SUJETS DE L'EXAMEN DES JEUNES PRÊTRES POUR FÉVRIER

Dogme.—De Verbo ] ncarnato.

Morale —De Justitia.

Ecriture-Sainte. —Des règles de l'herméneutique.

Histoire de l'Eglise. —De la réforme protestante.

Sermon.—Du zèle sacerdotal.

L'examen sur Je dogme et sur l'Ecriture-S

par écrit, celui sur Ja morale ra lieu oralement.

ainte se fera et sur l’histoire de l'Église au- Ceux qui n'auront Pas conservé la moi.

tié des points sur l’une ou l’autre des matières, devront passer un nouvel examen sur cette matière.

Agréez, chers collaborateurs, l'expression de mes sentiments affectueusement dévoués en N. $.

+ JOSEPH-ALFRED

Evêque de Johette

VOL. III, No. 10.

DE

Monseigneur l'Evêque de Joliette

AU

Clergé de son diocèse.

Condamation du livre “La vie.—Considérations biologiques”.

Me. 1ers collaborateurs,

La >sponsabilité, dans le gouvernement des titue l’un des motifs principaux PErSOnnages ont refusé d’entr moins de prendre sur leurs ép charge du ministère pastoral.

âmes, cons- Pour lesquels tant de saints er dans le Sacerdoce, ou du aules la lourde et redoutable

Saintes-Ecritures, le l'Eglise. les directions des Souve-

autres ne cessent de rappeler la grave obligation qui incombe aux pasteurs d’âmes de

ent sur leurs ouailles, de les avertir, de les Corriger au besoin, mais Surtout de les détendre, de les protéger contre les loups ravisseurs, mettant Sous leurs yeux, Pour stimuler leur zèle, les Conséquences désastreuses qu’- Entraînerait un Manque de vigilance ou de fermeté de leur Part. “Mon tabernacle à été dévasté, mes cordages ont été Tompus ; mes fils sont sortis de mon enceinte et n'existent

LES FN Are il

pas .... parce que les pasteurs ont agi en insensés, et qu'ils n'ont pas cherché le Seigneur”. (1).

“ Je vis, moi, dit le Seigneur Dieu, parce que mes troupeaux sont devenus une proie, et mes brebis la pature de toutes les bêtes des champs, parce qu'il n'y avait pas de pasteur: car mes pasteurs n'ont pas cherché mon troupeau mais mes pasteurs S€ paissaient eux-mêmes, et mes troupeaux, ils ne les paissaient pas”. (2).

“ Fils de l'homme, je t'ai établi sentinelle dans la maison d'Israël... Si, moi disant à l'impie : tu mourras de mort. tu ne lui annonces pas, et ne lui parles pas pour qu'il se détourne de sa voie impie et qu’il vive, l'impie lui-même dans son iniquité mourra, mais je redemanderai son sang à ta main”. (3).

“ Obéissez à vos préposés, et soyez-leur soumis, car ce sont eux qui veillent comme devant rendre compte de vos

‘ âmes”. (4).

“ Je t’en conjure donc devant Dieu et devant Jésus-Christ qui doit juger les vivants et les morts....: Annonce la parole, insiste à temps et À contretemps, reprends, supplie, menace en toute patience et doctrine. Car viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine... Mais toi. veille, et ne te refuse à aucun tra-

: vail : fais l'oeuvre d'un évangéliste. remplis ton minis-

tère”. (5).

“ Reprends-les durement, afin qu'ils se conservent purs dans la foi”. (6).

(1) Jérémie, X. 20, 21.

(2) Ezéchiel, XXXIV, 8.

(3) Ezéchiel, III, 17, 18.

(4) Héb, XII, 17.

(5) II Timoth. IV, 1—5 (6) Tite I. 13.

