable, (i) Lainez parle ici avec une par-*

(i) Le Gard. Sforza-Pallavicino. Istoria del Concilio di Trento, Ub, XXI, cap, 6, n, 10 et 11 ,T, IF, dag, 3ig, Roma^ i855 , <n-4^. Pallavicino^ dans sa narration des

— 3^8 — faite connaissance des hommes et de l'histoiiv, qui démontre que son sentiment, s'il est seTere, est juste aussi.

En somme , les Pères du Concile, tout d'une voix et unanimement, réprouyèrent le mode d'élire les Évéques par le clergé et par le peuple , et confirmèrent celui qui avait été précédemment établi par les Conciles œcuméniques de Latran, sous Innocent III , en Vannée i2i5y et qui consistait à le confier aux chapitres des cathédrales. Mais à cause de la circonstance spéciale du temps dans lequel on se trouvait alors , on laissa néanmoins aux princes les privilèges qui leur avaient été accordés à différentes époques y et en particulier sur les promotions ou nominations aux sièges épiscopaux vacants.

Cette matière fut traitée dans plusieurs congrégations générales , du i3 mai au 12 juillet i563 y et le décret qui la définit fut rédigé et mis aux voix le i4' jour du même mois. Il ne fut publié pourtant qu'à la 24^ session, le 1 1 novembre de la même année , parce qu'il y avait eu plusieurs réformes proposées au sujet du sacré collège des Canûnaux , réformes que l'on voulait annexer au décret sur les Évêques , comme en effet-cela eut lieu, (i)

C'est ainsi que je terminerai , mon ami , cet exposé aussi rapide que je l'ai pu faire de l'histoire des élections épiscopales. Tout ce qui précèdea été fidèlement puisé aux sources originales, et en aété fidèlement extrait. Je ne me suis point

discassîons des Pères du Concile de Trente au sujet de l'élection des Évêques, entre dans moins de détails qu'à l'ordinaire. Nous sommes heureux de posséder une copie fidèle de toiis les votes qui concernent cette matière si importante , et nous espérons pouToir en temps opportun les livrer à la publicité.

(i] Sess, XXI r , de reformât, cap,\.

épargné la fatigue ; j'ai prolongé mes yeilles bien avant dans la nuit ^ je ne me suis donné aucun repos y que je n*aie atteint le but que je me proposais, de correspondre autant que me le permettaient mes forces , à votre aimable et bienveillante invitation. L'épreuve que j*ai déjà faite de votre indulgence me fait espérer que vous voudrez bien excuser tout ce que vous trouverez dans ce travail d'imparfait et d inexact. Si^ cet exposé doit être de quelque utilité à l'Eglise f et servir à l'éclaircissement de quelque erreur ou à la réfutation de quelque fausse théorie ^ sur cette question sainte et sacrée , ce sera l'unique consolation que désire mon cœur» et je l'estimerai comme la plus grande compen^ sation à toutes mes fatigues.

Vous vous attendiez peut-être que j'eusse ajouté aux présentes recherches quelques observations relaû^esaux élections des Évêques, au sujet des autres réflexions de Rosmini , qui ne sont pas du domaine de l'histoire ; mais je vous l'avouerai frarïchement , je ne me sentais ni le désir ni le courage de poursuivre cet auteur dans le labyrinthe immense et inextricable de ses rêveries fan-^ tas tiques , lesquelles ^ bien que quelquefois belles, édifiantes et toujours bien intentionnées , sont trop souvent pourtant appuyées sur des illusions singulières, et forment comme une chaîne d'exagérations extravagantes. En outre, la plus grande partie de ces opinions demeure bien réfutée par la présente exposition historique ^ le reste aura, je l'espère, le même sort^ dans celles de mes lettres que je pourrai publier plus tard sur les au^ très plaies de l'ouvrage de Rosmini.

Qu'il nous soit permis cependant de témoigner ici une fois encore notre regret sincère

de ce que cet auteur n'ait jamais examiné le» origioaux et ne les ait même jamais parcourus. U Q a fait autre chose que les lire et les copier dans Thomassin et dans Noël Alexandre , en omettant toutefois tous les jugements si justes et si profonds que ces deux grands hommes portent sur les originaux eux-^mémes , et sur les questions relatives aux élections épiscopales. Il n'a même pas pris la peine d*aller lire et étudier dans leurs ouvrages , les saints Pères de TÉglise qu'il cite ; il s'est contenté d'en transcrire les frago^nts déjà cités par les historiens , et , en particulier , par Fleury. Ce dernier , oonnu poor soo rigorisme historique, comme aussi pour sa manière sèche et dure de comprendre l'histoire j et souvent encore pour l'avoir mal comprise f défauts qui lui furent reprochés par Benoît XIV y et dont 9 par ordre de ce grand Pontife y le célèbre Orsi , qui fut depuis Csardinsil j entreprit la réfutation ; Fleury , dis<-je, a été en particulier d'un grand secours àrimagination de Bosmini , qui n'a fait autre cho$e que de cou« vrir le fircûa squelette historique de Fleury 9 de la fraîcheur de son poétique coloris , avec son imagination échauffée , qui lui fait dépasser de beaucoup les limites , nous ne disons pas seulenaent de la probabilité , mais encore de la possibilité elle-même.

