A | HA

EE | ik ME

“ vérité la grande innovation qu’a faite le bras de la sagesse

. “ ærré de puissante et de bonté... En face de ce sacrement

“ que nül ne s'étonne... que personne n'ait l'audace de s'é- “ tonner ; câr il a dit lui-même: Je suis l'incompréhensible, je “ suis Dieu, j'agis sans vous, et le mot impossible n'a pas de “ sens pour moi. J'aurais pu vous faire capables de compren- “ dre: j'ai mieux aimé vous laïsser le mérite de la foi” (3).

Renvérsant pour ainsi dire l'ordre qu'il a établi dans le monde, Dieu fait participer le corps de Jésus-Eucharistie à l'indivisibilité propre aux êtres spirituels. Ce corps est tout entier dans l'hostie consacrée et tout entier dans chacune de ses parties ; la division et le fractionnement ne nuisent en rien à sa parfaite intégrité (*#). Dieu opère enfin dans l'Eucharistie un dernier miracle. Le Christ Jésus, sans quitter la droite de son Père. descend sur la terre chaque fois qu’un prêtre prononce les paroles sacrameïtelles, et à chaque endroit du monde où se célèbrent les augustes mystères.

Les théologiens ont donc raison de dire que le sacrement de l'Eucharistie est le plus grand de tous les miracles : il est l’oeuvre par excellence de la toute puissance divine qui s'y révèle avec plus de force encore que dans l'oeuvre de ia création, et que dans l'oeuvre de l'Incarnation elle-même. Dans la création, Dieu, agissant sur le néant, donne à la créature l'être qu’elle n'avait pas auparavant et réunit dans l’homme tous les êtres créés, matériels et spirituels; dans l'Eucharistie, Dieu donne à son Fils, par une opération ineffable, un être nouveat et réunit en lui le créé et l’incréé, l'humain et le divin, l'être

(**) Saint Angèle de Foligno, Visions ct instructions. () V. Lauda Sion.

agesse ement le s'éble, je as de npren- (ee ) ronde, divisir dans rties ; arfaite n ‘derde son ononce e où se

nent de t l’oeurévèle tion, et a créa- > l'être tous les ë, Dieu ouveau n, l'être

physique et l'être Sacramentel, Dans l'Incarnation, Dieu s'unit à un seul homme, et le Verbe emploie 1

devenir Lomme : par l'Eucharistie, Je Verbe de Dieu s'unit à tous Ceux qui veulent le recevoir ; de nouveau dans toutes les parties du monde ct sur tous les points dù globe, et l'exercice de sa Puissance de nous des dieux : “ Je l'ai dit: v

a force de son bras pour

il s'incarne Pour ainsi dire

a pour fin de faire ous êtes des dieux ” (545),

Chef d'oeuvre de la toute Puissance de Dieu. l'Eucharistie est aussi le chef d'oeuvre de son éternelle sagesse. Le Verbe, en instituant l'Eucharistie, a trouvé le moyen d'obéir tout à la fois à Dieu son Père qui l'appelait à recevoir au ciel la glorification de son humanité Sainte, et de satisfaire amour pour les hommes se au milieu d'eux, à prendr tiens avec eux ns À

à son immense s frères en continuant à demeurer

€ ses délices dans de doux entre- Sans tromper nos sens, 1 ce qu'ils sont capables de voi

eur laissant tout r, Jésus-Hostie nous découvre par la foi et nous fait goûter par l'amour toutes les beautés de son humanité et de sa divinité. Le mode de 1a présence réelle rend possible notre accès auprès de

Dieu dont nous avons soif, alors Cependant que nous ne Pourrions, sans mourir, contempler la

vision de sa majesté infinie (°F) : “© très doux Jésus... vous

sent à l'autel quoique caché sous des

“’m'êtes véritablement pré “apparences étrangères, “templer dans votre divi

Mes yeux ne Pourraient vous con-

ne Splendeur, et devant l'éclat de "votre majesté le monde entie

r S'évanouirait, (

‘est done pour

mms,

CS) Jean, x, 34.

