PRIÈRE DES QUARANTE-HEURES

J'avais l'intention de profiter de l'envoi de la iiste des églises et chapelles où aurotit lieu, en 1908, les pieux exercices des Quarante-Heures, pour faire l'historique de cette dévotion si chère à l'Eglise, en exposer l’objet, indiquer avec quels sentiments on doit y prendre part. Vu la longueur de la présente circulaire, je remets à plus tard ces développ ‘ents pleins d'intérêt et particulièrement féconds en leçons p. ‘ques. Je me contenterai aujourd’hui de publier, en y apportant de légères modifications, et en signalant les changements à la constitution Clémentine que comporte l’Indult obtenu du Saint-Siège pour le diocèse de Joliette, le règlement si détaillé de Monseigneur Ignace Bourget, de sainte mémoire, concernant les rites et les cérémonies propres à l’exposition solennelle du Très Saint Sacrement, à la messe et aux sègres durant la prière des Quarante-Heures, à la procession de l'ouverture et à celle

de la clôture. Ce règlement, encore en vigueur dans ce

diocèse, est peut-être un peu oublié ; plusieurs de ses ordonnances ou de ses directions sont parfois mises de côté.

C'est pourquoi il n'est pas sans utilité de le promulguer di

nouveatt. L

Les indulgences attachées à la Prière des XL Heure:

sont les suivantes :

1 Toute personne qui visite une église où une chapell pendant que l’on y fait les Quarante-Heures, gagne ut indulgence plénière si, s'étant confessée et ayant comiininié, elle y prie aux intentions du Souverain Pontife. (Brei de Paul V, ro mai 1906.) Par un rescrit de N. T.S. Père le Pape Pie X, ceux qui communient tons les jours, ou à peu près tous les jours, sont exempis de la confession, pou: gagner cette indulgence, comme du reste toute autre indulgence, pourvu évidemment qu’ils soient en état de gri-

ce.

Il west pas requis que la communion soit faite à l’église même ou à la chapelle où se fait l'exposition des Quaranic- Heures ; on peut communier dansune église ou chapelle

quelconque, même en dehors du diocèse.

2° On gagne une indulgence de dix ans et de dix quarantaines, pour chaque visite faite avec le ferme propos de

se confesser. (Bref-/dem.)

3» On gagne 100 jours d'indulgence chaque fois qu'on dit, avec un cœur contrit et humilié : “Loué et remercié soit À tout moment le très saint et divin Sacrement”, quand la cloche de l'église ou de la chapelle où se célèbrent les

XL Heures sonne, soit pour annoncer les offices, soit pour

1er de

leure:

apell e utuk ni . (Brei Père ou à , pour re ini-

le ori-

église aranie-

hapelle

X qua-

Dpos de

qu'on mercié , quand ent les

it pour

inviter, À toutes les heures, les âmes dévotes À honorer Jésüus-Hostie. (Décret du 30 juin 1818.)

4° Toutes ces diverses indulgences sont applicables aux âmes du purgatoire. (Rescrit de Pie VII, 12 mai 1807). 5° Tous les autels de l'église ou de la ch les XL Heures, sont privilégiés en f , 8

du purgatoire. (Même Rescrit.)

apelle, où se font

aveur des saintes âmes

RÈGLEMENT POUR LES PRIÈRES DES XL HEURES lo Etablisement des Quarante Heures.

(4) Les prières solennelles des XL, Heures ont été établies dans le diocèse de Joliette en vertu d'un Indult apos-

toliare «5 date di 15 novembre 1904.

(b) Les Instructions Clémentines, moins quelques déro-

gations apportées par l'Indult du Saint-Siège ci-haut men-

tionné relativement à l'interruption de l'exposition du !T!

S. Sacrement, y sont en vigueur, par le présent règlement, et l’on doit s’y conformer ponctuellement,

tres un peu considérables, dans les collèges et les couvents,

ilest à désirer qüe, selon l’usage de Rome, le T. S. Sacrement reste exposé jour et nuit.