“ Nous ne savons pas si celui à « vérité se rendra à la vérité, mais il est ce prêcher la vérité même à ceux qui sont ainsi disposés, comme il l'est également qu'une digne récompense attend ceux qui la préchent, qu'ils soient bien accueillis ou méprisés, ou qu'ils aient à Supporter quelques adversités ternporelles à cause de cela. «Je précherai avec l'assistance de Notre-Seigneur, l'utilité de l’unité chrétienne, la piété, la sainteté : je les prêcherai à temps à ceux qui

veulent les entendre, et à contretemps à ceux qui ne veulent pas”. (7).

lui nous annonçons Ja

rtain qu'on doit

” Celui qui est obligé de prêcher PE reprend pas, où par respect ” Ceux qui vivent mal, se ” dent par son silence.

ni pour lui-même, tres ?” 8).

” Quelle que soit la sainteté

+ Vécut-il saintement, s’il humain ou par crainte, perdra avec tous ceux qui se per- Et que lui servira de n'être pas pu- ‘il est puni pour les péchés des au-

de vie du prêtre, elle ne suf- “ fira pas pour le Sauver, S'il a charge d’âmes ; la seule né- ” gligence à l'égard de ceux qui lui sont confiés suffit pour “le damner”. (9).

” Que les évêques Sachent donc qu’ils sont placés sur les

” hauteurs, afin de Pouvoir accomplir plus facilement le de- ” voir de la vigilance ; devoir qui leur es: propre et si né- " cessaire à l'Eglise de Dieu. Avant tout, comme la foi, ‘ selon le Concile de Trente, est le Commencement et Ja “base dn salut, qu'ils veillent constamment à protéger et à

“affermir cette foi orthodoxe que la Sainte Eglise Romaine ” professe et enseigne”. /fto),

mm.

(7) S. Augustin, Contre Cresconius, livre I, Ch, V, VI.

(8) S. Prospère, [je COntemp. 1, I, ch, XX.

(9) S. Thomas d'Aquin, Opusc, LXIV, sur Le Mminislére du prétre. (10) Conc, de Montréal, P. 75.

ou “ \

Effravé à bon droit de cet enseignement catholique si clair et si pressant au sujet de la responsabilité de mon sublime ministère, je me suis efforcé, avec la grâce de Dieu. depuis que je suis évêque, de m'élever toujours contre Îles sources d'injustice, d'immoralité et d’intempérance, contre les abus et les désordres que je croyais en conscience exister en certaines localités du diocèse, où menacer les autres j'ai signalé, en diverses circonstances, les dangers qu'offrent, pour la foi et pour les moeurs, les mauvais livres, les journaux impies ou irréligieux, les sociétés défendues par l'Eglise, etc.—

C'est ai: si que l'an dernier encore, je me suis vu dans la pénible obligation de dénoncer. du haut de la chaire de mon église cathédrale, ces sociétés et les efforts que faisaient quelques unes d'entre elles pour recruter des membres dans ma ville épiscopale : de déclarer indignes de recevoir les sacrements ceux des catholiques qui persisteraient à en faire partie. En cela. je n'ai fait que me conformer à la direction donnée aux évêques du monde catholique par Sa Sainteté le Pape Léon XIII, de glorieuse mémoire : “En “ premier lieu, arrachez à la Franc-Maconnerie le masque “ ont elle se couvre et faites-la voir telle qu'elle est”.

“ Secondement, par Vos discours €t par des Lettres pastorales spécialement consacrées à cette question, instruise7 Vos peuples : faites-leur connaître les artifices employés par ces sectes pour séduire les hommes et les attirer dans leurs rangs, montrez-leur la perversité de leurs doctrines et l'infamie de leurs actes. Rappelez-leur qu'en vertu des sentences plusieurs fois portées par Nos prédéces

“6 on

seurs, aucun catholique, s'il veut rester digne de son nom et avoir de son salut le souci qu'il mérite, ne peut, sous aucun prétexte, s'affilier à la secte des francs-maçons ‘ Que personne donc ne se laisse tromper par de fausses apparences d'honnèteté. Quelques personnes peuvent, en

effet, croire que, dans les projets des francs-macons, il n'y a rien de formellement contraire à la sainteté de la “ religion et des moeurs. Toutefois, le pri:

‘tal qui est comme l'âme de la secte, étant condamné par ‘ la morale, il ne saurait être permis de se joindre à elle, ni “ de lui venir en aide d'aucune façon”. /rr ).