Que diroos^nous , par exeniple, de cette assertion que nous citons, pour ne rappeler qu'une seule de %e% innombrables rêveries historiques, lorsque cet auteur ose hardiment soutenir que, depuis l'époque où la multitude du peuple let du clergé fut exclue de l'élection des Ev&jues , et dès que cette même élection tomba en partie dans les mains des princes , l'Église ne peut plus

— 33i — $e glorifier d*avoir eu un seul Éveque véruable^ mc^nt digne de ce nom , dans Le sens de Tancienoe Église? Qu'il consulte dope rhistoire'des Irois derniers siècles ; qu^il examine la série glorieuse des Pontifes qui ont illu$(ré TÉglise dans le mopde catholique j à con^meac^r par le grand et ipimorçel Cardinal François Xinienes de Gis* nçros I prii^at (l'Espagne et Cardinal , et qu'il Si|ive pçt(e Ppble sqccession jusqu'à TAthanase de no0 jours > feu Monseigneur Clément 4ug^is<^^ Dros^ç-Yischeringi Arp|iavéquedeÇoIpgpe ; qu'il eonlini;Le encore jusqu'àcette noble victime de la charité fraternelle , Monseigneur Danis-Augustp Affre, mojTt ipartyr de Tamour du prochain, et (|Mii sur l^s ^raçe^ du Pasteur éternel , sut donner , lui aussi y sft vie pour ses brebis ! Qu'il tourne les yeux yers^ cette grande et admirable lutte que soutieQnept saintement, de nos jours encore , TÉpiscopal vénérable d^ la Belgique , celui d'Allemagne et celui de France , sous la conduite des nobles et vertpevix Prélat^ de ces états {i) 9 nous voulons pi^rlçr des Cardinaux AjrcheyequesdiB Malines , de Salt^bourg et de Lyon , et qu^l ait epsuite la bonté de nops dire si ce ne sont pas là de vrais Évêqiies , ies Eveqiies vivifiés et pénétrés des devoirs de l^ur saint ministère y non moins que les pliiis saints Éyê* ques des premiers tepips ! Et liai^ Évoques du 9aint Concile de 'Jïente ,. père$ y^ restaurateurs ^% sauveurs de notre foi , p^rmi lesquels il y en-

f i) Qu'il nous soit permh de joindre à cette liste giomieQ«e l»B noms des Prélats augustes q ai, dans le Piémont, soi^tieni^ej^t ^ pi^inteQai|t encore , sur les traces du vénérable confesseur de la foi , Monseigneur Frensoni , ArcheT6(|uc de Turin , une si Aoblc lutte pour la liberté^ de l'Église dte Dieii« (Note du Traducteur:)

a^ait à peiae un seul qui ait eu le bonheur d* avoir été élu de la manière que Rosmini désire (car , ils avaient tous été , au contraire , nommés par le Pape ou par les^ princes) y n'étaient-ils pas pourtant de vrais Evêques , entièrement pénétrés de leurs sublimes devoirs ? Nous passons sous silence un grand nombre d'autres Prélats, dont plusieurs ont obtenu Thonneur des autels, et qui, par leur piété et leur doctrine, non moins que par leur courage invincible à défendre la société, à sauvegarder les droits de leurs églises et du Saint-Siège, peuvent sans contredit, nonseulement être mis en parallèle avec les plus dignes Évéques des premiers siècles de l'Église , mais qui eussent encore glorifié et illustré cette même Église , si leur vie se fôt jécoulée dans de semblables temps.

Et ici , nous sommes de nouveau dans la nécessité et comme obligés de confesser que Rosmini a tout aussi peu de connaissance de l'histoire moderne que de l'histoire ancienne; qu'il est entraîné à tout instant par sou imagina-, tion enflammée , et qu'il va , enivré de vagues idées, hors de la réalité , hors du monde , dans des régions nébuleuses.

Eh bien ! soit , qull essaie ; qu'il tente sa nouvelle œuvre de rédemption ; qu'il fasse donc, ainsi qu'il y exhorte le monde entier , qu'il fasse prêcher son principe sur les toits , c'est-à-dire que lesÉvêqueSy à l'avenir, doivent être élus par le clergé tout entier et par le peuple ; et quand il aura atteint son but , alors ses yeux n'auront pas assez de larmes pour déplorer les maux immenses dont il aura acablé l'Église. La mesure des délits commis contre elle ne tarderait pas à monter à son comble , si cette opinion funeste

veoait à germer une fois dans Tesprit du peuple, dont on ne pourrait plus la déraciner, et si on parvenait à lui persuader, à ce peuple, de donner un juste et logique développement à cet autre principe que Rosmini professe , savoir , que la sanction des Canons existait principalement dans le peuple. Luther lui-même , et les prétendus réformateurs, ne furent pas des donateurs si libéraux ni si larges, lorsqu'ils jetèrent, avec l'appui de leurs sectateurs , les fondements de leur nouvelle église. La plume, à cette pensée, nous tombe de la main.

