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de l'âge de puberté. En plein V Jlfe siècle, dans

dessous la communion est extréme, le

un pays où la négligence de deuxième concile de Clovesho (vers 747), en Angleterre, enfants qui n'ont pas encore parmi ceux à qui les prêtres tique de la commu-

mentionne expressément les subi les atteintes des passions devront recommander instamment la pra nion. Jin'y a pas lieu de croire que l'éclosion des passions ait été plus tardive alors qu'aujourd'hui.

e la fixation tardive apportée au nombre de coriciles en France, à Avignon même, eut, Mais peu à pet

Avouons toutefois qu XJIle siècle par un certain en Allemagne, en Italie, en Espagne, durant quelque temps, un large succès.

la lutte s'éleva entre les partisans de Ja discipline ancienne et du droit divin et CEUX du droit local. Les théologiens moralistes, s'émancipant des solutions données par les canonistes, prétendirent considérer l'obligation en soi, abstraction faite de la sanction pénale. Non pas que les teryssent posés aussi clairement, mais

mes de la discussion ft ÿ inspiraient les arguments pour et

c'étaient les principes qu Considérant l'obligation en soi, la nécessité du pain eucharistique pour Ja nourriture de l'âme, ils n'admettaient pas que l'on remit si tard l'âge de la Première Conr

Au XVe siècle, la lutte était devenue très vive

contre.

munion.

entre les uns et les autres: la Somme d'Angelo de Chavasio l'atteste. Les conclusions des moralistes s'imposaient peu

ublique : eux-mêmes parlaient avec lus d colus, disait Angelo, estime que l'age s sont tenus de satisfaire au précel ale ne doit pas être fixé d'apr tume locale ou d'autres COM

peu à l'attention D décision. “Maitre Aur partir duquel les enfant te de la communion pasc Je nombre des années, la cou

dérations : l'âge existe et le précepte oblige, quand 1e$ €

dans e le erre, iCOre êtres ninu-

SIONS

ée au rance, e, eut, à peu ienne logiens les ca- 1, absles tert, mais pour et sité du adimetre Comrès vive ‘havasio nt peu à ç lus de ue l'age à ui précepé d'après res Considd 1KS et

l'Eucharistie, discern

Christ, distinguer cette nour commune.”

riture sacrée de la nourriture

Ainsi on revenait, par- Commun, lequel n'av droit div

dessus ie droit local,

au droit ait fixé aucun

âge exclnsif: ainsi le in reprenait son influence en dépit des statuts purement légaux et à travers les sanctions pénales.

le concile de Trente jusqu'à nos jours, la discussion avait continué entre les tenants du droit divin sans fixation d'âge et ceux du droit local, régional où diocésain avec fixation d'âge. Les premiers étaient en réalité Jes représentants du droit commun en face de ceux du droit particulier.

Si ces derniers Paraissaien toire, l'œuvre des pre ble: grâce à eux le mettre à

Depuis

t jouir pratiquement de

la vic- Mmiers n'en ét

ait pas moins considéra- S confesseurs gardaient le droit d'adla communion tous les enfants qu'ils jugeaient convenablement disposés, à quelque âge que ce füt., même quand il s particulièrement favorisé voit en plusieurs vie

‘agissait d'enfants s par Dieu, comme on le S de saints person- 7 ans; grâce à eux, de nos

S Curés et confesse

nages, parfois avant l'âge de jours, on a vu, en France, de gressant sans scrupule, pour de des statuts diocésains admettre à ans,

urs transs enfants spécialement doués, faits en vue des situ

la Première Communion des Des CCnsidérations de trè le reconnaître, avaient ailleurs, fait attribuer

là question de l'âge en

ations Communes, enfants de 8 ou 9 S haute valeur, il faut bien , depuis quelque temps, en France et une importance parfois excessive à ce qui concerne l'admission des en-

nié aedriton sors

ses hour EE AT

fants à la Premiere Communion solennelle. Déjà Rome

avait plus d’une fois discrètement protesté: un Décret de égation du Concile, du 21 juillet 1888, pour

Ja Sacrée Congre Annecy, avait reconnu at curé le droit d'admettre à la Pre-

mière Communion les enfants qu'il en reconnaissait Capa-

bles, avant l'âge déterminé par les statuts diocésains. Ainstatuts locaux, Îe droit

si, l'on maintenait, par-dessus les

primordial de l'enfant contre les empiètements de la lot pu-

rement humaine.

cret Quant singulari n'innové pas. Ilse borne à corriger les abus du droit local et à rap-

e celui-ci avec une insistance, une autorité et une are rencontrées en cette ina

On le voit, au fond, le Dé

peler contr précision que l'on avait pas enc

tière, le droit commun de l'Eglise universelle.

rome et de | pour \ Precapa- Aindroit loi pu-

"innove LA raps et une

{Ce ma-

VOL. IL, No. 10.

CIiRCUL AIRE DE Monseigneur l'Evêque de Joliette AU Clergé de Son diocèse me EVECHE DE JOLIETTE, Ier dé ‘re 1910.