MATTH., XI

(+) ER, XYTE, 5,

(7) Phitip., IV, 18.

@) 1OAN., ry, 14,

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autour de l'œuvre de la réforme, mais ne cessent pas d troubler cette source très pure, quand il ne la dessèchen pas complètement pour en éloigner le troupeau du Chris En quoi certainement aussi font pire leurs modernes se

tateurs qui, SOUS quelque masque de la plus haute piété 1 tiennent nul compte de ces moyens de salut et les discr dient, surtout les deux sacrements qui, ou bien remette les péchés aux âmes pénitentes, ou bien fortifient les à par la nourriture céleste. Cependant, tout fidèle veille avec la plus grande application, à ce que les bienfaits d' tel prix soient honorés au suprême degré; il ne souffr pas que l'affection des hommes languisse à l'égard de: deux œuvres de la divine charité.

Ainsi précisément, s'est employé Borromée, qui, er autres choses, a écrit: ‘ Plus grand et plus abondant es fruit des sacrements, dont on s'explique facilement la leur, plus ils doivent être considérés et reçus avec le soi l'intime piété de l'âme et avec un culte extérieur et : vénération.” (69). Très dignes du même souvenir les recommandations par lesquelles il exhorte les curi les autres prédicateurs À ramener à l'usage antique la quence de la communion; ce que Nous aussi nous avons par le Décret Tridentina Synodus : “Les prêtres et les dicateurs, dit le saint Evêque, exhorteront d'autant souvent le peuple à la pratique très salutaire de rec fréquemment la Sainte Eucharistie, en s'appuyant St institutions et sur Îles exemples de l'Église naissant les recommandations des Fères les plus autorisés, sur L

(60) Cono. Prov. I, Pars. IL.

pas de ssèchent 1 Christ.

rnes secpiété ne ss discréremettent les âmes » veillera, faits d'un souffrira rd de ces

qui, entre dant est le sent la va- C le s in et ur et avec avenir sont les curés et ique la frés avons fait s et Les pré ‘autant plis de recevoif vant sur le aissante, sut s, sur la doc

trine du catéchisme romain, déve point même, et sur la décision fir lequel souhaite que, à chaque m l'Eucharistie non seulement d’un

aussi sacramentelle (70). Dans quelle disposition ensuite €t avec quelle intention on doit prendre part au banquet sacré, il l'enseigne Par ces paroles : “Non seulement le peuple doit être stimulé à la Pratique de Ja communion fréquente,mais ingtruit aussi du grand péril qu’il y a à s'approcher indignement de Ja table sainte, de cette nourriture di-

vine” (71). Et un tel soin semble requis plus que jamais

en nos jours de foi vacillante et de languissante charité, afin que l'augmentation de la fréc respect que mérite un tel mystère mais plutôt qu'on y puise

un motif de faire que probet autem seipsum homo; et sic de bane illo edat et de calice bibat (72)

rale du Concile de Trente, esse, les fidèles reçoivent € Manière spirituelle, mais

Juence ne nuise pas au

De ces fontaines Surgira une riche source de grâce, et de celle-ci tireront vigueur et aliment les moyens naturels et humains. L'action du chrétien ne méprisera les choses utiles au confort de la vie, celle-ci aussi venant de Dieu, auteur de la grâce et de la nature; mais il évitera avec un &rand soin que, à recher cher et à jouir des choses extérieures et des biens du Corps, il ne repousse la fin et comme la félicité de toute la vie. Qui veut Pourtant user de ces Moyens avec rectitude et modérations, les emploiera au salut des âmes, obéissant au mot du Christ: Cherchez d'abord mme (0) Cone. Prov. III, Pars, I.

(M) Conc. Pro, IV, Pars. II.

(2) I Cor., XI, 26.

loppée plus au long en ce