HT

“ Il y a des homines orgueilleux e Mandent avec ironie ce que fait ou tel aliment, et quelle impor le prendre à une heure plutôt qu'à une autre ? Quelle ‘ignorance profonde de la nature humaine, ou du moins ‘ quelle absence de réflexion dans ceux qui tiennent des dis- ‘ cours si peu sensés ! Nous demandons à notre tour à “ ceux qui Prennent en main la cause de la matière et des “ sens, s’il n’est Pas vrai que les passions mauvaises domi- ‘ nent la plupart des hommes, si la soif immodérée des “ jouissances ne sert pas de mobile à presque toutes leurs “actions, si l'amour abject des plaisirs n'est pas la source

$, Si enfin tous infirme et débile arrivé d’être emcolère, ou de céder Passion coupable, ces conas eux-mêmes excuser leur égaremime est faible et sa

que la religion veut fortifier la puissance de sa volonté en le forçant chaque

jour à se vaincre par la pratique de l’abstinence et des jeûnes, comme l'athlète courageux augmente sa vigueur par l'exercice des combats”? (Mgr Guibert, évêque de 843).

“ Qu: de préjugés, que de vains pré

t'aveugles qui... deà Dieu la privation de tel tance on peut attacher à

‘ ces maux ne procèdent pas de la volonté ‘ qui ne sait résister ? Quand il leur est

‘ portés par un Soudain tuouvement de ‘ à l'entraînement d'une autre

invoqué la faiblesse humaine pour

textes, que d'exemausser les âmes ! Que de as entendu cette naïve Excuse sortir de Ja

êmes qui se font honneur de leur titre : qu'ils ne font Pas d'abstinence, qu'ils ne t le jeüne les gène- Comme si l'abstinence et Je un autre but que d'imposer un joug pénible

Sie ar ogaa het dpt rie fendne

if

à ce corps de péché. (Rom. VI. 6). En vérité, ces personnes semblent avoir perdu le sens ; et leur étonnement sera grand lorsque le Seigneur, au jour du jugement, les confrontera avec tant de pauvres musulmans qui, au sein d’une religion dépravée et sensuelle, trouvent chaque année en eux-mêmes le courage d'accomplir les rudes privations des quarante jours de leur Ramadan. Mais serait-il même nécessaire de les comparer avec d’autres qu'avec eux-mêmes si incapables, pensent-ils, d’accomplir lesabstinences et les jeñnes si réduits d’un carême, tandis que Dieu les voit chaque jour s'imposer tant de fatigues bien autrement pénibles dans la recherche des intérêts et des jouissances de ce monde ? Que de santés usées dans des plaisirs au moins frivoles et toujours dangereux, et qui se fussent maintenues dans toute leur vigueur, si la loi chrétienne, et non le désir de plaire au monde, eût réglé et dominé la vie !. . . Mais adineti vs que la dispense soit légitime ; dans ce cas, songez-vous à substituer d’autres œuvres de pénitence à celles que vos forces ne vous permettent pas d'entreprendre ? Eprou- “vez-vous un vif regret, une confusion sincère de ne pou- “ voir porter avec les vrais fidèles le joug de la discipline “ quadragésimale ? Demandez-vous à Dieu la grâce de “ pouvoir, une autre année, participer aux mérites de vos ‘“ frères, et accomplir avec eux ces saintes pratiques qui & doivent être le motif de la miséricorde et du pardon”? (Dom Guéranger,—Année liturgique.—Carème).

“ Rien de plus saint que ce rite mystérieux qui purifie la fibre vivante du coeur, qui dompte l'intempérance jusque dans son siège, de peur que la plénitude du corps n’étoutfe l'ardeur de l'esprit. Le jeùne subjugue la liberté des sens et la gourmandise honteuse ; l'assoupissement que “ produisent le vin et le sommeil, la licence qui souille, la “ molesse impudente, tous les vices de notre nature pares-

seuse y ressentent le joug d’une étroite discipline, Si l'homme se laisse aller sans frein au manger et au boire, s’il ne contient ses membres par le jeüne, la noble flamme de l'esprit s’attiedit bientôt : elle s'amoindrit dans des

“ jouissances qui la fletrissent ; l'âme s’endort dans la lâche- “té du corps”. (Hymne de Prudence).

Nous maintenons cette année €e

ncore, en vertu de l’indult pontifical du 27 janvier 1903. le réglement de carême qui suit :