(1) Les XL Heures auront lieu dans chaque église et

chaque chapelle du diocèse aux jours fixés par l'évêque.

Si, pour quelque raison gräté, on ne pouvait les célébrer à

la date indiquée, on devra en inforiner l'évêque, seul juge

de la valeur des motifs allégués.

20 Des divers rites concernant l'exposition solennelle du T. S. Sucrement.

(“) L'on expose à la porte de l'église une image du T. S. Sacrement, afin que, par ce signe extérieur, les fidèles soient invités à faire une visite au divin Maître, ou du

moins à garder le silence auprès de cette église.

(b) S’il faut entrer et sortir par la porte du milieu, l'on place vis-à-vis, à l’intérieur, un écran de la hauteur de la porte, afin que l’auguste Sacrement, exposé sur l’autel, ne puisse pas être vu du dehors.

(c) Dansle chœur et près de l'autel, doivent être préparés deux prie-Dieu pour les prêtres qui sont invités à se succéder, autant que possible, aux pieds du Maître dont ils sont, plus que les fidèles encore, les disciples de prédilection. Pour cela, ils prennent la cfa et une étole blanche. La S. Congrégation des Rites, interrogée à ce sujet, a répondu, le ro décembre 1701, hoc maxime decere .episcopus in hoc quam maæime incumbat. Ce point est-il bien observé ?

11 doit y avoir, en outre, continuellement des adorateurs. Là où l’adoration nocturne a lieu, on ferme l’église à une heure convenable, et, lorsque la foule se retire, seuls des hommes sont admis à demeurer en adoration jusqu’au 1na-

tin.

(4) C’est au prêtre, ou, à son défaut à un clerc, en surplis, qu’il appartient d'accommoder les cierges À l'artel de l'exposition.

(e) Il faut couvrir les tableaux, statues, imags et reli. ques qu’il peut y avoir à l’autel où se fait Pexposuivu, va les transporter ailleurs, afin que l’Hostie Sainte soit seule, pendant ce temps, l’objet de la piété et de la vénération des fidèles. On tolère toutefois les statues des anges repré-

sentés en adoration.

(f) On ne souffre, en aucun temps, devant la porte de la custode qui renferme le saint Sacrement, ni pots de fleurs, ni reliquaires, ni ornements quelconques.

(9) Le parement de l’autel, le voile huméral, et le dais doivent être de couleur blanche.

(k) Si c’est possible, on prépare un autel latéral, avec une custode (ou tabernacle) doublée en soie blanche et un pavillon de la couleur du jour, pour y conserver les saintes espèces et donner la communion.

(:) A l’autel de l'exposition, il n° y aura pas moins de vingt cierges allumés. Ces cierges devront avoir un tiers de cire,

30 Cérémonies particulières à la messe et aux vépres.

(4) La messe solennelle et les vêpres s'annoncent par le son des cloches, comme aux plus grandes fêtes. Il en est de même de l’Angelus, le matin, le midi et le soir.

(b) Il n'gst pas nécessaire qu'il yait pour la messe un crucifix à l'autel où est exposé le T. S. Sacrement.

(e) Aux messes qui se disent pendant le temps de l’ex-

position, on ne sonne ni au Sanctus, ni à l'élévation.

(d) On sonne la grosse cloche de l’église, à la manière d’une horloge, pour annoncer chaque heure du jour, et de

Ja nuit, quand il y a exposition nocturne.

(e) On ne uoit point prêcher, sans une permission Spcciale de l'évêque.

(f) Ou ne fait usage, pour les offices de la messe et des

vêpres, que du plain-chant.

(g) Pendant les offices, on ne doit pas se couvrir de À

barrette.

(h) En arrivant à l'autel de l'exposition, où en s'en retirant, on fait in plano la génuflexion à deux genoux, avec l'inclination profonde. Cela doit aussi être observé à l'encensement de l'autel, au Magnificat, et à la messe du 2e tt

du 3e jour de l'exposition.

