LE MODÈLE DE LA VIE CHRÉTIENNE

La première de ces Conséquences, c'est qu'il faut chercher à bien connaître le modèle proposé à notre imitation. Saint Paul demandait aux Corinthiens d'être ses imitateurs, comme lui-même l'était du Christ. ‘ que, pour en arriver Jà du divin modèle : et c'est avec une fierté tout qu'il ajoutait : « Tant que j'ai été parmi vous, je n'ai point fait profession de savoir autre chose que Jésus- Christ et Jésus-Christ crucifié, » #

Méditez bien cette leçon, nos très chers frères, et pénétrez-vous de la nécessité où sont les chrétiens d'étudier la vie de Notre-Seigneur, afin de suivre ses exemples. Hélas !

Mais il avertissait , il s’adonnait à l'étude constante

apostolique

{1} Ephèés., 1. 10.

(2) IT Cor., 4, 11.

(3) L. Cor., 4, 16.

(4) I, Cor., 2, 2.

Eu

cette science de Jésus n'est pas celle dont on se montre le plus avide. Bien peu nombreux sont ceux qui ouvrent “assfdüment le shint évangile pour se mettre en face du divin Maître, le voir agir, l'entendre parler, et pour entrer avec lui dans une intime et salutaire familiarité ! On est très curieux des sciences profanes ; on se pique de ne rien ignorer des événements et des personnages qui occupent l'opinion ; de Jésus-Christ que sait-on de précis ? Quel soin prend-on de garder en bonne lumière sa figure divine, ses conseils et ses préceptes, ses bienfaits et ses vertus ?

Et, cependant, plus que jamais il devient nécessaire à quiconque veut vivre de la foi et être un vrai chrétien de se mettre sérieusement à l'école du Christ, et d'apprendre de lui les règles et la pratique de la sagesse. L'enfer, qui ne saurait prévaloir contre le Fils de Dieu, déchaîne pourtant contre lui toutes se fureurs et s’acharne à le rendre méconnaissable aux yeux des hommes. Après les multiples hérésies qui ont tenté, au cours des siècles, de travestir sa doctrine, voici que, en ces derniers temps, une erreur qui résume toutes les autres, en les aggr: vs, s'attaque à la personne mème du divin Rédempteur. Sous prétexte de nous offrir un Christ nouveau, plus conforme à la science, les modernistes ne nous présentent plus qu'une caricature du Sauveur. En contemplant cet odieux travestissement, nous pouvons bien répéter avec douleur les paroles que suggérait à Isaïe la vision prophétique du Messie dans sa passion : « Nous l'avons vu, et il était défiguré, et nous ne l'avons point reconnu.» *

Tout autre est le Christ que l'Eglise adore et qu l'évangile et la tradition nous présentent, le Dieu fai homme, qui a apporté sur la terre la vraie lumière, qui : fondé dans son sang une institution divine comme lui même, et qui continue par cette institution à er.seigne

(1) Is., 53, 2.

PE aux hommes toute vérité.

rent le Souverain Pontife nou > du noire vie tout entière, et,

atrer notre esprit sa v n est

rien

Vicaire de ce Christ sur la terre, s demande de restaurer en lui pour cela, de bien fixer dans

éritable image. Lisez donc souvent le saint évangile dans un texte autorisé ; lisez aussi les excellentes

vies de Notre-Seigneur recommandées par vos pasteurs ;

pent écoutez avec attention et un grand esprit de foi la prédi- Quel cation qui vous éclaire

sur les enseignements et les vine, exemples du Fils de Dieu. Sa doctrine et sa vie Aus ? aYonneront ainsi sur vos Croyances et sur vos mœurs. aire à

Vous vous éclairerez au divin flambeau, et vous aurez en de l'ambition de mettre davantage sur vos âmes l'ornement des endre vertus qui font si belle et si grande l'âme de Jésus-Christ. r, qui . 2° LES TRAITS CARACTÉRISTIQUES DE LA VIE CHRÉTIENNE ltiples | stir sa ur qui re à la xte de

La v

ie chrétienne, nos très chers frères, à l’extéri

eur par la partie public, par la réception de donnent à la conduite une

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se manifeste ipation aux exercices du culte

S SaCIements, par des actes qui apparence de rectitude et d'honces marques extérieures ne constituent pas la vie; elles peuvent mème se concilier avec la mort. « Tu as la réputation d'être vivant et tu es mort,» dit l'Apôtre saint Jean à l'ange de l'Eglise de Sardes. 1

Vivre de la vie chrétienne c'est donc avoir l'esprit de Jésus-Christ. «Si quelqu'un, dit saint Paul, n'a pas l'esprit du Christ, il n'est pas à lui.» * Dès lors il est facile de comprendre en quoi consiste l'esprit chrétien. C'est un ensemble de qualités ei d'habitudes intelle-tuelles et morales qui nous portent à penser, à sentir et à agir d'une manière conforme aux pensées, aux sentiments et aux

et que eu fait Fe qui a me lui- \seigner

(1) Apoc., 3, 1.

