INISTRATION DE L’EX- TRÊME-ONCTION EN CAS DE NÉCESSITÉ

Voici le texte de la formule abrégée donnée par la Congrégation du Saint-Office, Je 25 avril 1906, pour l'administration du sacrement de l’extrême-onction, en

cas de véritable nécessité : 4 Por islam sanctum unctio-

. Amen, ” onctions, on doit s’en

Rituel : en Prononçant les paroles ci-dessus, le Prêtre oindra l’un des cinq sens, ou

mieux, le front pris comme siège de tous les sens. Les effets de Fextrême-onction sont

admirables. Ce sacrement,

grâce sanctifiante seconde, c’e

véniels,

vraiment

ir, rend quelquefois la utile à l’âme, mais i] remet éncore les péchés mortels chez le malade qui a une

véritable attrition des fautes qu'il a Sommises : c’est une

Opinion qu'il faut tenir pour certaine, dit Lehmkuh1.

(14) Théologies moralis. T. IT, p. 400.

naar énpsnsseaiaemmnennnsrunnninnn en RS NN

elle grave. Bien plus, Je catéchisme romain déclare qu'ils pèchent très gravement ceux qui attendent pour donner l’extrême-onction à un malade qu'il n’y ait plus d'espoir de guérison et qu’il commence à perdre l’usage de ses sens et la vie elle-même. On doit donc l’administrer dès qu’il y a danger de mort, et ne pas attendre l’article de la mort. |

De inême, pèchent gravement les domestiques, surtout les parents, les enfants, les époux qui ne veulent pas, soit par eux-mêmes, soit par le curé ou le médecin, attirer, sur la gravité de son ‘état, l'attention du malade qui se

fait illusion. Ù

On ne doit pas donner l’extrême-onction aux enfants

qui n’ont pas l'usage de la raison, nià ceux qui, quoiqu'adultes, en ont toujuurs été dépourvus, mais il faut la donner, même avant l'âge de sept ans, aux enfants capables de distinguer entre ce qui est licite et ne l’est pas, comime l'enseigne Benoît XIV. Dans le cas de doute, on l’administre avec cette condition si cupux es. Il en est de inême des insensés qui ont eu des intervalles lucides. Quant aux malades privés de l'usage de leurs sens, le sacrement de l'extrême-onction doit leur être administré, même s'ils ont été frappés dans lacte du péché, comine les ivrognes, où si leurs dispositions soit douteuses, et il faut y joindre une absolution sous condition. La raison en est que si ces malheureux pécheurs ont pu faire un acte interne d’attrition, leur salut éternel est certainement procuré par la réception di

sacrement de l’

les auteurs, d’une manière beaucoup plus sûre que par la seule absolution, dont la validilé

en ce cas est très douteuse.

Souvent, on croit qu’un malade a rendu l'âme à Dieu, alors qu’il est encore en possession de la vie. A donc vos paroissiens, chers collaborateurs, qu'il appartient pas de se Prononcer en cette matière s et que dans tous les Cas, même dans celui d’ très probable, ils doivent appeler le prêtre, alors administrer 1’

vertissez ne leur i grave, une mort Celui-ci peut extrême-onction sous condition. Rappelons-nous que les Sacrements sont pour les homine qu'à l’heure suprême surtout, il est nécessaire de aux pauvres pécheurs tous les moyens en, notre pouvoir d'assurer le salut de leur âme: Mieux vaut sur ce point partager l'opinion des théologiens favorables à Ja doctrine la plus large, que celle des auteurs anciens dont la sévérité semble de plus en plus contraire à l'esprit véritable de notre mère la Sainte Eglise. (15).

s, et procurer