L'histoire nous apprend qu'il y eut autrefois une période de Césari-papisme , et l'Eglise l'a pleurée avec d'amères larmes. Rosmini, sans le iVouloir, et sans même le pressentir sans doute, nous mènerait, avec ses théories, kuapopu' li^papisme^ dont les chaînes seraient assurément plus pesantes et plus dures que celles |dont le Césari'papisme l'enveloppa aux jours ^e sa plus grande tyrannie, et qui, sans jamais s'en désaltérer, arracherait des pleurs de sang à ses chas tes paupières. Cette papauté d'unnou- -veau genre serait le complément, et le complément le plus barbare et le plus brutal dont on ait jamais ouï parler, de la servitude, des humiliations et de 1 avilissement de l'Église, et con-. duirait à la dissolution de tous les liens sacrés de la société humaine , jusqu'au dernier. L'Église, avant qu'il soit peu, tomberait bientôt expirante dans un baptême de sang brûlant et terrible. Que Rosmini remonte les âges , et qu'il s'élève sur l'observatoire du temps , et que de là , il jette son regard scrutateur, et cherche à décou- \ ^nv , avec sa haute intelligence , quelle est la cause des grands événements qui, de nos jours,

ébranlent si yiolemment l'Église et les trôoes , et il trouY^ra^ dans ces priacipes, la source ceiw taine des cruelles et ineffables douleurs , des calamités indicibles , et des horreurs d'une désolation inévitable et prochaine, (i)

(i) Rester indiCférenl aax manz de ]*ÉgUse est assorément un grand crime aux yeux de Dien ; mais suggérer de sa propre autorité des remèdes pour les guérir sans avoir ie diplôme de docteur , c'est souvent une téuiériié folle. Nous voyons avec douleur trop fréquemment autour de nous ceux qui n'ont que la mission de bêler comme des agneaux en appelant leurs mères, essayer d'une voix malhabile les aboiements que ne savent produire que les gardiens du troupeau. Semblables cris parfois, loin de chasser le loup , rappellent , et loi montrent Fonverture qn'il ne voyait pas pour entrer dans le bercail.

Aux brebis de la bergerie il appartient de jeter le cri d*alarme, mais non de se mettre àla tête do troupeau, et de courir en avant des pasteurs. Dites , quand vous l'apereevec t L ennemi est là ; mais ne vous ingérez point de donner à vos guides, pour le combattre, de superbes conseils qu*on ne vous demande pas.

Nous recommandons aux méditations de ces Imprudents les réflexions suivantes de N. S. P. ie Pape Pie iX, dans son bref relatif en partie au sujet qui nous occupe t

Et quidem Romani Pontifiees , quibas omnium eccUiia" rum cura et soUicitudo divinitus est commissa , nunquam intermiserunt pro temporum ratione ipsius Ecclesiœ libertaiem in GaUia constanter tutari eorumque conatibuis obsistere qui eamdem Ubertatem inibi tabefaetare moUebantur, Hinc fei, rec, Piua VU, decessor Noster^ stalim ac organici articuli promulgati fuere illos apostoUca libertateMfortitudino impavide rejeeit in iis quœ doctrin» et legibus Ecclesiœ adtersabantur , ac subinde tum idem ipse , tum aiii fyrmdeceS" êores nostri omnem curam et studium adhibuer^ , ut EccU" êia libertati ac spirituali istius nationis bono eonsulerent. De rcliquo , ca quœ nunc in gallicanis ecclesiis viget disciplina canonum et ordinatis sacrarum rerum a neroine prorsus prasterquam a RomauoPontiOceîmmutari potesl^ cam nemo alius gencralem super omues gallic» ditionis Episcopales et mclropolitauas Ecclesîas auclori-

335 — ;l(cus:^ dira-t-ily les élecljions des Éveqnese» d^ a)9tr^ ministres de l'aïUel, faites par le clergé et pj^ le peuple^ détruiraient radicalement cette l>aî$oi| de dissolution dans Tordre eeclésiastiquey vel^i^uiL et soicial. Ab! que Rosmini rappelle à sj^ poiéaipire les plaintes amères que firent , au $aje}; de Çjss élections mêmes , un S. Augustin , nn S. Jép^nije , ui) S. Xean Chrysostôme, un S. Gfégoiv^ de Naziaqze , aux plus beaux jours du printemps ^p r^lise^ jojars dans lesquels les fi4^)^ e^ieji^t unis et icomme serrés entre eux par te# ]km d'unie même foi , d'une même es- -péf^i^nicp et d'ime même .charité , et qu'il se mette à pep^r rpûremen^ epsuite , et à se demander comment ces électioiis se passeraient de nos JQiArs, daps un temps w, non-seulement la foi, m^b 0^9 jjusqu Vu sentiment religieux Iui*méme, s'est comnoi^ évanoui du cœur i^tc ces prétendus ss^es et illuminés personnagf^c^ui se posent en coiiducteurs des peupleç^ ^aui les g^uidept suji- ▼ant leur caprice et syiyç^nt i.eu^ iiitérêl; ; dan^ un temps oi^ la pfi^cieu^e portion dw Seigneur est réduite à uja petit troupeau d'âmes fidèles , qu'il rassemble autour de lui , même aux jours des plus t.erribles épreuves. N'est-il pas yraji* peut-être^ que^ dès les pre^i^ers siècles de l'JÊglise » c'était l'épée du soldat qui souy eut décidait de réleotioa du pasteur ? Et de même , de nos jours , nous en viendrions au point de voir bien plus fréquemment encore, et, à la fiq^ exclusivement sans doute y \fi^ baïonnettes d^ no^

iatemhabeat, ac neçaini cetoraqnm f^ esse possit quid* qaaa» de rébus slat^ere , .qu^ cum gc^^ra,!! ^clcsi^'p disciplina cunjunct.» suut,>^t ils (^erQ|;are qu^ 9b Jbac ApostoUca Secle saocj^ta fijiere.