(#) V. Prov. VHI, 31,

(*) Exode, XXXIII, 20,

LÀ

PR en

DEN dans mue

‘ ménager ma faiblesse que vous vous êtes voilé dans votre

.“ sacrement ? (F#).

Enfin par l'Eucharistie, la Sagesse divine répond aux besoins de l'homme, étrange composé de matière et d'esprit, de l’homme incapable naturellement d'arriver à la vérité sans passer par les sens: “ Nous sommes sens et matière; nous n'arrivons aux “ connaissances intellectuelles que par les échelons des objets “ matériels et nous avons besoin de voir, de toucher, de sentir “ pour comprendre les réalités intérieures des choses. Notre- “ Seigneur a donc pris vette apparence du pain que tout le “ monde connaît, aime à voir et dont la vue ne lasse pas. De “ ce point qui le fixe sous nos yeux, nous par venons à la réalité “ cubstantielle de sa divinité, et plus nous regardons ce signe “ sacré, plus aussi notre ésprit s'enfonce dams le mystère, s'c- “ jève dans l'immense espace spirituel qu'il recou.re... La “ vue de l’hostie réconfonte comme l'aspect d'un champ de blé “ mûr étendant au doim ses vastes nappes dorées, tendue: com- “ me pour un festin ” (%*).

Bien connaître l'Eucharistie, «'est bien connaitre Jésus- Christ lui-même * en qui tous les trésors de la sagesse et de le science sont cachés ” (*5). Jésus-Hostie est en effet le mêm Jésus qui s’incarna dans le sein de la Vierge de Nazareth, na quit dans la pauvre étable de Bethléem. vécut, pendant trent ans, d’une vie de solitude, de prière, d'cbéissance et de travai manuel, — donna, aux jours de sa vie publique, l'exemple d toutes les vertus, prouva au monde, par sa doctrine et par se

(#) Imit. livre IV, ch. XI,

(*) Père Tesnière, Etude sur l'Eucharistic, V. aussi les médit: tions de Dupont et de Nouet.

(*) Coloss., I, 3.

votre

)ESOINS orme par les is aux objets sentir Notretout le is. De réalité e signe vé, S'É- 7 2 y de blé Ps com-

Jésuset de la e même eth, nat trente > travail mple de par ses

s médita-

glise et l'avoir

S héroiques, y autrefois à l'égard de ses com-

Patriotes, les offices de Sauveur, de médecin, de maitre et de

Elles ont trouvé là, dans ntemplation, dans de longs bon Maitre, la source bé-

S touches brûlantes de la divin âmes en sont venues à se dépouiller me, à revêtir ‘ l’homme nouveau cr “‘tice et la sainteté de la vérité ” enfin dire avec saint Paul :

“vit en moi ” tous À

entièrement du vieil homéé selon Dieu dans la jus- (1), au point de pouvoir “ Je vis, non plus moi, mais le Christ

Ecoutons à ce su jet les paroles,

pleines de lumière et de feu, de l’une des amantes

les plus passionnées de Jésus dans l’Eucharistie, sainte Angèle de Foligno.

(*) Ephés., 1v, 22, 24.

C#} Gai,, 1, 20.

