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saints et paisibles, et non de désirs empressés. Vous voudriez être vide de vous-même, de votre orgueil, de votre vanité, de vos goûts grossiers et terrestres, de votre corruption et de vos attaches et jouissances ; eh bien ! mon très cher, nourrissezvous dans ces désirs, languissez devant Dieu, dans la vue de votre pauvreté, petitesse, misère, bassesse etindignité; languissez, languissez toujours devant lui à la vue du divin amour vers lequel vous aspirez, et que vous ne pouvez posséder à cause de votre misérable fonds et de votre orgueil ; mais, que ces désirs et cette langueur soient dans la paix, la douceur et le repos aux pieds de notre aimable Maître.

Ayez sans cesse vos yeux tournés vers ses divines mains, jusqu'à ce qu'elles s'étendent vers vous.

Ce n'est pas un mal de désirer et d'envier amoureusement et suavement le divin amour de Jésus; attirez-le donc, aspirez vers lui, mais dans un esprit de paix ; ne détournez pas les yeux de dessus le Cœur sacré où il repose dans toute saplénitude, mais toujours avec un grand esprit de calme et de paix.

Je ne saurais vous répéter cela trop souvent; car, je vous vois vide de cet unique bien, nu de cet unique ornement et dépourvu de cette unique richesse, à cause des misérables penchants qui sont en vous, dont vous êtes plein et qui ferment l'entrée de votre âme. Que vous reste-t-il à faire,

sinon de vous tenir dans votre bassesse et dans l'humiliation intérieure de votre cœur devant Dieu? Sachez et gardez toujours devant vos yeux ce que vous êtes, et combien vous résistez sans cesse à ladivine volonté; mais ne vous en troublez pas, mettez votre espérance en Notre-Seigneur; il viendra à vous et vivra dans votre âme, malgré toutes les misères qui s'y trouvent.

Retenez bien, que ce ne sera jamais par votre travail et l'activité de votre esprit, que vous vaincrez tous ces mauvais penchants ; la grâce et la miséricorde de Notre-Seigneur peuvent seules vous rendre triomphant de l'ennemi et vous purifier de tout le mal qui est en vous. Ce n'est pas non plus par ce travail et ces agitations que vous attirerez en vous la vie parfaite de Notre-Seigneur. C'est à lui, qui est le Maître, de faire selon son bon plaisir, et à vous, de vous soumettre et d'attendre avec douceur et humilité de cœur, et avec un amour très paisible, Taugmentation et le perfectionnement de la vie de Jésus dans votre cœur.

Aspirez sans cesse et en toutes vos actions, soit intérieures, soit extérieures, vers ce cher Seigneur ; n'agissez en rien que par son divin mouvement et dans une foi pure et une disposition humble de votre âme, et vous attirerez en vous cette plénitude de Famour de Jésus. Il veut aussi, à forcede vous faire attendre, amortir l'activité qui existe en vous, et il ne veut venir dans la plénitude de sa vertu, in plenitiidine virtiitis suœ, que lorsqu'il trouvera

votre âme établie dans une grande humilité intérieure, une grande douceur et un grand abandon en son unique et divin bon plaisir.

Quand Jésus demeure dans une âme, il veut y être toute chose, et il ne veut pas qu'il reste dans cette âme quoi que ce soit qui tienne d'elle et de ses imperfections. Cependant, il trouve et trouvera toujours des misères dans nos âmes; mais, dans sa bonté infinie, il ne laisse pas que d'y vivre et d'y régner, pourvu que nous reconnaissions notre misère devant lui, et que nous nous livrions pieds et mains liés à son divin esprit, pour n'avoir plus de vie et d'action qu'en lui et par lui.

Modérez donc, mon très cher, l'activité et l'agitation de vos désirs, fortifiez et augmentez ces désirs, et remplissez-vous d'une grande ardeur pour ce cher amour, mais d'une ardeur humble et paisible. Faites bien attention que, par là, je ne veux pas dire qu'il faille se porter vers ce divin Jésus par des affections sensibles et par des efforts naturels; allez dans toute la simplicité de votre cœur, reconnaissant sans cesse votre pauvreté devant Dieu, et désirant par toutes les dispositions de votre âme voir vivre et régner Jésus en elle; mais ne vous inquiétez point de n'avoir pas sans cesse ce désir sensiblement présent. Je vous préviens, que si vous êtes maintenant dans l'ordre des choses sensibles, si vous éprouvez des douceurs, cela ne durera pas; et il ne faut point vouloir du tout que cela dure, ni croire ensuite que ce soit

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par votre faute qu'il vous sera arrivé d'être mis à nu et à sec.

N'allezdonc pasalorsvousmettre en inquiétude, et dire que vous êtes tiède ; tenez votre âme humble et soumise devant Dieu, et ne faites pas plus d'effort qu'auparavant dans votre oraison et vos autres exercices; mais que toutes vos pensées soient pour entretenir votre âme dans le repos. Pendant que votre esprit divague et que votre âme ne sent rien, soyez toujours uni àNotre-Seigneur par le désir et la volonté; agissez simplement, paisiblement et dans une parfaite docilité et douceur. Ne faites pas grand fond sur les idées particulières, sur les mouvements sensibles, sur les grâces ou sur les vues spéciales de la raison, sur les vues spirituelles, sur les touches particulières. Tout cela est très bon, sans doute; mais modérez vos désirs de perfection, supportez vos misères avec patience et résignation, et visez uniquement à une grande paix d'esprit et de cœur.

Ne comptez pour rien les grâces sensibles; cela mènera votre âme à la pureté et à la sainteté de la foi et de l'amour divin : c'est à quoi il faut viser, c'est cela seul qu'il faut estimer. Cherchez à vivre en paix et douceur devant Dieu; la douceur vous est extrêmement nécessaire ; veillez beaucoup sur la roideur, qui est très nuisible à votre âme. Laissez faire les hommes selon qu'ils le jugent à propos, et ne résistez pas tant; cédez en tout et avec suavité.

Très cher, je vous recommande avec instance, par les saints noms de Jésus et de Marie, la douceur, la suavité, la modération intérieure.

Je vous embrasse en la très sainte charité de Jésus et de Marie, dans laquelle je suis tout vôtre.