(i) Le prêtre qui, en allant dire la messe, passe devant l'autel de l'exposition, se met d’abord à genoux, se découvre, fait une inclination profonde, se couvre, se relève et continue sa marche.

tj) Vu la nature de l'Indult obtenu de Rome, s’il y a né-

cessité de chanter un service sur le corps présent pendant les XL heures, on doit déposer préalablement le saint Sacre-

ment, procéder à la messe de requiem, et, après cette céré-

monie funèbre, exposer de nouveau le saint Sacrement.

(4) Chaque fois que l’on préside à une nouveile exposition du saint Sacrement, ou à sa déposition, on doit chanter ou réciter les versets Punem de cælo, etc., et l’oraison Deus qui nobis sub sacramento, après avoir encensé la Sain-

te Hostie,

(1) Pour le reste, on observe ce qui est prescrit au cérémonial pour la messe et les vêpres devant le saint Sacre-

ment. En voici le résumé :

1° On ne salue pas le chœur. 2° Les ministres sacrés se découvrent dès leur entrée au chœur. 3’ Lorsqu'il faut quitter le milieu de l'autel, on baise l'autel avant de faire la génuflexion ; et, lorsqu'on y arrive, la ; à ‘exion se fait avant de baiser l'autel, 4” Pour mettre encens

dans l’encensoir, le célébrant se retire un peu du côté de

l'évangile. 5° Ce n'est que lorsque le célébrant est à ge-

noux sur le marchepied de l'autel, que le diacre lui remet l'encensoir, pour encenser À genoux le saint Sacrement. 6: C’est sur le second degré, du côté de l’épître, et tourné vers le peuple, que le célébrant est encensé, qu'il se lave les mains, qu'il reçoit les ablutions. 7" Le thuriféraire se retire du côté de l'évangile, afin de ne pas tourner le dos au saint Sacrement, en encensant les fidèles de la nef. $ Il n’y a pas de baisers ; cependant le sous-diacre baise la

main du célébrant après l'épître, et le diacre, avant l'évan-

Min

ess

gile. 1, diacre baise ahssi la patène et la main du célé-

brant à l’oblation et au Pater.

(m) Pour l'Exposition et la Déposition solennelle du T. S Sacrement, une messe chantée est de rigueur dans le diocèse, d’après l’Indult accordé par le Saint-Siège. Autant que possible, il doit y avoir diacre et sous-diacre.

(n) Quant à la nature des messes à célébrer, pendant les Quarante-Heures, on suivra exactement l'Ordo de la Province ecclésiastique de Montréal, qui traite cette question

sous le titre Pro oratione 40 Îlorcrum.

(o) Si on ne peut, le second jour des XL Heures, chanter une messe solennelle, on suit, pour la messe basse, les règles ordinaires des rubriques, c'est-à-dire que l’on dit la messe du jour, quand il n'est pas permis, ce jour-là, de dire la messe votive Miserebitur du Sacré-Cœur de Jésus, avec mémoire du saint Sacrement.

(p) A toutes les messes basses qui se disent dans l’église ou dans la chapelle où est exposé le saint Sacrement, on dit loraison Deus qui nobis, après toutes 1es autres pres crites par la rubrique, mais avant celle de Mandato, excepté aux fêtes de 1ière et de 2ème classt. Mais on la dirait les dimanches de l’Avent et du Carême, excepté le dimanche des Remeaux quin’admet aucun méinoire, airsi que les Vigiles de Noël, de Pâques et de la Pentecôte

(g) Aux jours libres, les messes basses de Requiem sont

interdites. Il convient d'y dire la messe votive du saint

Sacrement le 1er et le 3ème jour des 40 Heures, et la messe du Sacré-Cœur, le 2ème jour.

(”) Chaque curé ou chapelain dressera, pour les trois

jours des XL Heures, un ordo qu’il exposera dans la sacristie, afin que les prêtres sachent ce qu'ils ont à observer

soit à la messe basse, soit à la messe chantée. 40 De la procession

(4) Les ornements doivent être de la coul=1r de ceux qui ont servi à la messe.