“ Parlons un moment du sacrement de l'amour ; parlons de “J'Eucharistie, Gest lui qui provoque dans l’âme la prière ar “ dente; c’est lui qui réveille la vertu d’impétration, et la: puis “sance d’arracher à Dieu. C'est lui qui creuse l'abime d: “l'humilité; c’est lui qui allume les flammes de l'amour. J'a “non la pensée vague, mais la certitude absolue que si ut “âme: voyait et contemplait quelqu’une des spicndeur ‘“ du sacrement de l'autel, elle prendrait fin; car elle verrai “l'amour divin... Il contient le Dieu :ncréé invisible, omni “ potent, omiscient, juste, très haut et miséricordieux, créateur “ du ciel et de la terre, des choses visibles et de “choses invisibles : et voilà le sommet de la mon “ tagne. Sur une de ses crètes intermédiaires, nous rencontron “l'humanité de Jésus-Chtist: humanité, divinité, deux natu “res, une persone, union hypostatique! Quelque fois l'âme “ dans la vie présente, recoit de l’humanité du Christ une joi “ plus intense que de sa divinité, parce que l'âme, moins dis “ proportionnée à la première chose qu’à la seconde, a plus d “ capacité pour jouir de celle-là. L'âme, qui est la for :e di “corps; jouit du Dieu incréé dans le Dieu fait ho. 1e. C “ Jésus-Christ Créateur ! O Jésus-Christ Créature : O vra ‘“ Dieu et vrai homme! O vraie chair! O vrai saug! O vrai “membres d’un vrai corps! O union ineffablc! O rencontr “ d’immensités ! O Seigneur Adonai! Je vais de votre humanit “à votre divinité, de votre divinité à votre humanité ; je vais € “ je reviens. L'âme, dans sa contemplation, rencontre la div “nité ineffable, qu porte en soi les trésors de richesse et d “science. © trésors impérissables ! O divinité, c'est en toi qu “ je puise les délices nourrissantes, et tout ce que je ne pui “pas dire! Je vois l’âme très précieuse de Jésus, avec toute “les vertus, tous les dons du Saint-Esprit, et l'oblation trè

lons de ière arla puisime “de ir. J'ai si utie chdeurs verrait e, omnicréateur et des |. mon- °ontrons X natus l'âme, une joie ins displus de y .e du 1e. O

O vrai O vrais encontre umanité e vais et la divise et de | toi que ne puis c toutes ion très

opt de

“sainte et sans tâche. Je vois ce Corps, le prix de notre ré- “ demption ; je vois le sang où je puise le salut et la vie, et puis “je vois ce que je ne puis pas dire:

“voiles, Celui qu'adorent les Domin “blent les Esprits et les

Voici vraiment, sous ces

ations, devant qui trem- Puissances redoutables ” (es

€) L’Eucharistie sacrement eucharistique sur a charité

les sublimes leçons d'amour de Dieu et des SOUS nos yeux Jésus-Hostie, et Par la manif des perfections de Dieu et de adorable mystère, ne saurait cef fluence du Sacrement lui-même r

veur. La source la plus féconde de l'union entre l'âme et Dieu Par là charité est la Communion ; cette ‘union est l'effet propre du banquet divin. Selon saint Thomas, si l'Eucharistie augmente en nous Ja grâce et la vie spirituelle, purifie l'âme de ses sSouillures, la remplit de joies délicieuses et de saints désirs, donne des forces contre les tentations et le démon, exerce son action sur le corps diminue les ardeurs et les convoi rendre l'homme p ainsi à son union

d'union parfaite. — L'influence parfaite, si profonde soit-elle par hommes que met estation éclatante Son Fils bien-aimé dans cet *ndant être comparée à l'ineçu fréquemment et avec fer-

lui-même en tises coupables, c'est afin de arfait dans tout son être, et

avec Dieu par le pur amour. 13 “Famour, voilà Surtout le grand effet “ Par ce qu'elle fait aimer, l'homme devie ‘ne veut être plus parfait que

Nous avons déjà exposé en q

de le préparer “ L’ardeur de de la communion.

nt plus parfait, et il pour aimer davantage ” (551).

uelques pages, dans notre premm

(*#) Sainte Angèle de Foligno, Fisions ct insc-uctions. (#*) Monsabré : conf. La communion.

RM SEE te,

San NT Ba.

mière lettre nastorale sur l’Eucharistie, les effets du sacré ment d'amour sur l'augmentation de la grâce sanctifiante et | croissance des vertus surnaturelles dans nos âmes, nous awons parlé de l'union mystérieuse qu’il établit entre Dieu nous et des joies suaves que souvent il répand dans le coeur € ceux qui le reçoivent avec une grande ferveur. Il nous fa! revenir sur ces hautes pensées, leur donner plus de développ ment et compléter ainsi notre essai d'une synthèse de fa thé logie eucharistique. Comme nous l'avon, fait précédemmer nous défiant à bon droit de notre peu de lumière en ces mati res difficiles, nous demanderons aux auteurs qui les ont tre tées avec plus d’ampleur et de süreté doctrinale, de nous gt der et de nous fournir les dernier matériaux nécessaires à | chèvement du modeste édifice que nous avons voulu élever la gloire de Dieu de l'Eucharistie, en reconmaissance du bic fai! grand entre tous, de notre vocation sacerdotale.

