Je peDse, donc je suis

Par la première de ces propositions on ne pose pas le moi y mais seulement un sujet indéterminé. Ce raisonnement n'est pas celui de Descartes. La seconde proposition pose le moi en posant ma pensée (comme lorsqu'on dit le fils de Socntte, on pose en même temps et le fils de Socrate et Socrate) ; mais qui pose ma pensée? la consoience. Si , en effet , ma pensée est une chose sentie par la conscience, le moi est senti également par elle. La troisième proposition pose le moi en disant yW pense. Or c^te dernière est celle de Descartes. Observea que la troisième assertion est différente de la première, mais idtptique à la seconde. Ainsi donc Des-* cartes pose le moi comme un fait de conscience, et lorsqu'il dit Je pense, donc je suis, il ne fait qu'une analyse du fait équivalente à ceci : je pense est la même chose que je suis dans l'état de pen-sée; et dans cette proposition est contenu je suis.