(b) On ne fait pas la procession des Rameaux, non plus que celle de la Purification, mais on bénit les palmes et les cierges à l'autel le plus éloigné possible de celui de l’Exposition. Pour la même raison, on omet la procession de la saint Marc et des Rogations.

(e) On fait la procession dans l’intérieur de l'église. S'il y avait impossibilité de la faire dans l'église ou dans la chapelle, on la ferait alors en dehors, mnis avec moins de solennité et sur nn parcours moins lorg que pour la Fête- Dieu.

(4) Après la communion du célébrant, le sous-diacre ou le maître des cérémonies apporte à l’autel l'ostensoir couvert d’un voile, le place près du corporal et le découvre, Le sous-diacre passe à la gauche du célébrant, et le diacre, qui est à sa droite, ouvre l'ostensoir et après que le célébrant y a deposé la sainte hostie, consacrée à la messe mé-

ad \

me de l'exposition, il le ferme et le place, sans le couvrir,

au milieu du corporal.

(e) La messe se continue en observant les cérémonies prescrites pour la messe devant le T. S. Sacrement, et, lorsqu’elle est finie, le célébrant, le diacre et le sous-diacre font la géauflexion, sur le marchepied, et descendent tous trois, par le côté de lépitre, à la banquette. Là, le célébrant quitte la chasuble et le manipule, se revêt de la chape aidé du diacre et du sons-diacre qui, eux aussi, doivent déposer

le manipule.

(f) Tous trois retournent À l'autel, font in plano, en \ arrivant, la génuflexion à deux genoux avec une inclination profonde, le célébrant encense le saint Sacrement. Avant reçu à genoux le voile huméral, le célébrant monte À l'autel où, s'étant mis à genoux sur le bord du marchepied, il reçoit du diacre le saint Sacrement. Ilse relève ensuite, se tourne vers le peuple et on entonne alors Pange lingua. Toutes les cloches doivent sonner pendant

la procession.

(y) On observe à cette procession les cérémonies pres

crites pour celle du Jeudi-Saint. Au retour, le diacre ex-

pose le saint Sacrement sur le trône où il demeure jusqu'à

la messe de la déposition, s’il s'agit des églises ou chapelles dans lesquelles a lieu l'exposition nocturne. Le prêtre met ensuite de l'encens dans un des € icensoirs et encense

À genoux le saint Sacrerent.

(h) L'hymne étant finie, on chante les litanies des Saints et les versets qui suivent, avec les oraisons propres, précédées du Dominus vobiscum.

(i) Si la procession ne peut se faire, ni à l’intérieur, ni à l’extérieur de l’église, le célébrant, revêtu de la chape,

encensera le saint Sacrement à Genitori, comme il a été dit

plus haut, puis le diacre l’exposera sur le trône et l'on

chantera ensuite les litanies.

(2) Lors de la déposition, on chante les litanies après la messe, ainsi que les versets jusqu'à Domine exuudi ratione meum inclusivement. On les interrompt alors pour faire la procession. Le prêtre met l'encens dans deux encensoirs et encense le saint Sacrement. Le diacre descend ensuite l’ostensoir. Un prêtre, en surplis et revêtu de l’étole blanche, peut s'acquitter de cette fonction.

(k) Au retour de la procession, le prêtre, à Genitori, encense de nouveau le saint Sacrement, et après que les chantres ont chanté le verset Punem de cœlo, il chante, sans dire Dominus vobiscum, les oraisons, comme au jour de l’exposition, et bénit le peuple avec l’ostensoir.

(!) Si la procession n’a pas lieu, on chantera le Tantum ergo, après le verset Domine exaudi orationem meam. Le prêtre encense le saint Sacrement À Geniltori, et on chante les oraisons après le verset Punem de cœælo. Le diacre descend ensuite le saint Sacrement, et le célébrant danne la

bénédiction comme À l'ordinaire.

