RÈGLEMENT POUR LE CARÈME

Les nombreux cas de fièvre qui sévissent un Peu partout dans le diocèse légitiment, cette année encore, le recours À l'indult pontifical du 27 janvier 1903, qui permet aux Évéques d’adoucir les règles disciplinaires de l'Eglise concer. ant l’abstinence pendant le saint temps du carêine.

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Nous portons donc, en vertu de cet Indult, le même règlement que celui des années précédentes.

(a) Tous les dimanches seront gras.

(b) Tous les lundis, mardis, jeudis et samedis, on pourra faire le repas principal en gras. Sont exceptés le samedi des Quatre-Temps et le Samedi Saint, qui seront maigres.

(c) Les personnes, légitimement empêchées ou dispensées de jeûiner, auront le droit de faire gras aux trois repas, les lundis, mardis, jeudis et samedis, excepté le Samedi Saint et le samedi des Quatre-Temps.

d) Les autres jours, c’est-à-dire tous les mercredis et J

les vendredis seront maigres.

(e) L'obligation de jeûner tous les jours du carême, le dimanche excepté, demeure la même qu'auparavant, l’induit pontical ne nous permettant pas d’apporter aucune modification à cette loi générale de l'Eglise.

(f) Ilest défendu, sous peine de faute grave, d’user au même repas, même le dimanche, de la viande et du poisson, à ceux qui peuvent jeûner ou en sont simplement dispensés.

Je rappellerai ici, en les complétant, quelques considérations déjà faites, dans des circulaires précédentes, au sujet des modifications considérables apportées successivement en notre pays par notre Mère la Sainte Eglise aux rigueurs du carême.

I.—Le Saint-Siège, en permettant aux évêques de rendre inoins sévères les règles de l'Eglise en matière de jeûne

ou d’abstinence,

ne nous dispense nullement, ne peut pas même nous dispenser de la loi de pénitence.

de droit naturel et de droit divin ; elle est Ja nécessaire de nos péchés, même pardonnés. Tous tant que nous Sommes, il nous faudra Compter jusqu’au dernier denier ‘‘ avec cette mystérieure justice, justice profonde, dit “ PEcriture, comme plusieurs abîmes, qui, pour une pen- . sée coupable, a pour jamais précipité les anges, qui, pour “le seul péché d'Adam, a condamné à mort toute sa pos- “ térité, et qui, ne trouvant dans les douleurs amoncelées “ de la nature de quoi réparer dignement les fautes des “ créatures, a cloué le Créateur sur la croix.” (Mgr Gay). Si par notre désobéissance au législateur suprême, nous frustrons Dieu de la gloire qui lui est due, n’est-il pas juste que Dieu, à son tour, venge sur nous l’ordre violé, et que nous devenions sujets de la peine dans nous rendons sujets de l'iniquité? (C

gustin exprime si bien dans le livre Libre Arbitre,

Cette loi est Conséquence

la mesure où nous est ce que saint Au-

i, s’il ne le rend pas en faisant ce qu’il doit, “il le rend en souffrant ; d’un côté Comme de l’autre, la ‘dette s'acquitte’”,

Saint Grégoire le Grand est plus explicite encore : ‘Ja. “ mais Dieu, dit-il, n'épargne celui qui pèche, parce qu'il

‘ne laisse pas le délit sans en tirer vengeance, Ou le pé-

‘ cheur se punit lui-même, ou Dieu, entrant en jugement “avec lui, le frappe.” (Livre IV Moral.)

IL.—La pénitence dont il s’agit, ne consiste pas seulement à se repentir de la faute commise, ni à la soumettre avec humilité au pouvoir des clefs ; c'est une vertu surnaturelle, dans son principe et dans son objet, qui incline l’homme à se punir lui-même d’avoir offensé Dieu, afin d'échapper, par ce châtiment volontaire, aux douloureuses et longues expiations du purgatoire. Un autre résultat heureux de la pénitence chrétienne, fin supérieure que se proposent les âmes même les plus innocentes et les plus saintes, c’est :ic crucifier ainsi la chair, de la soumettre À l'esprit, de l'einpêcher d’être un obstacle au salut et à la perfection, et en même temps d'ouvrir une source féconde de mérite< : Qui corporali jejunio vitia comprimis, mentem elevas, virtutem largiris et pruemia.” (Préface du carême.)

Pour produire ces précieux effets, la pénitence doit s’étendre à tout notre être, à notre corps et à notre âine, il faut qu’elle soit, comme le péché lui-même, à la fois intérieure et extérieure, proportionnée au nombre et la gravité des fautes commises ; elle ne doit cesser qu'avec la vie, suivant la doctrine du Concile de Trente. Ainsi l'ont compris les vrais chrétiens de tous les siècles. Ils n’ont cessé de se livrer jusqu’à la mort à une pénitence sévère : à l'exemple de l’apôire saint Paul, ils ont réduit leur corps en servitude en le châtiant avec rigueur ; il ont pratiqué des mortifications dont le seul récit nous fait frémir. Com-

sont les Principales. I, i Positaire et gardienne incorruptible Non-Seulement de Ja foi, des Mœurs, de Ja pline, mais encore de l'esprit de mortifiimer les membres du COrps mystique de 4 toujours prêché à ses enfants la né-

robustes la foi est moins vive, le fond, elle a cru Pouvoir en cette matière, expiatoires.

De toutes ces œuvres, l’aumône est certainement l’une des plus méritoires aux yeux de Dieu, et des plus utiles au

prochain, par suite, l’une des plus propres À nous obtenir la rémission des peines dues aux péchés. S. Cyprien et S. Ambroise enseignent que Notre-Seigneur à établi deux moyens pour effacer nos fautes : le baptême et l’aumône. S. Augustin va jusqu’à dire que l’aumône “se tient devant la porte de l'enfer et ne permet pas que celui qui la fait y descende.” Au reste Notre Très Saint P. le Pape Léon XIII ordonne aux évêques, dans l’indult du 27 janvier 1903, de rappeler aux fidèles qu’ils sont tenus de compenser les adoucissements de l’abstinence par d’autres bonnes œuvres, en particulier par l’aumône.

User de cette dispense et ne pas s'imposer quelques aumônes proportionnées à ses ressources pécuniaires, ce n’est donc pas entrer dans les intentions du chef de l'Eglise ; c’est refuser de suivre ses directions ; c’est vouloir profiter d’nne faveur sans s'imposer les légers sacrifices d’argent qu’elle comporte.

Les offrandes recueillies pendant le carême de 1908 ont été plus élevées que celles des années précédentes. Versées entre les mains des Sœurs Adoratrices du Précieux Sang, à Joliette, elles ont été, nous n’en doutons pas, pour le diocèse, une source abondante de bénédictions dans l'ordre de la nature aussi bien que dans l'ordre surnaturel de Ja grâce.

1V.—J'espère que cette année encore les aumônes du carême seront généreuses. Je demande à chaque fidèle de donner au moins cinq centins. Tous le peuvent, tous le

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nécessaire pour Qu'il serait facile,

rancher quelque chose sur le su-

toilette, sur 1e confort de la vie, tes, mais inutiles peut-êtr Teux ou

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à votre choix.

Ces aumônes, Dugas dans le cours

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sidérable contractée par suite de la construction de leur maison provinciale à Joliette. Tous ceux qui donneront au moins 25 centins, auront droit à 25 messes que je ferai célébrer à leurs intentions dans la chapelle du couvent.