(Note du fraducteur.)

gardes civiques , dont la majeure partie est sans foi y ou qui, du moins , par respect humain ou par crainte, affichent les apparences de Tincrédulité j décider de l'éjection des ËTéques et des autres ministres de TÉglise. Et alors , il pourrait facilement arriver aussi, dans notre Église, ce que Luther disait déjà de la sienne , et ce qui s'j voyait presque chaque jour, c'est-à-dire que l'on vit monter dans la chaire sacrée de l'Égalise, des hommes auxquels il est parfaitement indifférent d'annoncer Y Évangile ou le mensonge^ des hommes qui rougissent de la doctrine du Crucifié, qui le bafouent et le foulent aux pieds, en présence d'un peuple qui les y exciterait et les y forcerait quelquefois.

Ah ! ce n'est pas l'imagination qui nous guide en traçant ce tableau : nous parlons comme témoin oculaire (i)]; elle s'est offerte plus d'une fois

(i) Oa sait que le R. P. Âagastin Tbeîuer estaoe des plus glorieuses conquêtes du catholicisme «ur l'Église prétendue réformée ; il n*est donc pas éionnanl qalL connaisse les misères intimes des sectes proiesUntes.

Notre pieux et illustre auteur a, en outre « ayant de rentrer dans le sein de TÉglisc mère , fait précéder sa conversion, non-seulement de grandes études, mais encore de longs et sérieux voyages, pendant lesquels il a attenlivemcnt examiné les fruits des différentes religions qui se partagent le monde , et interrogé ces mêmes religions dans leur essence, et pour ainsi dire dans leur vie privée. Aussi counatt-il merveilleusement le principe de mort qui germe dans leur sein.

Doué d*unc mémoire sûrc^ d*un jugement solide » d'une imagination brillante, de connaissances acquises immenscd , le P. Tlieiner réunit toutes les conditions requises pour être classé parmi les grands écrivains de noire siècle. Auteur déjà de plusieurs ouvrages palpitants d*actna]ité , il ne reste cependant pas longtemps dans rarènc où le forcent à descendre son amour pour le vrai, sou dévouement à TÉglise , et quelquefois même

à aos regards 9 cette abomioatioa de la désolation dans la maison de Diea , chez les protestants en Allemagne^ en Hollande y dans les Églises dissidentes d'Angleterre et de la France même. Rien ne nous peut convaincre plus fortement de la faiblesse, de la décadence et de la totale dissolution du protestantisme , que le fait de ce désordre. Si la communauté est fidèle, le prédicateur doit lui prêcher FÉTangile , bien que lui-même (comme cela arrive assez fréquemment)^ n'en croie pas un mot ; mais si la communauté ne prend aucun souci du christianisme positif 9 alors il faut de toute nécessité que le ministre se borne à lui adresser quelques discours de morale, discours que le premier séculier venu, chrétien ou païen , pourrait prononcer tout aussi bien que lui. Nous en avons trouvé beaucoup , de ces pasteurs de l'église protestante , hommes d'un esprit élevé et de nobles sentiments , qui gémissaient sur sa décadence; et la raison principale de cette décadence, d'après leur sentiment unanime, provient de Tin- Ane irés-attguste voix qui sait apprécier son mérite et les 8er?iccs qu'il peut rendre ; mais il rexitre bientôt au contraire dans la sphère des hautes études historiques auxquelles il a consacré sa vie. Nous sommes heureux d'annoncer, pour une époque que nous espérons ne pas être éloignée, des publications de notre humble etsavant ami, dîgnes d'êtres comparées aux plus grandes œuvres historiques que nous connaissions, et qui ne manqueront pas de faire , dans le monde savant, par 1 érudition immense qu'elles révèlent , une impression profonde.

Qu'on nous pardonne cette digression , où nous nous sommes laissé entraîner par l'admiration que nous cause une vie si pleine déjà, quoique presque à son printemps, et peut-être aussi par l'affection si tendre que nous professons pour l'auteur.

iNoie du Traducteur,)

ÛMQoe etexeéc par \e& fidèles sur les âecûona diBS Biinislres de l'Eglise y ainsi que sur Fadiaî- DÎstratioo des g(&irés ecclésîasûques en géoéral, bitfa que rélscdon de ces giiuistces se tesse actueUemeot daas ce qu'ils appellent leurs cousis* foires, Puîsy ces luiiiistresy elaut orcËoaireineot pères de uoiahreuses familles , et n^ayaat d'ailleurs «ucua autre appui ni dans la foi ni dans rÉglise, jH^echent indifféremment y pour ne psts perdre leurs appointements^ le paganisme ou le christiaiiisme, quelquefois paâine l'un et Vau^ tre en même temps ^ selon la demande ou les désirs de la communauté à laquelle ils président.

Et si la liberté d'élection était doaaée au cler« géet au peuple, ne verrait«on pas, comme une conséquence nécessaire , arriver bientôt après de Sfemblables perturbations jusqi^e dans le sein même de l'Église catholique?

Qu'elle serait terrible alors, cette nouvelle guerre dlnyestitures qpi se prépaierait pour 1 Eglise et pour le Saiat«4&iége! Avec quelles armes pourraient-ils tous les deux la soutenir? A qui s adresser ? Qui serait là pour écouter leur voix? Q#i leur prêlierait s^ctco^irs ?... U n'est p9^ nécessaire 4e fwe ici le tableau de ce qu^ en deyraif; résulter : le rec^ard d'jun homme qui pense peut aller le lire dans le passé. Quaixd bien même s^assiéraient sur la chaire sainte cjeç hommes grg^ds comnje uq Q.régoire VJJ , u» Urbain II y un Pasc9J II et un Calixte II , il esjt encore certain que qe nouveau combat pour l'investiture soutenu contre le peuple , ne pourrait avoir, pour l'Église , et pour tpute l'humanité, une issue si heureuse ni sL salutaire que celui qui Rit livré parles Souverains Pontifes, àHenril V,

à Henri V, et aux autres priocesqui l^ur ressemblièrent.