(m) Après la bénédiction, on récite, à genoux, les louanges eucharistiques, le diacre (ou un prêtre en surplis et revêtu de l’étole) remonte sur le marchepied, renferme le T. S. Sacrement dans la custode qu’il place dans le taberna-

cle.

5o Offices du soir.

Sur le soir, à chacun des jours des XL Heures, il y aura office public pendant lequel on pourra chanter quelques hymnes, antiennes et psaumes en honneur du T. S. Sacrement, ainsi qu’en honneur de la Très Sainte Vierge Mari. Après l'amende honorable, faite, autant que possible, par monsieur le curé ou monsieur le chapelain, on chante le Tantum ergo. Il est convenable que tous les prêtres présents à la prière des Quarante-Heures, assistent à cette pieuse cérémonie. Ils doivent cet hommage au Dieu de l'Eucharistie et cet exemple aux fidèles.

FIN D'ANNÉE Quelques jours encore, et l'année 1907 ue sera plus que

dans notre souvenir ; elle aura emporté avec elle nos joies,

nos souffrances, nos illusions, nos épreuves. Nos œuvres

resteront cependant ; bonnes ou mauvaises, elles nous suivront dans l'éternité. Dieu a tout vu, tout pesé ; sa justi-

ce incorruptible tient de chaque instant de notre vie un compte rigoureux qui sera mis, au jour du jugement particulier, sous les yeux de notre conscience.

C'est donc pour nous, qui que nous so ons, évêque, pré- , E à

tres, religieux ou laïcs, un besoin, non moins qu’un devoir impérieux, de nous humilier profondément devant Celui qui sonde les feins et les cœurs, de Lui demander pardon de tant de péchés commis pendant l’année qui achève : péchés secrets, péches publics ; péchés d’action, péchés d'omission ; péchés contre les commandements, péchés contre les devoirs d'état ; chez un certain nombre peutêtre, péchés de scandale qui ont été, pour les âmes tortes, une cause de douloureuse surprise ; pour les faibles, une pierre d’achoppement, une occasion prochaine de chute et ‘de ruine spirituelle. Regrettonsaussi l'abus plus ou moins grand que nous avons fait des grâces intérieures et extérieures accordées à chacun de nous par lEsprit Saint en vue de faciliter l’œuvre de notre sanctification, la réforme de notre caractère, la correction de nos défauts, la répression de nos penchants mauvais, le progrès dans la vertu

par la fidélité au devoir et le détachement des choses de la terre.

Au repentir sincère de nos fautes, unissons des senti. ments d’affectueuse reconnaissance pour les bienfaits innombrabies reçus de Dieu au cours de l’année : conservation de notre vie, santé, bien-être, bonheur : courage et résignation dans les croix et les contradictions ; lumière

puissante qui nous dirigea à travers les doutes et les téncbres de la route, force de, la volonté pour pratiquer le bien nonobstant des obstacles de toute sorte et les entrainement des sens ; pour plusieurs, grâces de conversion.et de retour à Dieu après de longs et honteux égarements ; enfin miséricorde infinie du Bon Pasteur qui attend avec patience certaines brebis égarées, de pauvres pécheurs endurcis dans le mal, ou trop lâches pour briser les chaînes de leur captivité.

Que d’autres bie..muits encore dont nous ne nous rendons pas compte ! Sachons remercier le divin Maître des uns et des autres, afin de ne pas mériter le reproche qu’Il adressait autrefois au sujet des dix lépreux œuéris par Lui, c* qui ne songèrent pas, à l'exception Cu: veul, à exprimer

leur reconnaissance. |

C’est surtout en nous plaçant au point de vue général des intérêts spirituels et temporels au diocèse, que nots touchons du doigt, pour ainsi dire, la bonté et la protection de Dieu. N'est-ce pas, en effet, au Cours de 1907 que se sont ouverts à Joliette, peu de mois après l'orphelinat et le Jardin de l'Enfance Saint-Joseph, et la fondation de la maison provinciale des Sœurs du Sacré-Cœur de Jésus et de Marie : le noviciat des Sœurs de la Charité de la Providence, le monastère du Précieux Sang, l’école Bonsecours pour les petits garçons et l’école Sainte-Marguerite pour les petites filles ? En 1907, la cathédrale, restaurée et

