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L'Eglise a défini comime dogme cette vérité ad-

lu XVIe siècle eux-mêmes. (17)

es les conditions d'un Sation ‘par Notre-Seigneur à consiste dans les rites elles demeurant même e la grâce sanctifiante ignement, plus encore, pain et du vin, de >énie de toute vie

le conteste.

mise par les novateurs ( L'Eucharistie réunit, en effet, tout crement de la Loi Nouvelle : institu au soir de la Cène: signe sensible qu t les espèces sacrament après la consécration ; production d dans l'âme du fidèle qui communie € présence réelle, sous les apparences du l'Auteur même de la grâce, de la source |

créée.

extérieurs €

e composent de choses qui en sont coM-

aroles qui en sont COMME I: forme, et istre, avec l'intention de faire ce que “fait l'Eglise.” (18) Les choses et les paroles des sacrements de la loi évangélique ont été déterminées par Jésus- Christ lui-même, au moins d’une mani

ec précision et

a substance, et même spécifiquement, av en ce qui concerne le baptème et

“Les sacrements $ “me la matière, de P “de la personne du min

ière générale et quant

à | d'une manière fixe, l'Éucharistie .(19) La matière du sacrement adorable de l'Eucharistie, SACTrement auquel tous Jes autres viennent aboutir, est le pain de froment et le vin de la vigne (20) ; Sa forme essentielle, ce sont les paroles mêmes du Christ: “Ceci est mon Coïp*

Ceci est mon sang.” es prêtres sont seul st qu'aux apôtres et

Les évêques et l s les ministres conséà leurs successeurs

crateurs; Car ce n’e —————

(17) Conc. de Trente, se88. VII, canon IL.

ae) Décret d'Eugène IV, pour les Arméniens.

9) V: Schouppe, De sacramentis in genere.

«20) Décret pour les Arméniens.

dans le Sacerdoce que Notre-Scigneur a donné un tel pou- Voir Sur son COrps et sur son sang, et qu'il a dit: “Faites ceci en mémoire de moi.” (21) C'est Pourquoi, dans les sectes hérétiaues où le sacerdoce du Christ n'existe pas ou n'existe plus que de nom, comme chez les anglicans (22), n'ya ni sacrement, ni sacrifice eucharistique : Jésus-Christ a fui leurs autels et leurs Cmples, les rites de leur Cène sont vides et privés de toute valeur SaCramentelle.

La réception du sacrement de l'Eucharistie est pas nécessaire au salut de nécessité de moyen; elle ne l'est pas, absolument parlant, pour Persévérer dans Ja grâce; mais elle est moralement indispensable à Guiconque veut obtenir de Dieu les SECOUTS requis pour une longue Persévérance dans l'état de vie Surnaturelle.

ya Cependant, nous ne pouvons le nier, un Précepte divin qui oblige les fidèles à communier quelques fois dans leur vie: “S; “ous ne Mangez la chair du Fils de l'homme ‘et si vous ne buvez son Sang, vous n'aurez point la vie en “vous” (Jean, VI, 54).

Ce précepte Urse certainement en danger de mort, et aussi dans les Cas, du reste très rares, où quelqu'un ne pourrait pas, sans recourir à Ja Communion plus souvent que l'Eglise ne le prescrit, vaincre ses Passions et résister à de STaves tentations.

Enfin, de droit ecclésiastique, fixé par le Concile de Latran, les fidèles de l'un et l'autre sexe, qui ont atteint l'âge de discrétion, sont tenus, sous les peines les plus graves, de COMMunier au moins une fois par année. ct, hormis d'empé-

chements légitimes, ils doivent le faire dans le temps pascal. ——

(21) Lue, XXI1E, 19.—V, Conc de Trente, sess. XXII, canon IL.

(22) Lettre Apostolicae Curae de Léon XIII, sur les Ordinations anglicanes, sept, 1896:

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