Rosminiy après avoir yu et mûreioeqt considéré de tels faits , voudra-tril donc persévérer encore dans son erreur? voiidra^t«>il ensuite s'estimer toujours supérieur à l'autorité des deux plus grands Conciles œcuméniques que l'Église ait jamais eus (nous vouloujs parler du Concile de Latran, de l'année laiS, et du Concile de Trente) y et se croire plus sage, plus éruditet plus éclairé par l'Esprit deDieuy que ne l'étaient tous ces saints Pères qui ^ de toutes les parties du monde , furent appelés à ces Conciles par le Seigneur , pour délibérer, avec sa divine assistance, sur les nécessités de son Église, et pour cicatriser les plaies que lui avaient laites Thérésie et les péchés de ses propres fils , les simples fidèles ou les ministres de l'autel ? Voudrart-il renverser et détruire une discipline si vénérable et si conforme à l'esprit de l'Eglise , une discipline qu'elle suit depuis près d^ sept siècles !. Quel Pape oserait jamais se charger d'une responsabilité si grande? Et TEglise voudrait^lle lui prêter son bras pour l'appuyer (i), pendant que tous les événemenis du passée et en même temps , d'une manière plus spéciale encore , ceux du présent , s'acoordent k montrer , dans un avertissement puissant , Yahîm^ terrible qui

(i) Il est plus qu'évident que le P. Theîner parle ici d'uD cas métaphysique , ou suppose qu'un Pape serait contraint à agir ainsi par une force extérieure qui le priverait de sa liberté. Car il ne peut pas pi «s arriver que le Pape, pariant comme pasteur , comjuaude à TÉglise d'entrer dans une voie où elle ne puisse marcher, qu*il ne neat arriver que TÉglise puisse désohéir jamais a ce que le Pasteur suprême commande.

(Note du Traducteur,)

— 34o — s'ouTrirait aussitôt sous ses pieds , et dans k* quel elle viendrait immanquablement et inévitablement se précipiter ?

Que Rosfnini veuille bien encore réfléchir que l'Église^ pendant la durée de son r^ne divin sur la terre , pendant que les siècles se déroulent , passe , pour ainsi dire , par les mêmes phases de formation que traverse Thomme pendant sa vie; sans vieillir jamais, elle marcfae pourtant toujours, et sa force invincible demeure, quoique sous des formes diverses, éternellement brillante de jeunesse. La discipline de l'Église, sans cesse guidée par le même divin Esprit , doit naturellement se modifier d'une manière correspondante aux époques diverses , aux intervalles de temps, qui sont comme autant de degrés de formation pour elle. C'est là précisément le grand mystère de son existence; c'est là le secret de sa vie ; c'est là toute sa force; c'est là enfin la preuve de sa divinité, et c'est là aussi ce que les novateurs ne veulent pomt écoutée ni comprendre , non plus que les membres séparés de son sein. Mais quoi ! n'observons-nous pas déjà ce développement s'introduisant par degrés dans la discipline ecclésiastique au temps des Apôtres eux-mêmes , jusqu'à ce jour où le Seigneur leur commanda de prêcher VÉvangile à toutes les nations?

Le célèbre et pieux Yincenzo Bolgeni écrit sur ce sujet avec un merveilleux à-propos : « Il est « donc absolument hors de doute, « c'est ainsi qu'il s'exprime (i), « que la discipline présen- « te dans le gouvernement de l'Église, est par- « faitement conforme à la discipline introduite

(i) L'Episcopato ossia delta poiestd di gove%*nare Ui Ciiiesa, Cap, T//, n« io3, T. Il, pag. 121. Borna, 1824.

« par les Apôtres^ propagée par leurs disciples, « et mise en pratique par nos pères. 1^, sur « quelques points , il s'y est fait quelques ehan- « gemen ts y rendus nécessaire par la diversité des « circonstances , on voit d*un seul coup d*œil « que» dans toutes ces mutations, l'esprit qui dote mine est celui-là même qui dicta les premières « lois ; esprit qui a toujours en vue le bien gé* « néral [et particulier de tous les chrétiens ; « esprit de charité, de concorde, d'union ; « esprit de subordination, qui tend toujours à « soumettre graduellement les membres aux in- « fluences du chef ; esprit d'unité enfin , qui ^ garde, qui règle et qui nourrit un seul trou- « peau sous un seul pasteur : voilà le tableau « aue nous offre l'Église considérée sous le point « de vue de sa hiérarchie. La foi admire, eton* « née et respectueuse , la main de Dieu dans la « formation d'un si bel édifice; l'hérésie en fré- « mit de colère et s'en irrite, et la politique hu- « maine, trompée par les sophismes subtils et « par les impostures de la philosophie du jour, « tente en vain de la désunir et de l'abattre. »

Voici encore un sage conseil que l'on ne peut trop méditer, et qui nous est donné à ce propos par Thomassin , ce profond investigateur de la discipline ecclésiastique , Thomassin , que personne n'a jamais surpassé en cette matière , et dont le jugement ne doit pas certainement sembler à Rosmini de peu de poids : « Nous ne « pouvons mieux faire (i), dit-il, que de subor- « donner et de consacrer nos opinions, nos sen- « timents, nos voix et nos écrits, à la discipline « qui est en vigueur dans l'Église universelle au

(i) Vetui et nova Ecclesiœ disciplina, Pars. J, lib* I ^ cap. 48. n». 17, pag. 99.