consolidée sur ses bases, a été consacrée, au milieu d’inou-

bliables cérémonies, à l’occasion du 25ième anniversaire de mon sacerdoce ; le chapitre fut solennellement inauguré par Sa Grandeur Monseigneur Bruchési, notre vénéré métropolitain ; le personnel de l'évêché prit possession de l'annexion de 80 pieds par 50 pieds ; les Sœurs de la Congrégation Notre-Dame, à Joliette, entrèrent dans leur belle et pieuse chapelle. C’est encore en cette même année 1907 que j'ai eu la joie de bénir le nouveau presbytère de Berthier, de :‘:ser la première pierre de l'agrandissement de l’académie Saint-Joseph, en cette même villes, et de l’hospice de Saint-Lin dû, en grande partie, à ls générosité de messieurs Horace et Jude Ethier, de voir enfin jeter les fondations de la façade de notre cher séminaire de Joliette, et celles du nouveau couvent de Berthier. Que de bienfaits signalés de la part de Dieu en un si court espace de temps ! Aussi, je veux, en téinoignage de notre commune reconnaissance, que la messe du second jour des XL Heures, en 1908, soit la messe rte Pro gratiarum actione, les

jours où les rubriques le pe:....utront.

I ne me reste plus, chers collaborateurs, qu'à vous exprimer brièvement, à vous et à vos fidèles paroiïssiens, mes vœux les meilleurs et les plus affectueux à l’occasion de la nouvelle année que nous allons bientôt commencer. Ces vœux, je les résumerai en empruntant les paroles de l'apô-

tre saint Pierre : “Que la grâce et la paix s’accroissent

“en vous”. (I, Pierre, I, 2). Sans la grâce, nous ne pou-

vons rien dans l’ordre du salut ; avec elle, nous pouvons

tout Principe de la vie surnaturelle de nos âmes, la grâce + \ ,

sanctifiante est le plus précieux de tous les biens. Si on la possède, fût-on privé de toute autre chose, on est riche, on possède tout ; si on en est dépouillé, eût-on en mains les trésors, les honneurs, les dignités de ce monde, on est vraiment pauvre, on manque de tout. Travaillons donc sans relâche à la conserver dans notre âme, à l'y faire croître, à lui faire produire des fruits abondants par la pratique des vertus chrétiennes. Ce devoir incombe particulièrement aux prêtres, aux religieux et aux religieuses, dont la vie doit être un effort constant pour tendre à la perfection, y arriver par degré, jusqu'à ce que les uns et les autres soient comme un rayonnement de la sainteté incomparable du Christ Jésus.

La paix est nécessaire au bonheur. Les anges la chantèrent au dessus de l’étable de Bethléem ; Notre Seigneur Ja laissée à ses apôtres ; l’Eglise ne cesse, dans ses offices liturgiques, de la sruhaiter à ses enfants de bonne volonté. Que cette paix ivine, qui ‘‘surpasse toute intelligence” (Philip. IV, 7), et que procure seul l’accomplissement du devoir, règne partout dans ce diocèse : dans le clergé, dans les communautés religieuses, dans Îes conseils municipaux, dans les familles, dans les âmes des fidèles ; qu’elle soit le prélude et le gage de l’éternelle paix dont nous jouirons

un jour dans la patrie bienheureuse.

Seront les numéros I et VIII de la présente circulaire lus et publiés, le dimanche, 29 de ce mois, au prône de to-

tes les églises paroissiales et chapelles publiques où se fait l'office divin, ainsi qu’en chapitre dans les communautés religieuses.

Agréez, chers collaborateurs, l'assurance de mes senti-

ments dévoués en N.S.

T JOSEPH-ALFRED, Evêque de Joliette.