(2) Rom. 8, 9.

Ps

actions de Jésus-Christ lui-même. Nous le trouvons clairemgnt résumé dans cette exhortation de l’Apôtre: «Entrez ‘dans les sentiments où a été Jésus-Christ. »

Si vous étudiez avec soin la vie du Sauveur, si vous cherchez, sous la lettre de l’évangile, l'esprit du Maitre, qui doit être celui du disciple, vous constaterez bien vite que les maximes et les actes, par où se traduit cet esprit, ne concordent guère avec les maximes et les actes qu'inspire l'esprit du monde. Entre ces deux esprits il ÿ à opposition irréductible, et c'est une erreur funeste de prétendre les unir et les mêler dans sa conduite. « Nul ne peut servir deux maîtres, » ? a déclaré Notre-Seigneur ; et vous n'ignorez pas avec quelle vigueur il a stigmatisé l'esprit du monde.

Mettez-vous donc, nos très chers frères, à l'école du divin Maître pour vous bien pénétrer de son esprit.

Il vous enseignera d'abord l'humilité: «Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. » C'est la vertu fondamentale de la vie chrétienne.

Le premier Adam avait perdu l'humanité en voulant par orgueil s'élever jusqu à Dieu ; le nouvel Adam la sauve par l'abaissement de Dieu jusqu'à l’homme. Or, l'humilité garde, dans le salut de l'individu, la place et l'importance qu’elle eut dans le mystère de la Rédemption. « Dieu résiste aux superbes, mais il donne sa grâce aux humbles. » Aussi, est-ce l'orgueil qui est cause de toutes les défections intellectuelles et morales, et qui courbe définitivement sous le joug impitoyable du démon les âmes qui refusent de prendre le joug do. x et léger de Jésus. L'humilité, au contraire, ouvre la source des grâces qui éclairent et fortifient ; elle est la vraie sagesse, selon ces

(1) Phili. 2, 5.

(2) Matt. 6, 24.

(3) Matt. 11, 29.

(4) Jac., 4; 6.

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paroles de l'Esprit-Saint :

sagesse, » ‘1

L'ovéissance, fille de l'humilité, constitue le deuxième trait Caractéristique de l'esprit chrétien. C'est une vertu chère entre toutes au Cœur de Jésus, puisqu'il lui a donné une si large place dans sa vie. L'Evangile, en effet, résume la plus grande partie de la vie mortelle du Sauveur par ces simples mots : «I] leur était soumis. » ® Et l’apôtre Saint Paul ne trouve pas de plus belle et de plus expressive louange à Jui donner que celle-ci : « Il s'est fait obéis-

« Là où est l'humilité, ]à est la

jours. Eternel jaloux du Christ, il n'

her les âmes conquises du ciel, il s'acharne à en écarter ceux q avec la sainte espérance; et rien ne sert mieux ses desseins pervers que l'esprit de désobéissance. Pourquoi faut-il qu'il ait réussi à empoisonner de cet e grand nombre de chrétiens !

En effet, le mal dont souffrent le aujourd'hui, est sans contredit le mal de |’ de l'insubordination. L'1

a d'autre ambition par la croix; exilé ui s'y acheminent

sprit mauvais un si

plus les âmes, indépendance et =sprit-Saint nous enseigne que toute autorité légitimement constituée vient de Dieu; ® i] ajoute que, par conséquent, résister à l'autorité c'est résister à Dieu. Or l'autorité paraît insupportable à bien des horames de notre temps. On réclame une liberté qui échappe à tout contrôle de l'autorité, oubliant, qu'une telle liberté est fausse et ruineuse, Sous prétexte de se sous-

traire aux pouvoirs qui gênent, on tombé dans la licence

(1) Prov., 11, 2 (2) Lue, 2, 51.

(3) Phili., 2, 8.

(4) Rom., 13, 1.

(5) Rom., 13, 2.

