C [ne] sait rien. Moi

122. A-K le chat, le chien — 125 et 127. A-K oiiieltntt aussi.

ij). Le ms. donne irais-je, qu'il faut corriger «« irois-je ou en irai-je. J'adopte cette dernière leçon qui est celle de A-K. — A-K [croire] qu'il est [d'une nature] tout à fait — 1^6. A-K omettent qui après vous. — 137. C,E, H, A' et [de l'autre] — A-K un [Newton] — 158. A-K d'une [même] — 159-140. A-K omettent la proposition : je dois prétendre — espèce.

141. A-K [plus] au moins. — 143. A-K mon chien et mon enfant — leur veille et leur sommeil. — 145. A-K [avec] le [sang]

cet état je les appelle, ils ne me répondent plus, et si je leur tire encore quelques paletes, mes deux machines qui avoient une heure auparavant des idées en très grand nombre et des passions de toute espèce, n'auront plus

150 aucun sentiment.

J'examine ensuite mes deux animaux pendant qu'ils dorment ; je m'aperçois que le chien, après avoir trop mangé, a des rêves ; il chasse, il crie après sa proie. Mon jeune homme élant dans le même cas, parle à sa maî-

15 s tresse, et fait l'amour en songe. Si l'un et l'autre ont mangé modérément, ni l'un ni l'autre ne rêve : enfin, je vois que leur faculté de sentir, d'apercevoir, d'exprimer leurs idées s'est développée en eux petit à petit et s'affoiblit aussi par degrés. J'aperçois en eux plus de raport

160 cent fois que je n'en trouve entre tel homme d'esprit et tel autre homme absolument imbécile 5.

Quelle est donc l'opinion que j'aurai de leur nature ? Celle que tous les peuples ont eu d'abord avant que la politique égiptienne+imagina[t] la spiritualité et l'immor-

16) talité de l'ame. Je soupçonnerai, mais avec bien de l'apparence, qu'Archimède et une Taupe sont de la même espèce, quoique d'un genre différent; de même qu'un chêne et un grain de moutarde sont formés par les mêmes principes, quoique l'un soit un grand arbre et l'autre une

170 petite plante.

Je penserai que Dieu a donné des portions d'intelligence [à] des portions de matière organisées pour penser :

i^y. A-H poëllettes — 148. A-K omettent une heure. — 149. A-K n'ont [plus]

155. ^4-K la [proie] — 154. La leçon de A-K est la bonne leçon. Je la reçois, au lien de celle du ms. : restant, qui tie donne pas nn sens satisfaisant. — A-K [le même] état

163. A-K [ont) imaginée — 164. A-Komettent et. — 165. A-K [soupçonnerai] même, [avec] Ms. : souhçonncni, quejecorriged'aprèsla ligneiSS.

172. Ms. et des portions non-sens que les imprimes corrigent. — A/5, organisés A-K organisée Le pluriel et le féminin sont exigés par le sens.

je croirai que la matière a pense à proportion de la finesse de ses sens, que ce sont eux qui sont les portes

175 et la mesure de nos idées; je croirai que l'huitre à l'écaillé a moins d'esprit que moi, par ce qu'elle a moins de sensations que moi, et je croirai qu'elle a moins de sensations et de sens parce qu'ayant l'ame attachée à son écaille, 5 sens lui seroient inutiles. Il y a beaucoup d'animaux

iSo qui n'ont que 2 sens ; nous en avons 5, ce qui est bien peu de chose, il est à croire qu'il est dans d'autres mondes d'autres animaux qui jouissent de 20 ou 30 sens, et que d'autres espèces, encore plus parfaites, ont des sens à l'infini?.

18) Il me paroît que voilà la manière la plus naturelle d'exposer des raisons, c'est-à-dire de deviner et de soupçonner. Certainement, il s'est passé bien du tems avant que les hommes aient été assez ingénieux pour imaginer un Etre inconnu qui est en nous, qui fait tout en nous, qui n'est

190 pas tout à fait nous, et qui vit après nous. Aussi n'est-on venu que par degrés à concevoir une idée si hardie. D'abord le mot d'aine a signifié la vie, et a été commun pour nous et pour les autres animaux, ensuite notre orgueil nous a fait une amc à part et nous a fait ima-

195 giner une forme substancielle pour les autres créatures.

Cet orgueil humain me demandera ce que c'est donc que ce pouvoir d'appercevoir et de sentir, qu'il appelle [une]

173. -J-A' [a] des sensations [a ^i^ro^pOTtion] leçon qui fausse le sens. — 174. A-K [qui] les proportionnent à [la mesure] — 175-178. ^-/v [l'huitre à l'écaillé a moins de] sensations et de sens [parce que, ayant l'âme]

182. ..^-/i vingt ou trente — 185. yi-A' d'en raisonner — 186. //-A' soupçonner certainement. Il faut Non-sens; le ms. met une virgule après soupçonner, rien après certainement ; ce qui selon les hahiludcs du copiste équivaut au point que je mets. — 189. A-K qui est nous leçon contredite par la suite de la phrase.