QUÊTES ORDONNÉES

Le nombre et la fin des quêtes diocésaines pour 1908 restent les mêmes que par le passé. Vous trouverez cijointe une liste de ces quêtes, indiquant à quelle date elles

doivent être faites.

Sur ce point, comme sur d’autres, le zèle n’est pas égal cheztous. Ily a des paroisses qui donnent beaucoup, d’autres donnent peu, trop peu, si on considère surtout qiié ces mêmes paroisses envoient des pauvres soit à l'hôpital Saint-Eusèbe, soit à l'orphelinat Saint-Joseph, ou qu’elles ont, pour les desservir, des prêtres salariés par la Propagation de la Foi. Quelques paroles encourageantes de votre pat, chers collaborateurs, quelques considérations sur la

iCOUP,

at que Ôpital u’elles opaga-

votre

sur la

nécessité de faire l'aumône et de soutenir nos charité, seront de nature à produire sur les fidè lutaire influence et à les déterminer, p à se montrer généreux. L’aumône personne, elle est une source féc rituelles et temporelles.

œuvres de les une s2ar amour pour Dieu, n'a jamais appauvri nde de bénédictions spi- Les quêtes en faveur du Denier de Saint-Pierre se feront, cette année, À tous les offices paroissiaux : aux messes basses, à la messe chantée et aux vêpres. Nous célébrons, en effet, l’an prochain, le 50e anniversaire de l’ordination sacerdotale de Notre Très Saint- Père le Pape Pie X. Il est donc Convenable qu’à cette oc-

casion, le diocèse de Joliette, créé récemment par Sa Sainteté, lui exprime son affectio

offrande plus considérable.

aux fabriques et aux confrérie

n et Sa reconnaissance par une

C'est pourquoi je demande s de voter une somme d’argent que j’ajouterai à celle collectée dans les églises

; J'expédierai le tout au

Saint-Père en l’accompagnant d’une adresse au nom du clergé et des fidèles de Joliette.

Le

CON FESSEURS EXTRAORDINAIRES

En vous communiquant la liste des confesseurs extraor-

dinaires pour 1908, je rappellerai que le Saint Concile de Trente, (sess, XXV), la bulle Pastoralis €

urae de Benoît XIV, et le décret Quemadmoduin

du 17 décembre 1890,

font une obligation sérieuse aux évêques d'accorder un confesseur extraordinaire à toutes les communautés religieuses de leur diocèse respectif, et cela afin d’assurer la liberté de conscience. Cette obligation imposée aux ordinaires entraîne pour les prêtres, désignés comme confesseurs extra ordinaires, le devoir de s'acquitter des fonctions qui leur sont confiées, ou du moins celui, s’ils ne le peuvent par, d'en informer l’évêque de l'endroit afin que celui-ci soit en mesure de les remplacer par d’autres.

Le Père Meynard, de l'Ordre des Frères Prêcheurs, dans ]

son bel ouvrage ‘Réponses canoniques et pratiques sur le gouvernement des religieuses à vœux simples”, fait sur les fonctions des confesseurs extraordinaires les remarques suivantes que vous lirez avec intérêt :

“jo Le confesseur extraordinaire exerce ses fonctions “ aussi longtemps que l’évêque le maintient dans sa char- “ge. Les lois de l'Eglise n'ont rien déterminé sur son ‘“ changement.

“ 20 D'après un usage généralement reçu, le confesseur “ extraordinaire vient remplir son ministère à l’époque des “ Quatre Temps ; le Saint Concile de Trente demande “ que ce soit au moins deux ou trois fois par an : toutes Îles “ religieuses, même les novices, sont tenues de se présen- “ ter, mais non de se confesser.

“ 3° Lorsque le confesseur extraordinaire a commencé “ son ministère, et jusqu’à ce qu’il lait terminé, le contes. “ seur ordinaire doit s'abstenir de confesser ; d’un autre

ions ‘har-

son

SCUT » «les

aude

encé n£es-

autre

“ côté, quand il a terminé son office, le confesseur extraor-

‘ dinaire ne doit point parler aux religieuses, ni chercher ‘à communiquer avec elles.

“ 4 Le confesseur extraordinaire parle toujours en bonne “ part du confesseur ordinaire, ne fait point d’interrogations étrangères ou inutiles, s’abstient d'augmenter ou de ‘* diminuer le nombre des communions, ce qui est plutôt

‘* du ressort du confesseur ordinaire, ne permet pas de con-

“ fessions générales sans en bien peser l'utilité et lopportu- * nité, ne fait pas de commission au dehors, et ne s’ingère “ pas dans les affaires temporelles de la communauté. En ” un mot, le confesseur extraordinaire doit se rappeler le “ but que la sainte Eglise se propose en l’instituant : il “ vient uniquement pour soulager la conscience des reli- ‘ gieuses qui pourraient en avoir besoin, et pour les e “ter À la pratique de leurs devoirs d'état ; son ministère, “ tout-à-fait transitoire et exceptionnel, ne lui

xhor-

confère au- ” cüne supériorité, ni aucun droit de visite sur |

‘nauté”. (Œuvre citée, t. I. P. 243).

a comintu-

La plupart des remarques si sages du docte canoniste

s'appliquent évidemment aux confesseurs ordinaires des religieux et des religieuses, Saint François de Sales exige

que le directeur des âmes religieuses soit “plein de charité,

ces trois qualités "Manque, n . a danger”, (Introd. à la vie dévote, re p., ch. IV.) Sainte Thérèse dit à ce sujet: “]]

“ de scienre et de prudence ; Si l’une de

importe ex-

” trêmement que le maître soit judicieux, j'entends d'un

unes nr dm hammam cocotte ee a ane eue

“ esprit solide, et qu’il dit'de l'expérience. Si à cela il “ joint la doctrine, c’est parfait. Mais si onne peut en « rencontrer un qui possède à la fois ces trois qualités, il “ est plus utile qu’il réunisse les deux premières, parce “ qu'on peut, s'il est besoin, consulter des personnes Ssa-

“ yantes” (Vie écrite par elle-même, ch. XIII).

L'un des devoirs les plus importants des confesseurs des religieux et des religieuses, après le devoir de les éclairer et de les aider dans l’œuvre de leur perfection personnelle. par une connaissance sérieuse de la théologie ascétique et des différents états d’oraison, €: celui de maintenir et de faire respecter l'autorité des superieurs, se gardant bien de toute parole imprudente qui serait de nature à la comproinettre, alors même que le supérieur aurait tort. Son rôle, dans ce cas, se borne à écouter le pénitent avec charité, à l’exhorter à la patience, ina1is sans jamais se permettre de

critiquer le gouvernement de la maison où il confesse.

Une dernière observation de l’auteur cité plus haut n'°st

peut-être pas sans utilité. “Les communications verbales

“ ou écrites avec le confesseur ordinaire ou extraordinaire “ en dehors du confessional, sous prétexte de direction, “ sont, le plus souvent, une imprudence et un abus

u C'était aux yeux de saint Alphonse de Liguori une chose “ très répréhensible qu'un confesseur vint trop fréquen- “ ment se présenter à la grille (au parloir) Dieu parle uu « confessionnal, disait-il, il ne parle pus à la grille. On

. . ° . « doit donc s'abstenir de tous ces rapports spirituels en de-

“ hors du confessionnal, à moins de circonstances excep- “ tionnelles”. Il ajoute er. note : “11 va sans dire que Île “ confessionnal ne doit pa. être transformé en parloir”. (Ouvrage cité, T. II, p. 208).