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raisonner, c'est-à-dirè vers 7 ans, plus ou moins—moins aussi. Dès ce moment commence l'obligation de satisfaire au double précepte de la confession et de la comimumon.

I1—Pour la première confession et la Première Communion, point west nécessaire une pleine et parfaite connaissance de la doctrine chrétienne. L'enfant devra ensuite continuer à apprendre graduellement le catéchisme en: ntelligence.

tier, suivant la capacité de son 1

qi, —La connaissance de la religion requise dans l'enfan onvenablement préparé à la Première Com

pour qu'il soit € suivant sa capacité, les im ystè

munion est qu'il comprenne, res de la foi, nécessaires de nécessité de moyen, ct qu'il sa che distinguer le pain eucharistique du pain ordinaire ct co!

porel, afin de s'approcher de la sainte Table avec la dévi tion que comporte son âge.

1V.—L'obligation du précepte de la confession et de communion, qui touche l'enfant, retombe sur ceux-là su tout qui sont ch." és de lui, c’est-à-dire les parents, le co fesseur, les instru. urs, le curé. C’est au père, ol à cel qui le remplacent, et au confesseur, qu'il appartient, Si vant le Catéchisme Romain, d'admettre l'enfant à la Pi

mière Communion.

V.—Qu'une ou plusieurs fois par an, les curés aient & d'annoncer et d’avoir une communion générale des enfar et d'y admettre, non seulement les nouveaux cominunian mais les autres qui, du consentement de leurs parents ol leur confesseur, auraient déjà pris part à la table Sai Qu'il y ait pour tous quelques jours de préparation cl d' truchon.

—INOÎNS atisfainmumon.

e Comite cona ensui-

SM£ eN-

l'enfant re Com- » ç mr ystéqu'il sare et corla dévo-

y et de la ax-là surts, le conoù à CEUX tient, sut à la Pre-

aient soi es enfants, nanniants, rents où de ble Sainte.

on ét d'in |

fon à leur instruction religieuse.

tre tous leurs soins à les faire a ie Table après leur Premiè ble, même tous les jours, c et notre Mère la Sainte fassent avec la dévotion qui ont cette charge se voir de veiller, à ce que

Phrocher souvent de la Sainre Communion et, si c'est possi- OMme lc désirent le C hrist Jésus Eglise; qu'on veille à ce qu'ils le quE Comporte leur âge. Que ceux rappellent aussi leur très grave de- Ces enfants assistent aux leçons publiques de Catéchisme, sinon Qu'ils suppléent de quelque fa-

VIL La coutume de ne pas admettre à la confession les

chfants, ou de ne Jamais les absoudre quand ils ont atteint

l'âge de rai Les Ordinaires cet abus en cmployant mé-

son est tout à fait à réprouver.

Guront soin de faire disparaître me les moyens du droit.

VIE C'est un abus détestable que de ne pas donner le Viatique et l'Extrême-Onction AUX enfants après l'âge de raison et de les hterrer suivant le rite des enfants. Que les Ordinaires Prennent des mesures rigoureuses contre ceux qui n'abandonneraient Pas cette habitude.

Ces décisions des Eminentissimes cardin Congrégation, Notre Saint-Pèr dience du 7 août, les a publie

aux de la Sacrée e le Pape Pie X, dans l'au-

toutes approuvées, et à ordonné de r et promulguer le présent Décret

Outre, à tous les Ordinaires, de f 1on seulement aux curés e

dèles auxquels il devra êtr ans,

+ Î a prescrit, en aire connaître ce décret, t'au clergé, mais encore aux fie lu en langue vulgaire, tous les fi temps pascal. Quant aux Ordinaires, ous les cinq ans, rendr

ils devr: mt, € compte au Saint-Siège, en même

D 2 A Es eee Li re - 5“ sant nr ne de a Does

temps que des aritres affaires du diocèse, de l'exécution de ce Décret.

Nonobstant toutes prescriptions contraires.

Donné à Rome, au palais de la Sacrée Congrégation, le 8 août 1910.

D. card. FERRATA, préfet.

PH. GIUSTINI, secrétaire.

mittenetnnithetins

NOTES HISTORIQUES SUR L'AGE D'ADMISSION A LA PREMIERE COMMUNION, PAR M. L'AB- BE VILLIEN, PROFESSEUR À L'INSTITUT

ù CATHOLIQUE DE BARIS.

