I. Vol. V, no

car il vous aime d'une manière tout à fait extraordinaire, et répand de bien grandes grâces parmi vous. Soyez fidèles à ces grâces divines et à cette bonté incompréhensible de Jésus.

Soyez saints comme votre divin Maître est saint. Gomment voudriez-vous lui appartenir sans être véritablement saints ? Il faut prendre ce mot à la lettre : soyez saints comme Jésus est saint ; et vous savez aussi bien que moi, comment ce cher Seigneur était saint, et comment il est saint encore maintenant. Ayez toujours ce grand et admirable modèle devant les yeux de votre esprit, et unissez continuellement votre âme à celle de Jésus; portez-le aussi dans le fond de votre cœur, et représentez sans cesse l'intérieur de Jésus par le vôtre et dans le vôtre.

Que vous restera-t-il, si vous vous relâchez, si vous vous amusez, si votre vie se passe comme un songe, si vous ne sanctifiez pas votre âme à chacun des instants de votre temps de séminaire ? Vous perdrez Jésus, vous vous éloignerez de Jésus, votre vie ne sera plus la vie de Jésus. O mes bien-aimés frères, qu'est-ce qu'une âme qui est vide de Jésus ? quelle vie que celle qui n'est pas uniquement en Jésus? Soyez donc saints, comme Jésus est saint, c'est-à-dire^ ayez en vos âmes la sainteté de Jésus même.

Remarquez bien que la grande règle de toute vie apostolique, le principe fondamental de tout zèle, c'est la sainteté. Notre bon Maître, le chef

DU VÉNÉRABLE LIBERMANN 2 3

et la vie des apôtres, a dit : Et pro eis ego sanctifico meipsum (je me sanctifie moi-même pour eux). Il a voulu sanctifier le monde, et pour cela il a dû se sanctifier lui-même. Il veut communiquer une sainteté particulière à ses élus, et, à cet effet, il a été obligé déposséder une sainteté surabondante etsuréminente. Il faut que nous possédions en nous cette sainteté de Jésus pour la répandre dans les autres. C'est aussi le point fondamental du règlement à suivre entre vous : d'abord votre propre sanctification, ensuite votre propre sanctification, et toujours votre propre sanctification. Mais il faut viser à une sanctification véritable. Ne vous contentez pas, mes très chers, de quelques belles pensées, de quelques doux sentiments. Notre sainteté doit être celle de Jésus : c'est pour cela qu'il s'est sanctifié le premier : Ut sïnt et iipsi sanctificati in veritate (afin qu'ils soient sanctifiés eux-mêmes dans la vérité). Il est bien facile de se former un projet de sainteté dans l'imagination; mais cela n'est rien, et n'est point fait pour vous. Pas de ces idées de piété imaginaire; une sainteté véritable, fondée sur le renoncement le plus parfait. Il faut commencer par quitter tout désir, toute affection, toute jouissance, tout mouvement humain et naturel, afin que Jésus seul puisse vivre en vous. Ne vous aimez, ne vous recherchez en rien; renoncez à votre propre esprit, à votre propre volonté pour n'en avoir d'autre que celle de Jésus,

comme lui-même n'en a d'autre que celle de son Père céleste. Sachez bien que vous devez être tout entiers à Notre-Seigneur Jésus; il veut être toutes choses pour vous et en vous; et vous aussi, vous devez être tout consacrés et dévoués à ce divin Maître, de manière que votre vie soit toute en Jésus, et nulle part ailleurs. Vous ne vivez plus pour vous ; par conséquent, vous ne devez plus chercher en rien vos propres intérêts. Il ne doit plus même y avoir dans le monde d'intérêt pour vous ; car quelle chose peut être de votre intérêt, puisque vous n'avez, ne devez, ne voulez avoir que Jésus, qui est l'unique vie de vos âmes? Oh ! bienheureux serez-vous, si vous pouvez rester continuellement dans cet esprit de perfection véritable, par lequel l'âme se détache sans cesse de toutes les créatures et d'elle-même, parlequel elle perd sa vie et comme son existence naturelle, pour ne plus vivre et ne plus exister qu'en Jésus et par Jésus ! Visez à parvenir à cette sainte, douce et paisible union à l'Esprit de Notre-Seigneur qui est en vous ; mais, tout en visant à cette union douce et non interrompue/ travaillez d'une manière spéciale au renoncementà vous-même; c'est là ce qui doit nous occuper continuellement.

Même lorsque nous sommes parvenus à une plus grande perfection, nous avons toujours besoin de veiller sur notre chair, sur notre amourpropre, et notre désir d'être quelque chose. Il faut toujours se tenir dans une grande pureté

intérieure devant Dieu, et dans une vue de notre bassesse et de notre misère ; il faut se renoncer en tout et partout; mais cela, dans un esprit de douceur et de paix, et toujours en nous unissant à notre divin Maître, et en nous rendant fidèles à l'impression divine de son amour. Ayez sans cesse Jésus présent à votre esprit ; qu'il n'ait de lumières qu'en lui, et qu'il soit constamment tourné vers lui seul, non pas avec contention et effort, mais avec paix et douceur, avec repos et avec tranquillité, dans le désir de le connaître parfaitement, et de posséder continuellement en soi cette connaissance.

Dans votre conduite pratique, soyez tranquilles et paisibles en toutes vos actions. N'agissez en rien avec précipitation, ou par un effort de contention, ni avec vivacité et par imagination. Soyez, en toutes choses, paisiblement unis à Dieu, et agissez comme Notre-Seigneur a agi. Cette conduite modérée, tranquille et réservée vous apportera de très grands avantages spirituels. Conservez-vous toujours dans une très grande humilité d'esprit et de cœur ; ne croyez pas que vous êtes quelque chose, parce que Dieu vous a fait des grâces qu'il n'a pas accordées à d'autres ; mais tenez-vous continuellement dans une profonde bassesse devant lui. Ne vous estimez jamais plus que vos frères, parce que vous pensez mieux comprendre qu'eux la piété. On peut avoir de grandes lumières et être un très pauvre homme;