“ Celui qui mange ma chair et boit mon sang ”, a dit Jés “ demeure en moi et moi en lui” (*). Mais “ Dieu est cl ME : ue à Demeurer dans le Christ par la communi c'est donc, être uni à Dieu par les liens de l'amour; c'est au vivre de la vie de charité que le Christ Jésus possède dans plénitude, et qu'il nous infuse dans la mesure même de no union avec lui par l'amour, comme la nourriture transmet corps ses propriétés vitales comme da vigne communique 2 sarments sa sève et sa fécondité: “ Ma chair est vraiment : “ nourriture et mon sang un breuvage ”’(®57) ; “Moi, je sui

(55) Jean VI, 57.

(**) I Jean, 1v, 18, 16.

(5) Jean, vi, 6,

u sacrente et la nous y Dieu et coeur de ous faut sveloppe- Ja théotemment, es matièont trainous guires à l'a- | élever à du bien-

dit Jésus, 1 est chammunion, c'est aussi le dans sa » de notre ansmet au nique aux iment une je suis la

“et vie, la chair du Sauveur “qui nous change en d'autre “par l'origine, “grâce de la communion, .. 1 ” nos âmes les richesses de “ des choses spirituelles, e “de R charité.

“de l'éclat au sang et

“ment de l'Eucharistie excite € “renaît sans ç

(%) Saint Grégoire le Gr:

“ vigne et vous les sarments

” (958), Mais la charité du Christ Mon Père agit sans cesse, et S qu'elle s'est emparée

est toujours agissante : ‘ “aussi” (359), Une foi la presse, comme ce ner à Dieu et au pre

moi j'agis d'une âme, elle lle de l'apôtre saint Paul (#%), de se don-

Chain par amour pour Dieu; elle La pousse à la pratique de toutes les vertus : ‘

" vement dans l'âme toute:

"en fait exercer le

Jésus-Christ met en! les vertus et les dons de l'Es $ actes avec une grande joie” (#1).

“La sainte Eucharistie est le plus admirable comme le "auguste «des Sacrements.., ” commencent l'oeuvre

“l'Eucharistie l'achève,

rou-

prit et

plus sacrements union avec Dieu, mais

Les autres Sacrements © donnent la grâce, mais l'Euc

“me de la grâce.

Les autres de notre

nous haristie nous unit à l'Auteur mé-

+ Dans son union avec le Verbe, qui est esprit

ertu merveilleuse terrestres et charnels

contracte une v S hommes :

nous devenons spirituels et célestes par la

Æ corps du Christ augmente dans la grâce. en y affermissant 1 t'en y rendant plus De même qu'une nourriture

e goût vives les flammes généreuse donne insi le divin alin nous une faim spirituelle qui

‘sse pour être sans cesse äpaisée, et qui nous

fait fleurir Ja santé, a

(#) Jean, xv, 5.

(®) Jean, v, 17.

C®) IL Cor. 11, 14.

and, HMoraic, 1 F

“ porte à chercher cette nourriture nommée par le Seigneur lu “ même la volonté de Dieu ” (°°°).

‘ Aussi est-6e dans l'Eucharistie, à la table sainte, que depu dix-neuf siècles les apôtres ont puisé le courage héroïque « leur vie de labeurs et de renoncements ; les martyrs, la for: de verser leur sang pour la défense de la foi; les pontifes, zèle des âmes ; les confesseurs, la soif de la justice ; les vierge l'amour passionné de la chasteté parfaite; tous les saints, secret de leurs sublimes vertus, celui de leur immense char: envers le prochain.

Le sacrement de l’Eucharistie après avoir uni l'âme du cor muniant à l'humanité de Jésus-Christ, et par cette humanité la divinité elle-même ; après avoir versé en elle la charité ag sante du Christ qui a mis en activité toutes les vertus, achè son travail par une divine transformation accompagnée parf des joies les plus enivrantes de l'union fruitive. Laïssons p: ler ici les auteurs mystiques de ces grâces extraordinaires € semblent plutôt devoir être la récompense des bienheureux, q le partage des âmes encore voyageuses sur la terre.