‘cipe fondamen-

Voici que maintenant Dieu me demande une nouvelle preuve de mon attack-ment à la Sainte Eglise de Jésus- Christ, l'accomplissement d'un devoir non moins pénible à remplir que le premier.

Sa Sai éle Pape Pie X, dans la d son admirable encyclique Pascendi, indique la censure des Mauvais livres parmi Jes mesures les plus efficaces à prendre pour s'opposer à l'envahissement des erreur tes. “Il est encore du devoir des évêques, en ce qui regar ” de les écrits entachés de modernisme et Propagateurs de

modernisme, d'en empêcher la publication ct. publiés, d'en entraver la lecture. . Il n'V a pas à juger autrement certains ouvrages publiés par des catholiques, hommes dont on ne peut suspecter l'esprit, mais qui, dépourvus de connaissances théologiques et imbus de philosophie mod: -ne. Île-ci avec la foi, et à l'utiliser,

ernière partie de

S modernis-

s'évertuent à concilier ce comme ils le disent, au profit de la foi.

à cause du nom et du bon renom des auteurs, ils ont pour effet, et c'est ce qui les rend plus dangereux, de faire glis ser lentement vers le Modernisme”.

Lus de confiance.

“ Généralement. Vénérables Frères. ct ” Capital, faites tout au monde "se tout livre pernicieux,

cest ici le point pour bannir de votre diocè recourant, pour cela, “ besoin, à l'interdiction solennelle. ” glige rien pour faire dis]

s'il ci est Le Saint-Siège ne néaraitre les écrits de cette pature :

mn. tante

(11) Encyclique Hiantm ponne avrit 188:

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: - VA mais le nombre en est tel aujourd’hui, que les censurer tous est au-dessus de ses forces. La conséquence, c'est que le remède vient quelquefois trop tard, alors que le mal a déjà fait ses ravages. Nous voulons donc que les évéques, méprisant toute crainte humaine, foulant aux pieds toute prudence de la chair, sans égard aux criailleries des méchants, suavement, sans doute, mais fortement, prennent en ceci leur part de responsabilité, se souvenant des prescriptions de Léon XIIT, dans la Constitution Apostolique Officiorum. Que les Ordinaires, même comme délégués du Siège Apostolique, s'efforcent de proscrire les livres et autres écrits mauvais, publiés ou répandus dans leurs diocèses, et de les arracher des mains de leurs fidè-

les. C’est un droit qui est conféré dans ces paroles, mais aussi un devoir qui est imposé. . . . Si donc l'évêque, après avoir pris l'avis d'hommes prudents, juge nécessaire de censurer, dans son diocèse, quelque livre de ce genre, qu'il

‘ Je fasse, Nous lui en donnons très volontiers la faculté, Nous lui en imposons même l'obligation... . À tous, Nous rappelons l’article XXIV de la Constitution Officiorum Ceux qui ont obtenu la faculté de lire et de retenir les livres prohibés, n’ont pas pour cela le droit de lire et de re-

tenir les livres ou journaux quels qu'ils soient, interdits par l'Ordinaire, à moins que, dans l'Indult Apostolique, la faculté ne leur ait été accordée expressement de lire et de retenir les livres condamnés par n'importe quelle autori- #7. (18).

Il y a quelques mois paraissait un livre intitulé “La vie.— considérations biologiques”’.—Ce livre, publié par le docteur Albert Laurendeau, de Saint-Gabriel de Brandon, fut signalé à mon attention. Je l’ai lu et relu, afin de bien me rendre compte des affirmations qu’il renferme, des doctrines qu'il

(12) Encyclique ?uscendi, 8 septembre 1907.

préche, de l'esprit qui l'anime.

a$s 7 nombreuses en matiè de th'ologie catholique tés à l’adresse de francais,

J'y ai constaté des erreurs re de philosophie chrétienne et * En outre, des injures to:

la hiérarchie, de notre cher des professeurs de nos univ ges, des éloges exagérés des s

ites gratuigé canadienersités et de nos collè-

avants et des philosophes athées et matérialistes, des insinuations regrettables au sujet des

guérisons miraculeuses. de la confiance des fidè Potvoir d'intercession des saints, seiorement scolastique, etc.