— Z4:t — « temps où 1a provideoee da Di^ suprême nous « a fait naîtra.*.. H faut qu^, noq-^eMlemeailc « Csu delà charité abonde en opiu» , maïs eoçore « la Immère de la segesse , ca? ^ epmbla de U « sageMe véritable est de sayoir 9V^ $obrîé- « té , de ne point être assez in/»e9$é^ pour rem fuser de marché yers çe^ esprit de pri|d^n- « ce étemelle dont l'Église cMholique est « guidée et nourrie ; nos efforts contre eUe se- • raient inutiles et atupide^. »

Nous regrettons it^fimmen^ , e\ nous Va\ouons arec franebise , d* avoir é%é contraint de descendre dans Tanèoie lit^iiire çon^e Rosmini , et nous lui demandons pardon d^ fond du OKSur, d'avoir été obligé quelquefois , malgré nous , de juger avec sévérité que)qt)es-unes de ses opinions. Nptre iqt^^ipi^ n*;i ppipt été. Dieu eu est bimoin $ de lui faire la plu^ légère offense 9 m mêipe de lui oçcs^^nner le maiV dre déplaisir. Malgré cette controvei^se » la grande estime i la véaénition siocéfe quç nous avons toujours professée poifr \u\ , est ^e\neurée et demeurera toujours la m^ioe^ Kous aimons et mespectous ftosinini comité ui| de^ plus nobles membres de no|;re sainte Église , notre unique et véritable mère, et mêr^ $iussi de tous ceux qui y comme $es yr^is eufaqt^, croient en Jésus-Christ el s'entr aiment cor^me des frères , soit qu'ils aient re^u le jour dapi^ U^ ipélancoliques^grave^y glacées, n^ais pourtant gnindioses contrées du fieptentrion , spit dans 1^ gra^ieusesy toujours aimables et souriantes régions du mai» Okt» Église ^ selon la sublime parple de S, ClémenH de j^érusaleni et du s^iqt Évêque d'Hippone , est la douce maison paternelle de tous les catholiques qui vivent éparssur la sur-

face de la terre ; ea elle il ne règoe que paix , charité et amour. Qu'ils subsistent donc et qu'ils^ durent toujours, ces liens si purs entretlosmini ei aouSy et qu ils nous étre^gnent de plus en plus intimement dans le tendre baiser de la paix du Seigneur! Rosmini, homme de bien et de sen* timents nobles et élevés qu'il est, aime toujours à entendre parler le langage loyal de la vérité : , nous aussi, nous l'aimons , et c'est pourc^oi, entre pous, toute fâcheuse interprétation sera bannie. Les inteptÎQns qui Ridèrent ce pieux auteur en publiant le livre des cinq Plaies y furent certainement droites, pures et saintes t il suffit, pour s'en convaincre, d'en lire une seule page; mai^, nous le déclaronS aussi la main sur Le cosiur, en présence de notre conscience et à la fac« du Très^Haut, notre intention a été égalerait droite et pure, en accomplissant cette tâche difficile et au-dessus de nos forces, que nous nous sommes imposée , de soumettre cet intéressant ouvrage à un juste examen. Le bien et la gloire de l'Église ntnis tiennent au cceur non moins qu'à Rosmini lui-même. Entre nous et lui, il peut donc y avoir diversité d'opiqipn, maisnoo de droiture d'intention ; et quant à cette dernière, nous attendons avec con0ance et avec calme l'heure du juge suprême. Quant à la doctrine que nous avons exposée , nous la soumettons avec une résignation égale au jugement des sages. Les questions que Rosmini à soulevées sont trop importantes pour qu'on puisse les passer sous silence ou les traiter avec des considérations humaines , d'autant plus que lui-même se glorifie avec raison de s'être, par un courage intrépide^ élevé au-dessus de tout respect humain.

Et ea vérité, dans TÉglIse de Dieu , au diie de Bolgeni et du pieux et docte Staudeninaiery c est uo acte d'une haute signification , un acte solennel et sublime que celui par lequel un prêtre est élevé à la dignité d*£vêque d*une communauté de plusieurs milliers de chrétiens qui cherchent avec foi leur salut en Jésus-Christ^ et espèrent le trouver dans les saintes institutions de l'Église. C'est l'Esprit-Saint qui, dans rÉglbe, place les pasteurs à la tête du troupeau. Tous ceux qui élisent l'Évêque , ou exercent une influence quelconque sur les élections ^ deviennent donc, par cet acte, les instrumeuts de l'Es* prit-Saint et accomplissent une œuvre divine. C'est pourquoi ils sont , pour ainsi dire, élevés au-dessus d'eux-mêmes , puisqu'ils surpassent

Sresque les limites du terrestre royaume i et eviennent, dans le royaume éternel, les coopérateurs de l'amour et de la grâce divine pour les fins de la rédemption»