“ Jésus-Hostie... veut consumer notre vie pour la chang “ en la sienne... Là où il a consumé, c'est qu'il veut nouri “ Quand il nous a mangés, c'est lui qui se donne; il donne même temps l'appétit de goûter ; il fait présent d'une faim “ J'une soif éternelles. A cette faim et à cette soif il donn- “ pâture son corps et son sang. Quand nous y communi “ avec le dévouement intérieu:, son sang plein de chaleur et “ gloire coule de Dieu dans nos veines, et le feu prend au fc “ de tous les coeurs, et le goût spirituel nous pénètre l'âme

ç) Mgr Darboy, Réflerions eur lImitation.

neur lui-

1e depuis oïque de la force mtifes, le s vierges, saints, le e charité

du comimanité à rrité agis- 1s, achève se parfois sons parnaires qui reux, que

a changer it nourrir.

donne en ne faim et | donn: en mmunions leur et de d au fond -e l'âme et

Sacremer t,

“le corps, le goût et le désir: ] “nous vient AE

‘à Mai: quand iration nous €mporte par uressentiel, et voilà -:

là il nous désire, -dessus de nous, au “l'intérieur de l'amo:

“ l'amour nu ;

Alors nous grandissons -dessus de la raison, dans sirons selon l'esprit et par nous allons au-devant de » Qui est son amour, et cet

"et emportés au

r, là nous dé visant 4 Ja divinité, X, au-devant de son Esprit ‘amour immense nous brûle, nous COnSume avec notre esprit,

"et nous attire dans l'unité où ous attend la béatitude ” EE

“ Par ce sacrement ”, dit l’auteur de l’Imitation, “ VOUS avez “ré Ore vous répandez beaucoup de "sur vos bien-aimés qui commvnient av

“ l'Epou

pandu et souvent enc

grâces

ec ferveur...

ondantes consolations parmi leurs pei- Je rougis* d'avoir Un Coeur si aride et si dur,

it embrasé devant mon Dieu, “attiré et attendri,

“désir de

Car

( 364 he

“de n'être ni tot

ni puissamment x fidèles, qui, dans l'ardent

leur émotion Profonde, ne Leur coeur et leur bouche

comme ces pieu la communion et dans ” Pouvaient rete

nir leurs larmes.

eme ces

CS) Rusbrok, cité par l'auteur du Quart

d'heure pour le Saint.

(#j Livre IV, Ch, 1v.

“ poussaient de profonds soupirs vers vous, à Dieu source « 7 vie, et ils ne pouvaient satisfaire ni tempérer leur faim que recevant votre corps avec une sainte avidité et des transpor + d’allégresse ” (%°°).

“ L'âme dévote ravie de la présence de son Epoi “est comblée de joie par de moyen de cet adorat “ sacrement, remplie d’un contentement incroyable, al mée dans son néant, environnée de lumière, jou “sant d’un repos admirable, fortifiée dans la foi, tot ‘ pénétrée des sentiments d’une vraie dévotion, unie à son Sa “ veur par des liens indissolubles d'amour ” (°°).

Les joies intenses, que procure la sainte communion a âmes contemplatives, font maitre en elles le dégoût de tou les délices de la terre, et les rend insensibles à toutes les d grâres de la vie: “ O mon cher Maître, qu'y a-t-il en deh “ de la divine communion qui puisse me donner de la douc “ et du contentement ” (%°) ; elles les établissent dans une D: profonde, avant goût du ciel: * Le Seigneur te donnera le re “ sans interruption, il remplira ton âme de splendeurs. . “ seras comme un jardim arrosé, et comme une fontaine à “ quelle les eaux ne manqueront pas LE |

“ Heureux (donc), celui qui possède habituellement l'un “ avec Notre-Seigneur ; plus heureux celui qui la possède “ core actuellement; mais très heureux celui qui la possèd “ face découverte et qui est transformé, de clarté en clarté, “ Ja parfaite ressemblance de la Divinité, mü, conduit, at

(“) Livre 1V, ch. XIV,

(%) Suint Laurent Justinien, Discip. monast., chap. XIX. (#7) Suint Jeun lerchmans.