Le récent Décret de la Sacrée Congrégation des Sacrements, concernant l'âge de la Première Communion, à Stscité un peu partout, et particulièrement en France, quelque émotion: la discipline qu'il impose est si différente de celle qui prévaiait de plus en plus chez nous ! Des journalistes bien intentionnés, des prêtres, curés €t vicaires à qui inconr be la responsabilité des catéchismes, ont été troublés par là perspective des répercussions que cette discipline peut avoir sur l'instruction chrétienne des enfants. Un certain non bre, même, s'en sont plaints comme d’une fächeuse nou veauté.

Nouveauté ! Oui, peut-être, pour certaines régions. vis-àvis de la discipline locale régnante en France et en plusieur

SION ABà

Sacre- , à SUSquelque de celle rnalistes | incons par la uit Avoir in nomse not-

ns, vis-d plusieurs

autres pays ; non, de vue du droit

commun, » 1 faut bi Cipline qui repor-

te à un âge tardi iè Ommunion e

locale. ait même, le plus Souvent, que Ja lennelle. Encore y av ale, des diversités not

âge, qui était ici, de 12 ans,

leurs de 10 ans seulement.

ait-il, comme ables quant à là de 14, ail-

Cette discipline locale ne ren:

iMmpo-

a confession annuelle et de la commu-

Ce Décret Obligeait tous les fidèles Qui avaient atteint ‘âge de discrétion, mais il n'avait PaS déterminé d’une Manière plus précise quel était cet âge. Ainsi, il n'avait fait que rappeler purement et simplement Jes Principes communément admis. Les Conciles locaux Qui poursuivirent l'ap- Plication du Décret Onnis eurent à cœur de préciser par un chiffre «l'années l'âge de discrétion: un certain nombre ho:sirent l'âge de 12 ans Où de 14 ans. Ce qui induisit à choisir cette fixation, ce fut, à mon avis, une considération “ordre strictement Juridique. Nulle part je n'ai vu que

lon eût Ja Prétention de Marquer ainsi à quel âge la com- Minion devenait obligatoire ; on Précisait simplement l’âge ä partir duquel l'omission de la communion était punie par l'Eglise au for Externe. Ce sont deux choses bien disünctes, En effet, dans Je Décret de Latran, l'omission de

k confession annuelle et de Ja COMMunion pascale était

snrisass

anrrirrenerémenns cui

votée tresse Enntsonoititi versa

sn ”

frappée de peines sévères : l'exclusion de l’église pendant la vie et la privation de la sépulture chrétienne. Comme les peines de droit positif, à moins de dispositions spéciales, ne frappent pas les impubères, il s'ensuivait qu'avant l'age du puberté le Décret Omnis n'était pas applicable dans son entier et qu'on n’en pouvait pas urger par des peines l'appli-

cation.

D'autres docteurs, considérant l'obligation rappelée pat le concile, non sous l'aspect moral mais sous laspect lé gal, arrivaient au même résultat, car, en langage juridique une obligation légale, sauf exceptions, n'atteint complète ment que celui qui est “doli capax”, c'est-à-dire pubère 0 proche de la puberté, Voilà, me semble-t-il, sous quel at gle il-faut considérer ces dispositions disciplinaires, locel si l'on veut les bien comprendre : on n€ niait pas qu'à cot ou mieux, au-dessous de l'obligation légale, il y eut w obligation morale : mais dans une oi munie d’une sancti pénale extérieure, on considérait surtout l'obligation léga laquelle n'atteint son efficacité pratique entière que chez

sujets pubères ou proches de la puberté.

r nous permettre de mieux saisir la pen évêques rédacteurs de ces statuts loca que le chapitre Omnis du concile de Latran était un Dé de réforme, la fixation d'un minimum. On sortait d longue période de relâchement. Les Xe et XIe siècles rent parmi les plus douloureux, les plus sombres les plus barbares qu'ait connus la vie de V'Eg Dans cette période, non seulement la splendetr

rale de l'Eglise avait été trop souvent ternie. des lettres humaines et divines

Ajoutons, pou qui animait Îes

l’enseignement

jant la me les iles, ne âge du son enl'appli-

elée par spect léaridique, omplèteubère ou que! ans, locales qu'à côté, r ett une + sanction on légale, e chez les

r la pensée ts locaux, un Décret rtait d'une siècles ir sombres € = l'Église

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et les staes prêtres naturelle.

du peuple Comment uu e famille se serai

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à la Première Com- Nous ne mention-

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