Mais les chapitres des cathédrales doivent , plus que tous les autres , concevoir aussi en ce sens noble et sublime leur haute mission. L'esprit qui anime l'Église , cet esprit qui crée l'unité, la pureté de la doctrine, les a chobis dans la formation des degrés hiérarchiques pour ses instruments immédiats ,. et les a destinés à constituer le sénat de l'Église, par lequel doit être en même temps créé l'Évêque qu'ils environnent. Les chapitres sont , avec les Évêques, dans leurs diocèses, le centre de toute la vie spirituelle , ou du moins , ils sont destinés à lé devenir : autour d'eux , réunis à leur Évêque, se meuvent toute l'activité^, toute la vitalité du diocèse entier. Si un Évê^e, quia toujours été entouré de son chapitre ; vient à

être , par la mort , ravi à son ministère y h, haute idée de rÉpiscopat dans toute sa grandeur ne sort point ae leur esprit , elle leur sert mêaie de flambeau : elle n'est point avec lui descendue au tombeau , car elle vit éternellement dans rÉglise ; mais ^ au contraire, illuminés et fortifies par cette vive et vivifiante pensée y ils passent à l'élection du nouveau pasteur y comme de véritables instruments de 1 Esprit-Saint ^ desquels doivent aussi , pour cette raison , rester éloignées toutes les vues égoïstes et mondaines. Mais pourtant , si, contrairement à leur vocation , ils se laissaient dominer par des motifs humains et par Tégoïsme , qu'ils sachent qu'alors ils mentent au Saint-Esprit , et qu'ils deviennent coupables d'un péché irrémis- Mble dans cette vie et dans l'autre, et que le Seifi^neur les rendra responsables de tous les malheurs qui surviendront aux fidèles et à l'Église, par une élection épiscopale rendue mauvaise avec préméditation.

Mais laissons les chapitres , et parlons uii instant des souverains. La base , le fondement de l'état est divin : toute puissance émane de Dieu^ est révélée par Dieu , pour l'administration de sa justice. Le centre de l'état est le souverain ; c'est en lui que nous reconnaissons son unité , l'âme qui le vivifie, son intelligence, sa volonté, sa loi vivante. Mais le terrestre royaume n'a d'appui que sur le royaume divin , et il ne peut se maintenir en vigueur et en dignité qu'à la seule condition qu'il reçoive sa vie d'en haut, et sa consécration de la main de l'Église. Aussi Goerres dit-il avec raison et parlant allégoriqueinent , que l'Église est la racine et le soutien de l'Etat. Or, si l'Église vient à perdre sa

gloire divine , l'Étal teste aussi sans dignité ^ sans force y sans Tigoeor , sans vie et sans salut, et se plonge dans un désordre sans terme. Quant à la vie de tous les fidèles ^ elle ^t simple , et dépend en grande partie des pasteurs qui les gouvernent : il doit donc être souveraioemeiit à cœur au prince , et par-dessus toute autre chose , il doit faire en sorte qo'il nj ait à monter sur les chaires épiscopales de son royaume que des Évêques d'un esprit vraiment ecclésiastique , parce que si TÉglise , par l'or-

Sftne de son chef suprême , lui a confié le droit e les élire , il doit être bien persuadé qu'avec la concession d'un droit semblable , il a en même temps assumé la sévère obligation de n'élever à ce sublime et important ministère y que des prêtres qui en soient dignes. Que le souverain se remplisse donc de l'Esprit^Saint , et qu'il se considère comme un instrument sacré de ce même Esprit. Qu'il n'agisse jamais que par son impulsion , et s'entoure d'un conseil de prêtres éclairés et saints qui le guident dans ses choix. Qu'il soit également dominé par Vidée de la sublimité du ministère épiscopal , telle qu'elle a toujours été comprise dans l'Église j et qu'il sache que c'est seulement par l'incarnation en lui de cette même idée, que peuvent être solidement assurés le salut des âmes et la prospérité des peuples et des états. Quoique la dignité impériale de l'Empire romano-germanique soit descendue sous Thorizon, l'idée d'une puissance séculière , avocate et protectrice de l'Eglise, n'est pas disparue avec lui. Cet office , aussi noble que magnifique, est maintenant divisé proportionnellement entre les rois. Que le souverain temporel se souvienne toujours de cette

incontestable vérité, qu'il n'y a qu un ÉtèqUe vraiment catholique qui soit capable et en état de faire prospérer son règne et d'y apporter le salut, et que celui-là ne sera jamais de pareille trempe, qui Tiendra chercher, et son» quelque forme que ce soit , lui mendier i» Éték^ë. Un tel homme ne sera certaineméntjaitiaisEvéque, mais il n'en aura que les seules apparences. Or , celui qui n*a que l'apparence, et qtri se dégrade au point de devenir une créature de TÉtat, ne portera jamais le salut avec lui, ni au^ peuples ni aux rois; il ne leur occasionnera due des malheurs, et ne Mra qu'un mercenaire du divin royaume ; étant un membre liiôrt, il ne poui> ra jamais vivifier l'Église ; maià au contraire , il y sera partout un obstacle à la vie divine ; il la jettera dans la division et dans le désordre^ et il entraînera dans une pareille ruine les sujets et le souverain lui-même. Quant à la vie privée d*un pareil^ faux pasteur, elle sera remplie d'incertitude, de confusion, de doute , sans joie sainte , sans calme et sans paix , ei ce qu'il y a de plus terrible encore , sans espérance pour la vie éternelle !

