Inspiratio divina non ita ad totam Scripturam

Sacram extenditur, ut omnes et singulas eius partes ab omni errore praemuniat.

12 Exegeta, si velit utiliter studiis biblicis inçumbere, in primis quamlibet Praeconceptam opinionem de super- Natura, » : îne Scripturae Sacrae Teponere debet, eamque non ah, ; +terpretari quam cetera documenta mere humana,

13. Parabolas evangelicas ipsimet christiani secundae et tertiae genera digesserunt, aque ita rationem dederu Praedicationis Christi apud iudaeos,

14 In pluribus narrationi Evangelistae retulerunt, qua Sensuerunt magis proficua,

15. Evangelistae usque ad definitum constitutumque Ganonem continuis additionibus et Correctionibus aucta luerunt ; in ipsis proinde doctrinae Christi non remansit tisi tenue et incertum vestigiuan.

Evangelistae ac tionis artificiose nt exigui fructus

bus non tam quae vera sunt M quae lectoribus, etsi falsa,

ne pen png enr ea nn the con mn

ee | rs

16. Narrationes loannis non sunt proprie historia, sed mystica Evangelii contemplatio ; sermones, in eius evangelio contenti, sunt meditationes theologicae circa lg terium salutis historica veritate destitutae.

17. Quartum Evangelium miracula exaggeravit non tantum ut extraordinaria magis apparerent, sed etiain ut aptiora fierent ad significandum opus et gloriam Verbi Incarnati.

18 IJoannes sibi vindicat quidem ra‘ionem testis de Christo ; re tamèn vera non est nisi eximius testis vitae Christi in Ecclesia, exeunte primo saeculo.

19. Heterodoxi exegetae fidelius expresserunt sensum verum Scripturarum quam exegetae catholici.

20 Revelatio nihil aliud esse potuit quam acquisita ab homine suae ad Deum relationis conscientia.

21. Revelatio, obiectum fidei catholicae constituens, non fuit cum Apostolis completa.

22 Dogmata quae Ecclesia perhibet tamquam revelata non sunt veritates e coelo delapsae, sed ‘sunt interpretatio quaedam factorum religiosorum quam humana mens labsrioso conatu sibi comparavit.

23. Existere potest et reipsa existit oppositio inter facta quae in Sacra Scriptura narrantur eisque innixa Ecclesiae dogmata ; ita ut criticus tamquam falsa reiicere possit facta quae Ecclesia tamquam certissima credit,

24 Reprobandus non est exegeta qui praemissas adstruit, ex quibus sequitur dogmata histcrice faisa aut

dubia esse, dummodo dogmata ipsa dir

recte non neget.