trinales, : :e contient le livre sieurs au sujet de la liberté hum telligence, de l'autorité de PEgli relations de la science et de 1

raison humaine de connaître |’ talité de l'âme

les dans le un mépris évident de l'en- Parmi les graves erreurs doc- La vie, il v en a même pluaine, de la nature de notre inse en matière scientifique, des a foi, de la puissance de la existence de Dieu et limmor-

* CTTeurs qui ont été formellement c nées soit par le Concile du Vatican,

Lamentabih, et par l’encyclique 22 N. T.S. Père le Pape Pie X, dans son Mon proprio du 18 novembre 1907, a écrit : “Nous déclarons et nous décré- “tons que si quelqu'un, ce qu'à Dieu ne plaise, poussait l'au- “ dace jusqu’à défendre quelqu'une des Propositions, opi- ‘ nions ou doctrines réprouvées dans les deux docume ” précités, il tomberait ipso facto, so

‘ dans le chapitre Docentes de la C " sedis,

ondamsoit par le décret Scendi; erreurs dont

nts 15 la censure infligée onstitution Apus/olicac des eXCOMMunications nt réservée au Souverain Ponti-

c'est-à-dire sous la première ‘ latae sententiae simpleme

Nr (ia.

L'auteur a Compris lui-même du reste tout ce vre offre de hardiesse et de témérité doctrine catholique. Aussi e l'autorité ecclésiastique

que son liau point de vue de Ja n a-t-il prévu la censure par : “Ilest probable que ce livre”, Ji-

(13) V. Circulaires de Joliette, vol I. :

sons-nous dans l'introduction signée de son nom, “créera “ quelque sensation ; car il va briser de vieilles traditions, “ secouer d'antiques préjugés et, pardessus tout, troubler la “ quiétude de la masse de la hiérarchie : inde irae ; l'on va “ sans doute fulminer, l'on va peut-être s'armer, potir me + fustiger, de la moquerie, de la colère, de l’anathème ; “ mais d'avance je connais cette meute : des ignorants, des “ préjugés, des hypocrites ; c'est pourquoi, philosophique- “ ment, j'en ai pris mon parti”. (p. 35).

“ I] se peut que ce livre soit condamné par notre clergé “ catholique canadien, que je respecte, que je sais de bonne “ foi... .mais je demande aux autorités religieuses de bic ‘séparer la partie scientifique de la partie dogmatique avant “de passer condamnation, et pour tout ce qui n'est pas du “ domaine de la science, (14) j'accepte d'avance le verdict “ de l'autorité suprême”. (p. 40).

C'est pourquoi, après avoir prié Dieu de nous éclairer. de nous donner la force d'accomplir notre der oir de pasteur, et avoir consulté les membres du comité de censure diocésain. le Saint Nom de Dieu invoqué, nous avons réprouvé et condamné, et, par la présente, nous reprouvons et nous condamnons, en vertu de notre autorité épiscopale et en vertu de l'autorité déléguée du Saint-Siège Apostolique, le livre “La vie.—Considérations biologiques”.

En conséquence, nous défendons, sous peine de péché grave, à tous les prètres séculiers et réguliers, ainsi qu’à tous les religieux et religieuses, et à tous les fidèles de notre diocèse de lire ce livre, de le garder en leur possession.

(14) Rapprocher cette phrase de ïa proposition V, condamnée par le décret Lamantabili: ‘Comme les vérités révélées seules sont conte “ nues dans le dépôt de la foi, il n'appartient, sous aucun rapport, à l'E- ‘‘ glise de porter un jugement sur les assertions des sciences humaines’. V. Circul. de Joliette, T. I.'p. 302.

de le vendre, de le donner ou de le prêter : nous défendons AUSSI, —Sous peine de péché grave dont nous nous réservons le pouvoir d'absoudre,—à tous les libraires de notre diocèse de le conserver en leur librairie, de le vendre ou de le distribuer même gratuitement, et à tous les imprimeurs de le rééditer.