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et l'on se précipite dans l'humiliante servitude des intérêts et des passions. È

L'autorité de Jésus-Christ et de son Eglise n'est pas à l'abri des conséquences de cet esprit d'insubordination. Tantôt par ignorance, tantôt avec préméditation et malice, on cherche à restreindre les droits de ceux qui commandent au nom de Dieu. Les ordres et les lois de l'Eglise sont discutés avec une indépendance d'autant plus regrettable qu’elle est plus mal éclairée.

Laissez-nous vous rappeler, nos très chers frères, que la mission de l'Eglier ne relève d'aucun pouvoir humain, mais du Christ seul, qui en a marqué le caractère et tracé les limites dans ces paroles : « Allez, enseignez tontes les nations.... leur apprenant à observer tout ce que je vous commandé, » ‘ C'est lui qui revit et continue à vous parler par la bouche de ses ministres: «Qui vous écoule, m'écoute, qui vous méprise me méprise. » ©

Ils sont bien à plaindre les chrétiens qui ont perdu l'intelligence de ces principes élémentaires. Ils cèdent, nous le savons, à des influences pernicieuses dont ils n'aperçoivent pas toute la malice. Les souffles de révolte, qui passent sur la société moderne, ébranlent des convictions qu'on avait cru fermes, et font fléchir dans des âmes pourtant généreuses le respect pour les choses et les personnes les plus sacrées. De prétendus amis du peuple s'efforcent de le persuader que le joug de l'Eglise est trop lourd à ses épaules, et que l'influence que veut prendre sur lui l'autorité religieuse est envahissante et inopportune.

L'un des traits caractéristiques de l'Eglise consiste en ce qu’elle est une école de discipline et d'obéissance. C'est ce qui lui permet de garder tous ses enfants dans une union si merveilleuse et si féconde, et de semer sur

(1) Matt., 28, 19.

(2) Lue, 10, 16.

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son chemin des œuvres vraiment durables. Sur elle tombent les bénédictions promises par Dieu à Abraham : € Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité parce que tu as obéi à ma voix. » Siles différentes sectes religieuses, où il ÿ a pourtant de si belles âmes et de si généreux élans, s'épuisent en des divisions incessantes et de stériles querelles, n'est-ce pas dû au fait qu’elles sont filles de la désobéissance, et qu'elles sont fatalement impuissantes à enseigner et à faire pratiquer cette vertu indispensable aux enfants de Dieu ?

Réjouissez-vous, nos très chers frères, de vivre dans une Église qui tient en si grand honneur l'obéissance à ieu, et à tous ceux qui commandent au nom de Dieu. Comprenez bien sa doctrine sur ce point et mettez-la en pratique. Vous vivrez alors vraiment de la vie du Christ. Il règnera en vous, Puisque par vous il continuera de remplir sa mission qui est de faire la volonté de son Père. L'esprit du Christ est encore un esprit de renoncement. Il inspire le Courage de marcher dans la voie royale de la croix, et de répondre généreusement à cet appel du Maître : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renonce, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. » * Bien des chrétiens, en lisant ou en entendant cette parole, sont tentés de la trouver dure. Elle détonne étrangement dans l’amollissant concert des discours mondains, et elle trace un programme où n'entrent guère les mœurs de notre époque. Le désir du bien être, l'âpre recherche des jouissances, la peur de la souffrance et l'application Constante à l'écarter: voilà les traits dont est profondément marquée la société contemporaine. Pour s'en convaincre, il suffit de voir la place de plus en plus grande que prennent chez nous les amusements de tous genres ; les progrès alarmants d'un luxe qui dévore les fruits du travail et qui

(1) Gen., 22, 18.

(2) Matt. 16, 24.

attise les plus mauvaises passions ; l’impatience à accepter son sert et à se soumettre aux misères et aux souffrances qui sont voulues de Dieu : enfin la facilité avec laquelle on trouve des prétextes pour se soustraire aux pénitences imposées par l'Eglise. Un sensualisme toujours plus exigeant et plus raffiné pénètre les habitudes de vivre et ruine l'esprit évangélique. On voudrait d'un christianisme sans pénitence, d’un pardon sans expiation, d'un ciel sans calvaire.

Ce n'est pas ainsi, nos très chers frères, que vous . agirez. Montrez-vous les vrais disciples du divin crucifié ; souvenez-vous que l'évangile est inséparable de la croix, que le ciel souffre violence, et acceptez d'un cœur joyeux la loi de pénitence, qui est pour l’homme pécheur une loi de résurrection et de vie.