Sur tous les Évéques de l'Église visible de Iésus*Ghrist , veille son premier et suprême pasteur, le Saint Père, le successeur de S. Pierre , sur la chaire d'éternelle vérité , le sueces- ^seur, par conséquent, et l'héritier de celui qui est appelé par S. Jean Ghrysostôme le Prince du chœur des Apôtres , la bouche des disciples f Tàme de l'Église , la base de la foi ^ le fonde-ment de la confession de Jésus-Christ (i) y Id

(i) Homilla in a Timoth, 3, i. Oper, T. Vh R^g* 28a. edit, Benedict.Maur, B. de Mont faucon, Parisiis, l'j^ê^ffoU

pécheur et le docteur de l'univers entier (i) ; le successeur de celui que S. Cyrille de Jérusalem nomme le premier et le plus j^nd des Apôtres^ le plus sublime héraut de TEglise , le guide et le chef des disciples , et le consenrateur des clefs du royaume des deux (2); et Cassien : le plus éleyé de tous les docteurs, le docteur des docteurs^, celui qui se tient debout au gouvernaii de rÉglise, et qui a reçu, et la primauté de la foi y et celle du sacerdoce. (3) De même que le souYcrain temp9rel dans son royaume , le Pape possède dans l'Église Tautorité la plus haute; il • est le centre de toutes les puissances qui agissent de concert pour une seule fin ; il est Tunité intime de toute vie. Son office est de réaliser sur la terre le règne divin de Jésus-Christ. C'est lui qui veille au maintien de l'unité de foi , comme s'écrie S^ Bernard au Pape Eugène III (4)9 à

(i) HomlL in Math. XVllh 24. Oper. T. Uh pag, 4. liomiL 88. irt Joan, Oper, T. VllU p^^g» 5 2 7.

fa; Catech. II, 19. Cateeh, Xh 3. Cateck. XFIl, *7» P^g^ ^*» i5o, 377, edit, Bened^-Maurin. Venetiis, 1763, foL

(Z) De ineamatione lib, III, cap, la^ pag, g36, ediU Pa^ risiii , i64a. foL

(^) ,,.De cœtero oportere te esse considéra formamjasiitiœ, sanctimoni^ spéculum , pietatis exemplar , assertorem veritatis , fidei idefensorem , doetorem gentium, Chris' iianorum ducem , amicum sponsi , sponsœ paranymphum , eleri ordinatorem^ pastorem plebium, magistrum insipien' tium, refugium oppressorum , pauperum advocatum, mise^ rorum spem, tutorem pupillorum , judicem vidaarum, ocu' i lum eœcorum , Unguam muiorum , baculum senum , ultO' rem sceleram, malorum metum, bonorum gloriam, virgam potentium , matieum tyrannorum, regum pairem , legum moderatorem, canonum dispensatorem , sal terrœ, orbis lumen, sacerdotem Altissimi ^vicarium Christi, Christum Domini , postremo Deum Pharaonis. Intellige quœ dico : dabit tibi Dominas intellectum, Vbi malitiœjuncta potentia

renseignement et à la sainteté du culte , et c'est à ses mains qu* est confiée la direction de l'univers immense. C'est le père uniTorsel de la chrétienté , des rois et des princes, le protec* teur de l'innocence , le fondateur et le gardien de la paix, le défenseur des lois éternelles. C'est par lui que doivent être reconnus et confirmés tous les Évêques.

Et si, lui aussi, est pénétré de l'Esprit-Saint, il saura bien alors examiner l'esprit des autres, et voir s'il vient de Dieu 'ou s'il n'en vient pas. Il rejettera celui en qui il ne reconnaîtra aucune vocation , sans avoir é^rd aux raisons humaines , mais à la seule dilatation de l'Églbe de Jésus-Christ.

Quand le S* Siège se conforme à ces principes y il est ^ possible alors et même facile de pourvoir l'Église de disnes pasteurs, et de les soumettre tous à rinfluence et à l'opération de l'Esprit-Saint. Et plus le domaine de l'Es^ prit-Saint dilatera ses limites, plus seront pures et limpides toutes les vies qui prennent leur sour« ce dans sa vie infinie ; plus les rapports qui les unissent entre elles deviendront glorieux et di«> vins.

L'Église et l'État, par l'opération de cet adorable Esprit, qui illumine et pénètre toutes cho« ses , se reconnaîtront dans leur immuable etvé« ritable essence ; ils se secourront et se fortifie*.

$8t f allquid tibi Bttpra hominem prœsumenduni, Fultus fa* ut super faeientes mata, Timeat êpiritum irœ iuœ qui homintm non veretur, gladium non formidaU Timeat oratio' nem , qui admonitionem coniempsiU Qui iràseerit tu , Deum sibi iratum, non hominem puieU Qui te non audierit auditurum Deum, et contra sepaveat^De Con9id0'atîone, Ub» JF, eap, 7. Oper, T. Lpag, 45o. *

35o — font mutuelleiâeiit , et qiK>ique dislini^y ib foriB^:^Dl Funion la plus noble et la plus belle. Mais tandis que^ dans la puissance et dans l'esprit de cette union divine ^ ils agiront avec efficacité et de concert^ bientôt toute possibilité de controverse et tout sinistre ooiïflit se trouveront étouffés et anéantis dans une paix mal* térable et profonde , et toute la vie de l'Église et de rÉiat sera glorieuse , et trouvera sa plé^ nitude dans le Christ •

Rome y 19 Mars 1849