La présente lettre sera lue. le premier dimanche après sa réception, au prône des églises paroissiales et des chapelles publiques, ainsi qu'au chapitre dans les COMmunautés religieuses de notre diocèse,

Donné à Joliette, le 19 Mars 1912, en la fête de la commémoraison de saint Joseph, patron de l'Église universelle, Sous notre seing, le sceau de nos armes et le contreseing de notre chancelier.

sm iemanns À SN rte NS CSS NN KS Ke |

* JOSEPH-ALFRED,

Fvêque de Johette.

Par mandement de Monseigneur, [rénée Gervais.

prètre-chancelier.

VOL. III, No. 11.

DE

Monseigneur l'Evêque de Joliette

AU

Clergé de son diocèse.

Les retraites fermées.

Mes bien chers collaborateurs,

Pparuüt comme un moyen pérances les: plus chères de membres fetes dans la foi,

les conserver chastes au milieu des dangers du monde, faire de chacun d’eux wn' véritable soldat de Jésus-Christ, un apôtre de son règne social. On s’empressa donc d’y adhérer sans restriction. Dès le 17 juin, onze de ces jeunes gens au coeur dilaté par l'amour du Christ-Roi s'acheminaient vers la pieuse solitude de Saint-Joseph, au Sault-au- Récollet. Le soir même commencèrent les exercices de la première retraite fermée collective au Canada.

Le révérend Père Archambault, S. J., encourigé par ce premier succès, publia, au mois d'août suivant, l’intéressante plaquette : L'oeuvre qui nous sauvera.—La régénération de l'individu et de la société par les retraites fermées.

La brochure, destin’° à mettre l’oeuvre nouvelle en bonne lumière, à raconter :rièvement son histoire, à désigner les divers groupes sociaux auxquels elle s'adresse plus particulièrement, reçut l’approbation et les encouragements de Son Excellence le Délégué Apostolique et de tous les membres de l’épiscopat canadien-français.

“ Je suis heureux”, — écrivait à l’auteur Monseigneur Sbarretti, “de vous adresser mes plus sincères félicitations “ pour l'oeuvre admirable des retraites fermées, dont vous “ projetez l'établissement dans ce pays si catholique du Ca- “ nada. ...Je suis convaincu que ces heures passées dans la “ calme atmosphère d’une maison retirée, loin du tumulte “ des affaires. en face de l’image du divin crucifié, et dans “ Ja méditation des grandes vérités du salut, contribueront ‘“ puissamment à la réalisation du noble but que l'oeuvre “ s’est proposé : la régénération de l'individu et de la socié- “té. ...Sur ce Thabor, la conscience du chrétien aura une “ vue plus nette des grands devoirs qui lui incombent à no- ‘“ tre époque si tourmentée, et son âme en descendra avec “ une nouvelle énergie pour travailler à sa propre sanctifi-

“ cation, pour le bien de l'Eglise et Pour l'extension du rOy- ‘aume de Jésus-Christ dans le monde.” (1)

De son côté, Sa Grandeur Mgr Bruchési, notre vénéré métropolitain, ‘’empressa de bénir l'oeuvre naissante et d'exprimer les espérances qu'il fonde sur elle : “Les retrai- Cr: 2

me en notre ‘ pays les Plus beaux fruits de salut et de régénération so-

âmes d'élite qui

er en elles par la méditation et Ja ‘ prière les &randes vérités de Î i

“ travailler avec plus d’ardeur

cé

à leur Propre sanctification, tolat auprès de leurs frères

rateurs, vous fermées, vous

re l’objet Particulier de votre zèle pastoral. En ayant été malheureusement empêché

x de pouvoir du moins m’ac- Quitter, avant mon Voyage ad limina, de ce devoir, l'un des

plus donx à remplir pour un évêque.

S considérations générales eilleuse des exercices de S.

S faire Connaître Ja nature, tment des retraites fermées

Onsacrées à démontrer l'ardécisive que traverse notre ste étude entreprise pour Ja ion des âmes confiées à ma

PAYS termineront cette mode gloire de Dieu et la sanctificat sollicitude.

(1) Lettre du 12 Septembre 1909, (2) Lettre du 24 août 1908,

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