L'APOLOGISTE

L’apologiste mc ne met de côté les sources tradition-

nelles de l’'apologétique catholique. L'histoire, qui a cours

dans l'Eglise, écrite qu’elle est sous l’inspiration des vieilles

méthodes, ne saurait être réelle.

Les Livres Saints renferment de nombreuses erreurs

manifestes en ce qui touche à l’histoire et à la science, et, ce qui est plus grave, certains raisonnements qui ne reposent sur aucun fondement rationnel, ceux, par exemple,

qui s'appuient sur les prophéties.

Quant aux dogmes, ils foisonnent de contradictions fla- 4 grantes.

L'apologiste moderne cherche donc à convertir au catholicisme le non-croyant, en l’amenant à faire l’expérience que cette religion est divine Deux voies y aboutissent,

l'une objective, l’autre purement subjective.

Nonobstant les contradictions signalées plus haut, contradictions que le modern'ste légitime du reste et qui même constituent, à ses yeux, le plus bel hommage * renire à l'infini, la religion catholique n’en renferme pas moins

dans son seiu l’inconnaissable, objet de la foi.

Tout psychologue, tout historien de bonne foi est obligé de l’admettre. Que l’on considère bien et sans parti pris le développement progressif du germe divin que Jésus- Christ apporta au monde, germe toujours immanent ct permanent au sein du catholicisme ; que l’on se rappelle la survivance de ce germe à tous les obstacles et à toutes les persécutions dont il fut l’objet au cours des siècles ; la

vitalité et la fécondité toujours croissante de l'Eglise; et

on sera forcé de reconnaître

que si les lois de l'évolution sont visible

S dans la vie de cette Eglise, elles n’expliqueut PaS Cependant le tout de son histoire.

Une inconnue s'en dégage, qui se dresse devant ‘esprit.

Cette inconnue, n'est-ce pas Dieu qui se cache dans l'Eglise,

la pénètre, et la divinise ?

De plus, le moderniste s’efforce de

.Tsuader le noncroyant que

u lui, dans les profondeurs mê ct de sa vie, se cachent l’e non pas

mes de sa nature xisence et le désir d’une religion, d’une religion quelconque, mais de cette religion spécifique qui est le catholicisme, absolument postulre, dit-il, par le plein évanouissement de sa vie.

mettre dans la nature humaine turel, une vr-

N'est-ce pas ad- * AU regard de l’ordre surna-

ie et rigoureuse xigence, par conséquent détruire l'essence même de l’ordre Surnaturel ?