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erreur Sur le prochain avènement messianique, ou bien que la majeure partie de sa doctrine contenue dans Evangiles Syuoptiques est dénuée d'authenticité, XXXIV.—Le critique ne une science illimitée, si ce n’

les

Peut pas attribuer au Christ

sa dignité messianique.

XXXVI.—La Résurrection du Sauveur n'est pas pro- Prement un fait d'ordre historique, mais un fait d'ordre pu- Tement surnaturel, ni démontré, ni démontrable, Conscience chrétien faits,

que la ne a insensiblement déduit d’autres

XXXVIL—La foi en la Résurrection du Christ, à l’ori-

gine, porta moins sur Je fait même de la résurrection que sur la vie immortelle du Christ auprès de Dieu.

XX XVIII. —La doctrine sur la mort expiatoire du Christ n’est pas évangélique, mais seulement paulinienne.

XXXIX.- Les opinions dont les Pères de Trente étaient imbus sur l’origine des sacrements, opinions qui influencèrent sans aucun doute leurs Canons dogmatiques, sont bien éloignées de celles qui prévalent aujourd'hm à bon droit parmi les historiens du christianisme.

XL.—Les sacrements sont nés de ce que les Apôtres et leurs successeurs ont interprété une idée, une intention du Christ, sous l’inspiration et la poussée des circonstances et des évènements.

XLI. -Les sacrements n’ont d'autre but que d'évoquer à l'esprit de l’homme la présence toujour. vnfaisante du Créateur.

XLII.—La communauté chrétienne a introdzit la nécessité du Baptême, en l’adoptant comme un rite nécessaire et en y annexant les obligations de la profession chrétienne.

XLIII.—L'usage de conférer le Baptême aux enfants fut une évolution de la discipline qui fut une des causes pour lesquelles ce sacrement se dédoubla en Baptème et en Pénitence.

KLIV.—Rien ne prouve que le rite du sacrement de Confirmation ait été usité par les Apôtres ; au contraire, la distinction formelle des deux sacrements, savoir le Baptéme etla Confirmation, n'appartient pas à l’histoire du christianisme primitif.

XLV.— Tout n’est pas à entendre hist le récit de l'institution de 1 XI, 23-25).

XLVI.—Le concept du chrétien pécheur réconcilié par l'autorité de l’Eglise ne s’est pas présenté dans la primitive Eglise ; mais l'Eglise ne s’est faite à ce concept que très lentement. Bien plus, même après que la-Pénitence eut été reconnue comme une institution de l'Eglise, elle ne

rdée qu’elle était com-

oriquement dans "Eucharistie par Paul. (I. Cor.

portait pas le nom de sacrement, rega me un sacrement honteux.

XLVIIL.—Les paroles du Seigneur : Recevez l'Esprit Saint ; Les péchés seront remis à ceuic à qui vous les remettrez et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez (lo XX, 22 et 23,) ne se rapportent point du tout au sacre-

ment de Pénitence, quoi qu’il ait plu aux Pères de Trente d'affirmer.

XL VIII. — Jacques n'entend pas, dans son épître (vers. 14 et 15) promulguer un sacrement du Christ, mais recommander un pieux usage, et s’il voit peut-être dans cet usa- 8€ un moyen de grâce, il ne l'entend pas avec la même ri-

Sueur que les théologiens qui ont fixé la notion et le nombre des sacrements.

tère d’ pré

—La Cène chrétienne Prenant peu à peu le caracune action liturgique, ceux qui avaient coutume de sider la Cène acquirent le caractère sacerdotal. L.—Les anciens, qui étaient chargés de la surv dans les assemblées des chrétiens, ont été établis Apôt: 5 prêtres et évêques,

eillance

par les en vue de pourvoir à l'organi-

sation nécessaire des communautés croissantes, non pas proprement en vue de perpétuer la mission et le pouvoir apostoliques.

LI.—Le mariage n'a pu devenir sacrement de la Nouvelle Loi que beaucoup plus tard ; en effet, pour que le mariage fût tenu pour un sacrement, il fallait au préalable que la doctrine théologique de la grâce et des sacrements eût acquis son plein développement.

LiI.-— Il n’était pas dans la pensée du Christ de constituer l'Eglise comine une Société destinée à durer sur la terre une longue série de siècles ; au contraire, dans la pensée du Christ, la fin du monde et le royaume du ciel étaient également imminents. ;

LIII.--La constitution organique de l'Eglise n'est pas immuable ; mais la société chrétienne est sujette, coinme toute société humaine, à une évolution perpétuelle.

LIV.—Les dogmes, les sacrements, la hiérarchie, tant dans leur notion que dans la réalité, ne sont que les interprétations et les évolutions de la pensée chrétienne, qui ont développé et perfectionné par des apports extérieurs le petit germe latent dans l'Evangile.

LV.— Jamais, en vérité, Simon Pierre n’a même soupçconné que le Christ lui eût délégué la primauté dans l'Eglise. |

LVI.—L'Eglise Romaine est devenue la tête de toutes les Eglises, non pas par une disposition de la divine Providence, mais en vertu de circonstances purement politiques.

— L'Eglise se montre sciences naturelles et th

ennemie du progrès des éologiques.

€ Q . les hommes, mais il a plutôt 'nauguré un mouvement religieux qui s'adapte ou qui doit être adapté à Ja d des temps et des lieux.

a a | | xe que, du premier cha.

z pitre de Ja Genèse au dernier de l’Apocalypse, aucun cha- : pitre de 1 Ï it f- 1j le <$ premiers siècles la mé.

- qu’ils ont pour c p-

eux de notre temps.

capable de défendre eff.

Parce qu’elle se tient 0...

immuables qui ne peuc les progrès modernes.

es sciences exige que l'on réforme rine Chrétienne sur Dieu, sur la

LXTII. — L'Eglise se montre in Gacement la morale évangélique, tinément attachée à des doctrines vent pas se concilier ave

“—Le progrès d les Concepts de la doct

Création, sur la Révélation, sur la Personne du Verbe Incarné, sur la Rédemption.

LXV.—Le catholicisme d'aujourd'hui ne peut se concilier avec la vraie science que s’il se transforme en un christianisme non dogmatique, c’est à dire en un protestantisme large et libéral.

Le jeudi suivant, 4 du même mois de la même année, rapport de tout ceci ayant été fait très soigneusement à Notre-Très-Saint-Père le Pape Pie X, Sa Sainteté a approuvé et confirmé le décret des Eminentissimes Pères, et

Elle a ordonné que toutes et chacune des propositions ci-

dessus consignées fussent tenues par tous comme réprou-

vées et proscrites.

PIERRE PALOMBELLI,

motaire de lu S. I. R. U.

S. CONCREGA TIO S. OFFjcy