ç) Is. LVIN, 11,

ource de im qu'en ransports

n Epoux adorable able, abi- >, jouisfoi, toute son Sau-

nion aux de toutes + les disen dehors a douceur ; une paix ra le repos urs... tu raine à la-

nt l'union ossède enpossède à clarté, en juit, attire

"su te défendre toi-m "suis enivré d’

“par l'Esprit de Dieu

»ens # rimentale de la suré

saint Page d'amour Pleine

“ dans les embrasserents du Pi beauté, E

se précipite lus elle est hors d'el "met tout

Ontemple sa Christ, elle

€n-aimé ; plus elle c le-même : riche du

4 plus aucun s

OUvenir d ui, elle €

‘elle-même.

sque le Christ lui-même sque toute divine.

comme l'air Pénétré

t leur premi

âme est le pur amour. ‘+ O Christ, tu n'as pas

*.. Donc, reprocher d'être t la force, Puisque l'an

es rayons ”revêtue de Dieu p

ème de l'amour

Jésus, si je ut me devenu fou,

our t'a en-

(#3 Gerson, cité Par le Père

PME si rerErenyephpanarnagnnnas,

“ ravi pour moi ta puissance. Ma sentence est rendue ; je dois .“ mourir d'amour et je ne veux d'autre consolation que cette # mort ” (5°).

Après avoir fait entendre de tels accents, il ne nous reste plus qu'à presser les âmes ferventes, les âmes religieuses, les âmes contemplatives surtout, qu'elles vivent dans le cloitre ou dans le monde, à faire toujours de l'Eucharistie l’objet de leurs pensées habituelles. et de la communion leur nourriture de chaque jour. Nous leur adressons donc ces paroles de feu de sainte Angèle de Foligno: “ Oh! approchez d’un tel bien et “J'une telle table avec un grand tremblement resplendissant “ d'amour! Allez dans votre blancheur, allez dans votre splen- “ deur; car vous allez au Dieu de toute beauté, au Dieu de “ gloire, qui est la sainteté par excellence, la félicité, la béati- “ tude, l'altitude, la noblesse, l'éternelle joie de l'amour sans “ mensonge ; allez donner et recevoir d'hospitalité trois fois “ gainte ; allez dans la blancheur de votre pureté, pour être pur- “ rifiées : allez dans la force de votre vie, pour être vivifiées “ allez dans l'éclat de votre justice, pour être justifiées ; portez “ i J'autel l'intimité de l’union divine pour recevoir l'unité trè: “ intime, pour être inconporées à Celui qui vous attend! O Dies “ incréé et doucement incarné, l'homme a mangé votre chair, : “ a bu votre sang; qu'il ne fasse plus qu'un avec vous dans le “ siècles des siècles ” (°7°).

Epouses aimées du Christ, parce que vous l'aimez vou: mêmes au-dessus de tout, laissez-nous vous demander, en te minant, de redire souvent aux pieds de Jésus-Hostie, et à

ç) Le cantique de saint François.

(”*) Visions et instructions.

>, les re où : leurs re de feu de ien et dissant splenieu de | béatiir sans is fois tre puivifiées, ; portez rité très O Dieu chair, il dans les

eZ vousà en ter- , et à la

table de l'hôte divin

coeur ” (375), est le Bien l'hiver est Passé ; les ment cessé. .

“voilà mon bi toi, häte-toi, mon amie, ..

erai Celui qui ” Voilà que ” dissipées et ont entière “la terre ” (TE

-aimé de mon “é âme », | édes

pluies se sont - les fleurs ont Paru sur en-aimé qui parle: Jèveet viens ” CRE J'ai rencontré

“ Celui que Chérit mon âme. :

- et je ne le laisserai point aller ” La “etui

me ee

CF) Ps. 83,

(C#) Cant. M. À

( DE XXVI, 9, (%) Cant. II, 2, (#) Cant. IH, 11, 12, Es) Idem., 11, 10, (C®) Idem. INT, 4,

Ce)

} idem., U, 3.

| ol (] } | | ; |